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A MEDIDA DA MALDADE
A bíblia usa a expressão medida da maldade ou medida dos pecados, por exemplo sobre a destruição de Jerusalém e seus destarramento desde o ano 70 d.C:
Mt 23:32 Enchei vós, pois, a medida de vossos pais.
33 Serpentes, raça de víboras! Como escapareis da condenação do inferno?
34 ¶ Por isso, eis que eu vos envio profetas, sábios e escribas. A uns matareis e crucificareis; a outros açoitareis nas vossas sinagogas e perseguireis de cidade em cidade;
35 para que sobre vós recaia todo o sangue justo derramado sobre a terra, desde o sangue do justo Abel até ao sangue de Zacarias, filho de Baraquias, a quem matastes entre o santuário e o altar.
36 Em verdade vos digo que todas estas coisas hão de vir sobre a presente geração.
37 Jerusalém, Jerusalém, que matas os profetas e apedrejas os que te foram enviados! Quantas vezes quis eu reunir os teus filhos, como a galinha ajunta os seus pintinhos debaixo das asas, e vós não o quisestes!
38 Eis que a vossa casa vos ficará deserta.
39 Declaro-vos, pois, que, desde agora, já não me vereis, até que venhais a dizer: Bendito o que vem em nome do Senhor!
Mt 24:1 ¶ Tendo Jesus saído do templo, ia-se retirando, quando se aproximaram dele os seus discípulos para lhe mostrar as construções do templo.
2 Ele, porém, lhes disse: Não vedes tudo isto? Em verdade vos digo que não ficará aqui pedra sobre pedra que não seja derribada.
3 No monte das Oliveiras, achava-se Jesus assentado, quando se aproximaram dele os discípulos, em particular, e lhe pediram: Dize-nos quando sucederão estas coisas e que sinal haverá da tua vinda e da consumação do século.
DEUS O JUSTO JUÍZ
Deus como juiz justo tem autoridade de julgamento sobre sua criação.
Julgou no dilúvio, em Sodoma e Gomorra e cidade vizinhas, em alguns povos de Canaã (visto a aliança com os heveus [gibeonitas] )
Ezequiel 18:23 Acaso, tenho eu prazer na morte do perverso? —diz o SENHOR Deus; não desejo eu, antes, que ele se converta dos seus caminhos e viva?
Ezequiel 18:32 Porque não tenho prazer na morte de ninguém, diz o SENHOR Deus. Portanto, convertei-vos e vivei.
Salmos 7:11 Deus é justo juiz, Deus que sente indignação todos os dias.
Quais os povos Deus ordenou tirar a vida?
Habitantes de Canaã e AmalequitasDt 20:10 ¶ Quando te aproximares de alguma cidade para pelejar contra ela, oferecer-lhe-ás a paz.
11 Se a sua resposta é de paz, e te abrir as portas, todo o povo que nela se achar será sujeito a trabalhos forçados e te servirá.
12 Porém, se ela não fizer paz contigo, mas te fizer guerra, então, a sitiarás.
13 E o SENHOR, teu Deus, a dará na tua mão; e todos os do sexo masculino que houver nela passarás a fio de espada;
14 mas as mulheres, e as crianças, e os animais, e tudo o que houver na cidade, todo o seu despojo, tomarás para ti; e desfrutarás o despojo dos inimigos que o SENHOR, teu Deus, te deu.
15 Assim farás a todas as cidades que estiverem mui longe de ti, que não forem das cidades destes povos.
16 Porém, das cidades destas nações que o SENHOR, teu Deus, te dá em herança, não deixarás com vida tudo o que tem fôlego.
17 Antes, como te ordenou o SENHOR, teu Deus, destruí-las-ás totalmente: os heteus, os amorreus, os cananeus, os ferezeus, os heveus e os jebuseus,
18 para que não vos ensinem a fazer segundo todas as suas abominações, que fizeram a seus deuses, pois pecaríeis contra o SENHOR, vosso Deus.
Lv 20:1 ¶ Disse mais o SENHOR a Moisés:
2 Também dirás aos filhos de Israel: Qualquer dos filhos de Israel, ou dos estrangeiros que peregrinam em Israel, que der de seus filhos a Moloque será morto; o povo da terra o apedrejará.
3 Voltar-me-ei contra esse homem, e o eliminarei do meio do seu povo, porquanto deu de seus filhos a Moloque, contaminando, assim, o meu santuário e profanando o meu santo nome.
4 Se o povo da terra fechar os olhos para não ver esse homem, quando der de seus filhos a Moloque, e o não matar,
5 então, eu me voltarei contra esse homem e contra a sua família e o eliminarei do meio do seu povo, com todos os que após ele se prostituem com Moloque.
6 Quando alguém se virar para os necromantes e feiticeiros, para se prostituir com eles, eu me voltarei contra ele e o eliminarei do meio do seu povo.
7 Portanto, santificai-vos e sede santos, pois eu sou o SENHOR, vosso Deus.
8 Guardai os meus estatutos e cumpri-os. Eu sou o SENHOR, que vos santifico.
9 Se um homem amaldiçoar a seu pai ou a sua mãe, será morto; amaldiçoou a seu pai ou a sua mãe; o seu sangue cairá sobre ele.
10 ¶ Se um homem adulterar com a mulher do seu próximo, será morto o adúltero e a adúltera.
11 O homem que se deitar com a mulher de seu pai terá descoberto a nudez de seu pai; ambos serão mortos; o seu sangue cairá sobre eles.
12 Se um homem se deitar com a nora, ambos serão mortos; fizeram confusão; o seu sangue cairá sobre eles.
13 Se também um homem se deitar com outro homem, como se fosse mulher, ambos praticaram coisa abominável; serão mortos; o seu sangue cairá sobre eles.
14 Se um homem tomar uma mulher e sua mãe, maldade é; a ele e a elas queimarão, para que não haja maldade no meio vós.
15 Se também um homem se ajuntar com um animal, será morto; e matarás o animal.
16 Se uma mulher se achegar a algum animal e se ajuntar com ele, matarás tanto a mulher como o animal; o seu sangue cairá sobre eles.
17 Se um homem tomar a sua irmã, filha de seu pai ou filha de sua mãe, e vir a nudez dela, e ela vir a dele, torpeza é; portanto, serão eliminados na presença dos filhos do seu povo; descobriu a nudez de sua irmã; levará sobre si a sua iniqüidade.
18 Se um homem se deitar com mulher no tempo da enfermidade dela e lhe descobrir a nudez, descobrindo a sua fonte, e ela descobrir a fonte do seu sangue, ambos serão eliminados do meio do seu povo.
19 Também a nudez da irmã de tua mãe ou da irmã de teu pai não descobrirás; porquanto descobriu a nudez da sua parenta, sobre si levarão a sua iniqüidade.
20 Também se um homem se deitar com a sua tia, descobriu a nudez de seu tio; seu pecado sobre si levarão; morrerão sem filhos.
21 Se um homem tomar a mulher de seu irmão, imundícia é; descobriu a nudez de seu irmão; ficarão sem filhos.
22 ¶ Guardai, pois, todos os meus estatutos e todos os meus juízos e cumpri-os, para que vos não vomite a terra para a qual vos levo para habitardes nela.
23 Não andeis nos costumes da gente que eu lanço de diante de vós, porque fizeram todas estas coisas; por isso, me aborreci deles.
Deus previu e assim profetizou dos povos cananeus ao usar Noé na profecia dos descendentes de seus 3 filhos e do neto Canaã:
Gn 9:22 Cam, pai de Canaã, vendo a nudez do pai, fê-lo saber, fora, a seus dois irmãos.
23 Então, Sem e Jafé tomaram uma capa, puseram-na sobre os próprios ombros de ambos e, andando de costas, rostos desviados, cobriram a nudez do pai, sem que a vissem.
24 ¶ Despertando Noé do seu vinho, soube o que lhe fizera o filho mais moço
25 e disse: Maldito seja Canaã; seja servo dos servos a seus irmãos.
26 E ajuntou: Bendito seja o SENHOR, Deus de Sem; e Canaã lhe seja servo.
27 Engrandeça Deus a Jafé, e habite ele nas tendas de Sem; e Canaã lhe seja servo.
A comparação dos objetos de culto e dos textos mitológicos dos cananeus com os dos egípcios e mesopotâmios, força uma única conclusão: de que a religião cananéia era muito mais centralizada no sexo e suas manifestações. Em nenhum outro país tem sido, relativamente tão grande o número de figuras da deusa nua da fertilidade, algumas distintamente obscenas, que se tem encontrado. Em nenhum outro lugar o culto da serpente aparece tão fortemente. As duas deusas Astartc fAstarote) e A na te são chamadas as grandes deusas que conceberam, mas não dão à luz\ Cortesãs sagradas e sacerdotes eunucos eram excessivamente comuns. O sacrifício humano era comum também. . .4 Arqueologia do Antigo Testamento. Merril Unger p. 38 IBR
Essa medida da maldade é citada em outras partes da Bíblia:
Os povo de Canaã sabia do Deus de Israel e seus feitos
Raabe (cananéia) e o gibeonitas (heveus) são preservados
a-Raabe e seus familiares foram preservados
Js 2:1 ¶ De Sitim enviou Josué, filho de Num, dois homens, secretamente, como espias, dizendo: Andai e observai a terra e Jericó. Foram, pois, e entraram na casa de uma mulher prostituta, cujo nome era Raabe, e pousaram ali.
2 Então, se deu notícia ao rei de Jericó, dizendo: Eis que, esta noite, vieram aqui uns homens dos filhos de Israel para espiar a terra.
3 Mandou, pois, o rei de Jericó dizer a Raabe: Faze sair os homens que vieram a ti e entraram na tua casa, porque vieram espiar toda a terra.
4 A mulher, porém, havia tomado e escondido os dois homens; e disse: É verdade que os dois homens vieram a mim, porém eu não sabia donde eram.
5 Havendo-se de fechar a porta, sendo já escuro, eles saíram; não sei para onde foram; ide após eles depressa, porque os alcançareis.
6 Ela, porém, os fizera subir ao eirado e os escondera entre as canas do linho que havia disposto em ordem no eirado.
7 Foram-se aqueles homens após os espias pelo caminho que dá aos vaus do Jordão; e, havendo saído os que iam após eles, fechou-se a porta.
8 ¶ Antes que os espias se deitassem, foi ela ter com eles ao eirado
9 e lhes disse: Bem sei que o SENHOR vos deu esta terra, e que o pavor que infundis caiu sobre nós, e que todos os moradores da terra estão desmaiados.
10 Porque temos ouvido que o SENHOR secou as águas do mar Vermelho diante de vós, quando saíeis do Egito; e também o que fizestes aos dois reis dos amorreus, Seom e Ogue, que estavam além do Jordão, os quais destruístes.
11 Ouvindo isto, desmaiou-nos o coração, e em ninguém mais há ânimo algum, por causa da vossa presença; porque o SENHOR, vosso Deus, é Deus em cima nos céus e embaixo na terra.
12 Agora, pois, jurai-me, vos peço, pelo SENHOR que, assim como usei de misericórdia para convosco, também dela usareis para com a casa de meu pai; e que me dareis um sinal certo
13 de que conservareis a vida a meu pai e a minha mãe, como também a meus irmãos e a minhas irmãs, com tudo o que têm, e de que livrareis a nossa vida da morte.
b-Gibeonitas (heveus)
2 Samuel 211 ¶ Houve, em dias de Davi, uma fome de três anos consecutivos. Davi consultou ao SENHOR, e o SENHOR lhe disse: Há culpa de sangue sobre Saul e sobre a sua casa, porque ele matou os gibeonitas.
Josué 9:1 ¶ Sucedeu que, ouvindo isto todos os reis que estavam daquém do Jordão, nas montanhas, e nas campinas, em toda a costa do mar Grande, defronte do Líbano, os heteus, os amorreus, os cananeus, os ferezeus, os heveus e os jebuseus,
2 se ajuntaram eles de comum acordo, para pelejar contra Josué e contra Israel.
3 ¶ Os moradores de Gibeão, porém, ouvindo o que Josué fizera com Jericó e com Ai,
4 usaram de estratagema, e foram, e se fingiram embaixadores, e levaram sacos velhos sobre os seus jumentos e odres de vinho, velhos, rotos e consertados;
5 e, nos pés, sandálias velhas e remendadas e roupas velhas sobre si; e todo o pão que traziam para o caminho era seco e bolorento.
6 Foram ter com Josué, ao arraial, a Gilgal, e lhe disseram, a ele e aos homens de Israel: Chegamos de uma terra distante; fazei, pois, agora, aliança conosco.
7 E os homens de Israel responderam aos heveus: Porventura, habitais no meio de nós; como, pois, faremos aliança convosco?
8 Então, disseram a Josué: Somos teus servos. Então, lhes perguntou Josué: Quem sois vós? Donde vindes?
9 Responderam-lhe: Teus servos vieram de uma terra mui distante, por causa do nome do SENHOR, teu Deus; porquanto ouvimos a sua fama e tudo quanto fez no Egito;
10 e tudo quanto fez aos dois reis dos amorreus que estavam dalém do Jordão, Seom, rei de Hesbom, e Ogue, rei de Basã, que estava em Astarote.
11 Pelo que nossos anciãos e todos os moradores da nossa terra nos disseram: Tomai convosco provisão alimentar para o caminho, e ide ao encontro deles, e dizei-lhes: Somos vossos servos; fazei, pois, agora, aliança conosco.
12 Este nosso pão tomamos quente das nossas casas, no dia em que saímos para vir ter convosco; e ei-lo aqui, agora, já seco e bolorento;
13 e estes odres eram novos quando os enchemos de vinho; e ei-los aqui já rotos; e estas nossas vestes e estas nossas sandálias já envelheceram, por causa do mui longo caminho.
14 Então, os israelitas tomaram da provisão e não pediram conselho ao SENHOR.
15 ¶ Josué concedeu-lhes paz e fez com eles a aliança de lhes conservar a vida; e os príncipes da congregação lhes prestaram juramento.
16 Ao cabo de três dias, depois de terem feito a aliança com eles, ouviram que eram seus vizinhos e que moravam no meio deles.
17 Pois, partindo os filhos de Israel, chegaram às cidades deles ao terceiro dia; suas cidades eram Gibeão, Cefira, Beerote e Quiriate-Jearim.
18 Os filhos de Israel não os feriram, porquanto os príncipes da congregação lhes juraram pelo SENHOR, Deus de Israel; pelo que toda a congregação murmurou contra os príncipes.
19 Então, todos os príncipes disseram a toda a congregação: Nós lhes juramos pelo SENHOR, Deus de Israel; por isso, não podemos tocar-lhes.
20 Isto, porém, lhes faremos: Conservar-lhes-emos a vida, para que não haja grande ira sobre nós, por causa do juramento que já lhes fizemos.
Este texto abaixo é um trecho do livro EM DEFESA DA FÉ- Lee Strobel
"Olhei atentamente para os olhos de Geisler. Minha voz deixou transparecer sarcasmo quando apresentei a objeção mais específica ao caráter de Deus.
- O senhor fala em compaixão e misericórdia - disse mas essas qualidades são difíceis de entender quando vemos Deus ordenar o genocídio, dizendo aos israelitas em Deuteronômio 7 que "destruam totalmente" os cananeus e seis outras nações, e "não tenham piedade delas".
Passei a apresentar uma lista.
- Esse não foi um incidente isolado - continuei, ganhando ímpeto à medida que prosseguia. - Deus ordenou a execução de cada primogênito egípcio; enviou o dilúvio e matou incontáveis milhares de pessoas; disse aos israelitas: "Agora vão, ataquem os amalequitas e consagrem ao SENHOR para destruição tudo o que lhes pertence. Não os poupem; matem homens, mulheres, crianças, recém-nascidos, bois, ovelhas, camelos e jumentos".10 (1 Sm 15:3)Isso mais parece um Deus violento e brutal que um Deus amoroso. Como se pode esperar que as pessoas o adorem se ele ordena que crianças sejam massacradas?
A despeito da severidade da pergunta, Geisler manteve um tom calmo e equilibrado.
- Isso mostra - disse -, que o caráter de Deus é absolutamente santo e que ele tem de punir o pecado e a rebeldia. Ele é um justo juiz; inquestionavelmente, isso é parte de sua essência. Mas, em segundo lugar, o seu caráter também é misericordioso.
Ouça: se alguém quer escapar, ele permite que o faça." Geisler fez uma pausa. Minhas perguntas obviamente exigiam uma resposta mais longa. merecem uma resposta consciente - redargüiu. - Você se
importa se analisarmos essas passagens com um pouco mais de cuidado? Porque, se assim o fizermos, creio que veremos a mesma postura, caso a caso.
Fiz um gesto para que prosseguisse.
- Por favor - eu disse - analise-as. Eu realmente quero entender.
- Vamos começar pelos amalequitas - ele disse. - Ouça, Lee, eles estavam longe de ser inocentes. Longe disso. Não eram boas pessoas. Na verdade, eram absoluta e totalmente depravados. Sua missão era destruir Israel. Em outras palavras, cometer genocídio. Como se isso não fosse suficiente, leve em conta o que estava pesando na balança. Os israelitas eram o povo escolhido por quem Deus traria salvação ao mundo todo através de Jesus Cristo.
- Então, o senhor está dizendo que mereciam ser destruídos?- perguntei.
- A destruição da nação foi uma exigência da gravidade do pecado - disse Geisler. - Se um remanescente empedernido tivesse sobrevivido, poderiam retomar sua agressão contra os israelitas e o plano de Deus. Era um povo persistente, cruel e belicoso. Para ilustrar como eram intoleráveis, haviam seguido os israelitas e massacrado covardemente as pessoas mais vulneráveis - os fracos, os idosos e os inválidos que tinham ficado para trás.
- Eles queriam eliminar até o último dos israelitas da face da terra. Deus podia ter lidado com eles por meio de um desastre natural, como uma enchente, mas em vez disso usou Israel como seu instrumento de juízo. Agiu não somente por causa dos israelitas, mas também, em última análise, em benefício de cada pessoa ao longo da história, cuja salvação seria oferecida pelo Messias que haveria de nascer entre eles.
- Mas as crianças - protestei. - Por que crianças inocentes tinham de ser mortas7"
- Vamos ter em mente - disse, - que estritamente ninguém é de fato inocente. A Bíblia diz no salmo 51 que todos nós nascemos em pecado, isto é, com a propensão para nos rebelarmos e cometer transgressões. Além disso, precisamos ter em mente a soberania de Deus sobre a vida. Certa vez, um ateu levantou esse assunto em um debate e eu respondi dizendo: "Deus criou a vida e ele tem o direito de tirá-la. Se você pode criar a vida, então você pode ter o direito de tirá-la. Mas se você não pode criá-la, você não tem esse direito". E a audiência aplaudiu. - As pessoas supõem que o que é errado para nós é errado para Deus. No entanto, é errado que eu tire a sua vida, porque não a fiz e não a possuo. Por exemplo, é errado que eu entre no seu jardim e arranque os seus arbustos, corte-os, mate-os, transplante-os ou mude-os de lugar. Eu posso fazer isso no meu jardim, porque eu sou o dono dos arbustos do meu jardim. - Pois bem, Deus é soberano sobre toda a vida e tem o direito de tirá-la se o quiser. De fato, nós temos a tendência de esquecer que Deus tira a vida de cada ser humano. Isso é chamado morte. A única questão é quando e como, coisas que devemos deixar para ele resolver.
E quanto às crianças? Intelectualmente, poderia até aqui entender a resposta de Geisler. Emocionalmente, todavia, ela não avançava o suficiente. Eu continuava inquieto.- Mas as crianças... - insisti.
Geisler, ele mesmo pai de seis filhos e avô de nove, simpatizava com a idéia.
- Física e socialmente, o destino das crianças ao longo da história sempre esteve ligado aos seus pais, seja para o bem ou para o mal - observou.
- Lee, você precisa compreender a situação dos amalequitas. Naquela cultura inteiramente ímpia, violenta e depravada, não havia esperança para aquelas crianças. Essa nação estava tão corrompida quanto uma gangrena que estivesse se apossando da perna de uma pessoa; Deus tinha de amputar a perna, senão a gangrena se espalharia e não sobraria nada.
Em certo sentido, a ação de Deus foi um ato de misericórdia.- Misericórdia? - espantei-me. - Como assim?
- De acordo com a Bíblia, toda criança que morre antes da idade da razão vai para o céu a fim de passar a eternidade na presença de Deus - respondeu. - Ora, se elas tivessem continuado a viver naquela sociedade horrível além da idade da razão, certamente iriam se corromper e assim perder-se para sempre.
- O que o faz pensar que as crianças vão para o céu quando morrem? - indaguei.
- Isaías 7.16 fala de certa idade antes que a criança seja moralmente responsável, antes que a criança "saiba rejeitar o erro e escolher o que é certo". O rei Davi falou em estar com o seu filho que morreu ao nascer. Jesus disse: "Deixem vir a mim as crianças, não as impeçam; pois o Reino de Deus pertence aos que são semelhantes a elas", o que indica que elas irão para o céu.!' Ainda existem muitas outras evidências bíblicas em defesa dessa posição.
Apontei uma aparente inconsistência.
- Se, em última análise, foi melhor que aquelas crianças morressem antes da idade da razão, porque assim elas iriam para o céu, por que não se pode dizer o mesmo quanto a crianças ainda não nascidas que são abortadas em nossos dias?
- perguntei. - Se elas forem abortadas, certamente irão para o céu, mas se nascerem e crescerem poderão rebelar-se contra Deus e acabar no inferno. Esse não é um forte argumento a favor do aborto?
A resposta de Geisler veio rapidamente.
- Não, essa é uma falsa analogia - insistiu. - Primeiro, Deus não ordena a ninguém que faça hoje em dia um aborto; de fato, isso é contrário aos ensinamentos da Bíblia. Lembrese, ele é o único que pode decidir tirar uma vida porque ele é o autor último da vida. Segundo, não temos hoje uma culturaque seja tão completamente corrompida como a sociedade amalequita. Naquela cultura, não havia esperança; hoje, existe esperança.
- Nesta ordem de idéias - disse, - o senhor não acha que Deus estava sendo pouco razoável ao ordenar a destruição dos amalequitas.
- Você precisa lembrar que essas pessoas tiveram muitas oportunidades para mudar seus caminhos e evitar tudo isto - afirmou. - De fato, se você considerar todos os cananeus junto com os amalequitas, tiveram quatrocentos anos para se arrepender. Isso é muitíssimo tempo. Finalmente, depois de
esperar por séculos para dar-lhes a oportunidade de abandonar o caminho para a autodestruição, a natureza de Deus exigiu que ele cuidasse da maldade intencional dos amalequitas. Certamente não agiu de modo precipitado. Agora, precisamos ter em mente que os que quiseram sair dessa situação já o tinham feito; tiveram amplas oportunidades ao longo dos anos. Certamente aqueles que quiseram ser salvos da destruição fugiram e foram poupados. Em Josué 6, onde a Bíblia fala sobre a destruição de Jericó e dos cananeus, você tem o mesmo modelo. Era uma cultura inteiramente má, tanto assim que a Bíblia diz que dava náuseas a Deus. Estavam envolvidos na brutalidade, crueldade, incesto, bestialidade, prostituição religiosa e até mesmo sacrifício de crianças na fogueira. Era uma cultura agressiva que queria aniquilar os israelitas. Novamente, eis pessoas malignas que foram destruídas, exceto os justos que viviam entre elas e foram salvos. Por exemplo, Raabe, que protegeu os espiões israelitas, não foi julgada ao lado de outras pessoas. E veja o que aconteceu com os corruptos habitantes da cidade de Nínive. Deus iria julgá-los porque mereciam, mas eles se arrependeram e Deus salvou todo mundo.
Assim, a questão é a seguinte: Deus está disposto a salvar a quem se arrepende. É importante lembrar disso.
- Veja, o propósito de Deus nesses exemplos foi destruir a nação corrupta porque a estrutura nacional era inerentemente má, e não destruir pessoas se elas estivessem dispostas a se arrepender. Muitos versículos indicam que o principal desejo de Deus era expulsar essas pessoas más da terra pois sabiam que havia sido prometida há muito tempo a Israel. Dessa maneira, Israel poderia entrar e ficar relativamente livre da corrupção externa que poderia destruí-lo como um câncer. Queria criar um ambiente em que o Messias poderia advir para o bem de milhões de pessoas ao longo da história."
- A norma, portanto, era que as pessoas tiveram um bocado de advertências? - perguntei.
- Certamente - respondeu. - E leve em conta o seguinte: a maior parte das mulheres e crianças teria fugido antecipadamente antes do início da luta propriamente dita, deixando atrás de si os guerreiros para enfrentar os israelitas. Os combatentes que permaneceram teriam sido os mais endurecidos, aqueles que se recusaram obstinadamente a partir, os defensores da cultura corrupta. De qualquer maneira é bastante questionável quantas mulheres e crianças poderiam estar envolvidas nisso.
- Além disso, face as regras de conduta que Deus havia estabelecido aos israelitas, sempre que entravam em uma cidade inimiga, primeiro deviam propor ao povo uma oferta de paz. O povo tinha uma escolha: podia aceitar a oferta, nesse caso não seriam mortos, ou podiam rejeitar o oferecimento por sua conta e risco. Isso é apropriado e justo.
Tive de admitir que essas considerações lançavam nova luz sobre a situação, especialmente os comentários sobre as muitas advertências que haviam sido dadas e a probabilidade de que as mulheres e crianças talvez tivessem deixado a região antes de qualquer batalha. Por mais inquietantes que sejam essas passagens, foi útil saber que Israel oferecia a paz antes de travar um combate e que a norma bíblica é que as pessoas arrependidas recebam a oportunidade de evitar o julgamento.
- Deus não estaria sendo caprichoso?- Ele não é caprichoso, não é arbitrário, não é cruel. Todavia,
Lee, preciso dizer-lhe uma coisa: ele é inegavelmente justo. Sua natureza exige que trate das pessoas corruptas que, de maneira obstinada e deliberada, persistem no mal. E não é issoo que ele deveria fazer? Não é isso o que nós queremos - que a justiça seja feita? Uma das principais coisas que devemos lembraré que ao longo da história, para os que se arrependem e se voltam para ele, Deus é compassivo, misericordioso, bondoso e generoso. No final, todos nós assistiremos à sua justiça.
Ainda assim, havia outro episódio perturbador - outra vez envolvendo crianças - que parecia questionar a opinião de Geisler de que Deus não age de modo arbitrário. Isto constitui-se num dos episódios mais estranhos de toda a Bíblia.
Massacre cósmico?
O profeta Eliseu estava percorrendo a estrada para Betel quando se encontrou com alguns meninos que o importunaram fazendo graça da sua calvície. "Suma daqui, careca!", eles caçoaram."Suma daqui, careca!" Ele reagiu amaldiçoando-os em nome de Deus. Então, em um impressionante ato de punição,duas ursas repentinamente saíram do bosque e despedaçaram 42 merrinos.P
- Dr. Geisler, o senhor insistiu que Deus não é caprichoso rebati.- Mas isso parece uma reação excessiva para uma ofensa pequena e tola. Despedaçar 42 criancinhas inocentes só porque fizeram troça de um indivíduo careca é rigoroso demais.
Geisler estava bem familiarizado com a questão.
- A pressuposição da sua pergunta está errada - respondeu.
- Não se tratava de criancinhas inocentes.
Tendo previsto sua resposta, peguei uma fotocópia desta passagem bíblica e a empurrei em sua direção.
- Sim, eram - retruquei. - Veja bem aí - disse apontando para as palavras. - Diz "criancinhas".
12V 2 Reis 2.23-25.
Geisler olhou rapidamente para a folha, reconhecendo imediatamente a fonte.
- Infelizmente, a VERSÃO DO REI TIAGO tem uma tradução equivocada - disse. - Os estudiosos verificaram que o original hebraico é melhor traduzido como "jovens". A NOVA VERSÃO
INTERNACIONAL traduz a palavra como "meninos". Até onde podemos saber, tratava-se de um bando violento de adolescentes perigosos, comparável a uma moderna gangue de rua.
A vida do profeta estava correndo perigo simplesmente pelo grande número deles - se 42 foram despedaçados, quem sabe quantos ao todo o estavam ameaçando?
- Ameaçando-o? - perguntei. - Tenha paciência! Eles só estavam fazendo graça de sua calvície.
- Quando você entender o contexto, verá que era algo muito mais sério que isso - Geisler respondeu. "Os comentaristas têm observado que os escárnios visavam questionar a condição de profeta de Eliseu. Em essência, estavam querendo dizer: "Se você é um homem de Deus, por que não sobe para o céu como fez o profeta Elias? Aparentemente, estavam zombando da obra anterior de Deus quando levou Elias para o céu. Desrespeitavam com sua incredulidade o que Deus havia feito por intermédio desses dois profetas. E o comentário de Eliseu ser calvo com toda a probabilidade era uma referência ao fato de que os leprosos daqueles dias raspavam a cabeça. Eles estavam injuriando Eliseu - um homem dotado de dignidade e autoridade como profeta de Deus - como um pária detestável e desprezível. Estavam lançando uma mancha não somente sobre o caráter dele, mas também sobre o caráter de Deus, uma vez que Eliseu era o representante de Deus.
- Ainda assim - reiterei -, não seria uma ofensa um tanto pequena?
- Não no contexto daqueles dias - explicou. - Eliseu com razão sentiu-se ameaçado pelo bando. A sua vida corria perigo. Eles estavam, com efeito, atacando-o e a Deus. Foi um tipo de golpe preventivo para infundir temor no coração de quem quisesse repetir o ato, que poderia ser um precedente perigoso. Se um bando ameaçador de adolescentes saísse ileso e Deus não viesse em auxílio do profeta, pense no efeito negativo que isso teria sobre a sociedade. Poderia abrir as portas para outros ataques contra profetas e conseqüentemente o desprezo da mensagem urgente de Deus que estavam tentando difundir. De fato, como disse um comentarista, "em vez de demonstrar crueldade desenfreada, o ataque das ursas mostra como Deus tenta repetidamente trazer o seu povo de volta por meio de juízos menores evitando
que o pecado do povo cresça demais e o juízo precise vir com força total [... ] A desastrosa queda de Samaria teria sido evitada caso o povo tivesse se arrependido após o ataque das ursas" .13
- Por último - Geisler acrescentou, - eu diria uma vez mais que precisamos considerar a soberania de Deus. Não foi Eliseu que tirou a vida deles; foi Deus que os criou e deixou as ursas à solta. Se ele criou a vida, tem todo o direito de tirá-la.
O ataque desse bando contra o profeta revelou a sua verdadeira atitude para com Deus e quando alguém amaldiçoa arrogantemente e se opõe obstinadamente a Deus sempre envereda por um caminho perigoso que leva à destruição."
Dobrei a fotocópia.
- Então é uma leitura incorreta do texto original considerar essas pessoas como simples crianças - disse.
- Certo - respondeu. - O termo hebraico usado para descrevê-los [ne'ãrim] indica que muito provavelmente estavam entre as idades de 12 e 30 anos. Com efeito, a mesma palavra hebraica é usada em outro trecho para descrever homens do exércíto.!" Como você pode ver, quando tudo é colocado
em perspectiva se tem uma imagem muito diferente do que se supunha originalmente.
13Walter C. lCAISER [r., Peter H. DAVIDS, F: E BRUCE & Manfred T. BRAUCH,
Hard sayings of the Bible, Downers Grave, Illinois: InterVarsity Press,
1996, p. 233-4.
14Ibid., V tb, 1 Reis 20.14,15.
A essa altura, as respostas de Geisler haviam esvaziado boa parte dos argumentos contra o caráter de Deus, trazendo algum equilíbrio e contexto para se entender a sua aparente intenção nesses episódios controvertidos. Embora essas passagens ainda fossem questões não inteiramente resolvidas,
ver o outro lado tornava mais fácil dar a Deus o benefício da dúvida, especialmente à luz da preponderância de outras evidências de sua compaixão e amor.
Todavia, também havia uma questão correlata acerca do caráter de Deus que preocupa a muitas pessoas nos dias de hoje: como ele tratou os animais. Por que ele criou um mundo em que os predadores constantemente espreitam as suas vítimas e no qual a morte violenta é uma parte integrante da vida?
Mais fundamentalmente, isso não revela algo inquietante sobre a atitude de Deus?
