Hamartiologia- a doutrina do pecado

Hamartiologia- a doutrina do pecado

Conceito Introdutórios

Ato Moral

"A instauração do mundo moral exige do homem a consciência crítica, que chamamos de consciência moral. Trata -se do conjunto de exigências e das prescrições

que reconhecemos como válidas para orientar a nossa escolha: é a consciencia que discerne o valor moral dos nossos atos.

O ato moral é portanto constituído de dois aspectos: o normativo e o fatual.

O normativo são as normas ou regras de ação e os imperativos que enunciam o "dever ser -

O fatual são os atos humanos enquanto se realizam efetivamente.

Pertencem ao âmbito do normativo regras como: "Cumpra a su a obrigação de estudar"; "Não minta"; "Não mate". O campo do fatual é a efetivação ou não da norma

na experiência vivida. Os dois pólos são distintos, mas inseparáveis. A norma só tem sentido se

orientada para a prática, e o fatual só adquire contorno mora l quando se refere à norma."

Ato Moral, Imoral ou Amoral

"O ato efetivo será moral ou imoral, conforme esteja de acordo ou não com a norma estabelecida. Por exemplo, diante da norma "Não minta", o ato de mentir será considerado imoral. Convém lembrar aqui a discussão estabelecida anteriormente a respeito do social e do pessoal na moral.

Nesse caso estamos considerando que o ato só pode ser moral ou imoral se o indivíduo introjetou a norma e a tornou sua, livre e conscientemente.

Considera-se amoral o ato realizado à margem de qualquer consideração a respeito das normas. Trata -se da redução ao fatual, negando o normativo. O homem "sem princípios" quer pautar sua conduta a partir de situações do presente e ao sabor das decisões momentâneas, sem nenhuma referência a valores.

É a negação da moral...."

Desejo e vontade

O ato voluntário

"Se o que caracteriza fundamentalmente o agir humano é a capacidade de antecipação ideal do resultado a ser alcançado, concluímos que é isso que torna o ato moral propriamente voluntário, ou seja, um ato de vontade que decide pela busca do fim proposto.

Nesse sentido, é importante não confundir desejo e vontade. O desejo surge em nós com toda a sua força e exige a realização; é algo que se impõe e, portanto, não resulta de escolha. "

Já a vontade consiste no poder de parada que exercemos diante do desejo.

Seguir o impulso do desejo sempre que ele se manifesta é a negação da moral e da possibilidade de qualquer vida em sociedade.

Aliás, não é essa a aprendizagem da criança, que, a partir da tirania do desejo, deve chegar

ao controle do desejo? Observe que não estamos dizendo repressão do desejo, pois a repressão é uma força externa que coage, enquanto o controle supõe a autonomia do sujeito que escolhe entre os seus desejos, os prioriza e diz: "Este fica para depois"; "Aquele não devo realizar nunca"; "Este realizo agora com muito gosto"...

Consciência Moral.

"A consciência moral, como juiz interno, avalia a situação, consulta as normas estabelecidas, as interioríza como suas ou não, toma decisões e julga seus próprios atos. O compromisso humano que daí deriva é a obediência à decísao...."

Heteronomia e Autonomia

"A palavra heteronomia (hetero. "diferente", e nomos, "lei") significa a aceitação da norma que não é nossa, que vem de fora, quando nos submetemos aos valores da tradição e obedecemos passivamente aos costumes por conformismo ou por temor à reprovação da sociedade ou dos deuses."

É característica do mundo infantil viver na heteronomia.

 A autonomia (auto, "próprio") não nega a influência externa e os determinismos, mas recoloca no homem a capacidade de refletir sobre as limitações que lhe são impostas, a partir das quais orienta a sua ação para superar os condicionamentos. Portanto, q uando decide pelo dever de cumprir uma norma, o centro da decisão é ele mesmo, a sua própria consciência moral. Autonomia é auto-determinação."

FILOSOFANDO. INTRODUÇÃO À FILOSOFIA. EDITORA MODERNA.MARIA LUCIA DE ARRUDA ARANHA. 2ª edição revista e atualizada

Uma escolha pode sofrer influências?

Sim, até porque o Livre Arbítrio é a capacidade de fazer escolhas contrárias a que fizemos:

"Minha formação, meu treinamento e meu ambiente não afetam o que faço? Sim, afetam, mas não me forçam a pecar. Afetam minhas ações, mas não a efetuam (i.e., causam). Influenciam, mas não controlam minhas ações. 

Em primeiro lugar, há uma diferença entre características físicas herdadas (como olhos castanhos), sobre as quais não tenho controle, e tendências espirituais herdadas (como a luxúria), sobre as quais devo ter controle. Não podemos evitar o tamanho básico, a cor, os talentos ou o grupo étnico do qual viemos. Mas temos escolha com respeito a seguir impulsos espirituais que podemos ter herdado, como impaci­ência, ira, orgulho ou impureza sexual. Nenhuma dessas tendências desculpa nossas ações más que procedem delas, como a violência física, assassínio ou perversão sexual. Podemos sentir o impulso de dar um tapa em alguém que nos diz alguma coisa repugnante a nosso respeito, mas podemos escolher não agir sob esse impulso. Moralmente falando, “impulsos irresistíveis” 29 são impulsos que não foram resistidos. Eleitos mas Livres, p. 30

Livre arbítrio inclui escolhas morais como amorais:

" Em segundo lugar, há uma diferença entre escolhas morais e escolhas amorais (não-morais). Nossas preferências por cores não se relacionam com moral e são, em grande parte, determinadas.  [escolha amoral]

Mas escolher ser racista com base na cor da pele de uma pessoa é um problema moral, não um ato que não podemos evitar. Finalmente, aqueles que afirmam que todas as ações possuem uma razão e que essa razão determina o que fazemos, freqüentemente falham em distinguir devidamente um propósito de uma causa. 

O propósito é por que eu ajo. A causa é o que produz o ato. O propósito é causa final (aquela para a qual agimos), mas a causa é causa eficiente (aquela pela qual agimos). Nem um alvo ou meta de um ato produz um ato humano livre. Ele é simplesmente o propósito para o qual escolhemos agir. Se escolhermos trapacear ou roubar, fazemos isso livremente, embora a ganância possa ter sido o propósito para fazer isso. As ações morais surgem de nossas escolhas, não importam quais tenham sido os propósitos para elas."Eleitos mas Livresp. 30

PECADO

1-Conceito:

O termo pecado é usado para se referir tanto a natureza pecaminosa quanto ao ato do pecado.

a-     Natureza pecaminosa

Romanos 7:17  Neste caso, quem faz isto já não sou eu, mas o pecado que habita em mim.

Romanos 7:20  Mas, se eu faço o que não quero, já não sou eu quem o faz, e sim o pecado que habita em mim.

Romanos 7:23  mas vejo, nos meus membros, outra lei que, guerreando contra a lei da minha mente, me faz

Romanos 7:25  Graças a Deus por Jesus Cristo, nosso Senhor. De maneira que eu, de mim mesmo, com a mente, sou escravo da lei de Deus, mas, segundo a carne, da lei do pecado.

b-    Ato do pecado

1 Coríntios 6:18  Fugi da impureza. Qualquer outro pecado que uma pessoa cometer é fora do corpo; mas aquele que pratica a imoralidade peca contra o próprio corpo.

O termo pecado e seus sinónmos  implicam em erro moral, transegressão, iniqüidade, ofensa. Vejamos as palavras gregas:

"agnoema (grego)

de 50; TDNT 1:115,18; n n

1) um pecado cometido por ignorância ou descuido Hb 9:7

Amartia hamartia significou originalmente o que erra o alvo. Quando aplicado a algo moral, a idéia é similar: desvio do verdadeiro fim da vida, por isso, usado como um termo geral para pecado. Significa tanto o ato de pecar como o resultado, o pecado em si mesmo.

1a) não ter parte em

1b) errar o alvo

1c) errar, estar errado

1d) errar ou desviar-se do caminho de retidão e honra, fazer ou andar no erro

1e) desviar-se da lei de Deus, violar a lei de Deus, pecado

2) aquilo que é errado, pecado, uma ofença, uma violação da lei divina em pensamento ou em ação

3) coletivamente, o conjunto de pecados cometidos seja por uma única pessoa ou várias

Amarthma hamartima significa apenas o pecado em si mesmo, não o ato, em suas manifestações particulares como atos isolados de desobediência a lei divina.

Asebeia  asebeia é incredulidade, irreligião positiva e ativa, condição de oposição direta a Deus. Rm 11:26; Rm 1:18; Jd 1:18

parakoh  parakon é estritamente falha no ouvir, ou ouvir sem cuidado ou atênção. O pecado consiste em não ouvir quando Deus fala, bem como da desobediência ativa que geralmente segue.Rm 5:19; 2 Co 10:6; Hb 2:2

anomia  anomia é ilegalidade; desprezo da lei; condição ou ação não simplesmente ilegal, como a etimologia indica, mas contrária \a lei. A lei é geralmente por implicação a lei mosaica. Rm 4:7; 1 Jo 3:4; 2 Ts 2:7; 2 Co 6:14

paranomia   paranomia ocorre apenas uma vez, #2Pe 2.16, e é praticamente equivalente a anomia.

parabasiv parabasis é transgressão, ato de ir além de algum limite determinado. É a transgressão de um mandamento identific\avel. Conseqüentemente significa mais que amartia. Rm 2:23; 4:15; 1 Tm 2:14

paraptwma paraptoma é usado com sentidos diferentes. Algumas vezes, num sentido mais brando, denotando erro, engano, falta; outras, significando transgressão, pecado voluntário. Gl 6:1; Rm 5:15-17

agnohma ocorre apenas uma vez, #Hb 9.7. Indica erro, pecado que de certa maneira é resultado da ignorância."  (Léxico Grego de Strong)

2-Raíz do pecado:

“Na raiz de todo pecado esta o orgulho, que foi o mal que incitou a rebeliao de Lucifer

contra Deus. Vejamos a forma como Paulo deixou instrucoes a respeito de como deveria

ser um presbitero: “nao neofito, para que, ensoberbecendo-se, nao caia na condenacao

do Diabo” (1 Tm 3.6). Como aquele que inspirou o pecado do Rei de Tiro, a impiedade de

Satanas e igualada e repetida nestas palavras: “Elevou-se o teu coracao por causa da tua

formosura, corrompeste a tua sabedoria por causa do teu resplendor” (Ez 28.17).  (Norman Geisler. Teologia Sistemática, p. 87)

“Pode-se mostrar que todas diferentes formas de pecado tem sua raiz no egoismo, enquanto o egoismo, considerando a escolha do eu como o supremo fim, nao pode ser resolvido em quaisquer elementos mais simples.... O desejo egoista toma, respectivamente, as formas de avareza, ambicao, vaidade, orgulho, conforme se estabelece sobre a prosperidade, poder, valorizacao, independencia” Teologia Sistemática Strong, p. 167

Adão e Eva decidiram por escolha própria, sem coação a fazer a vontade deles, em detrimento da vontade de Deus.

3-Tipos de pecado:

Comissâo: pecados ocorrem quando fazemos o que nao deveriamos,

Omissão:  nao fazemos o que deveriamos. Tg 4:17

4- A natureza pecaminosa

Existe uma relação entre natureza pecaminosa, consciência moral da lei,tentação ou prova e a prática do pecado.

4.1 Sinônimos bíbicos

• pecado
• lei do pecado
• carne

4.2  Todo homem nasce com  uma natureza pecaminosa

Rm 7:18  Porque eu sei que em mim, isto é, na minha carne, não habita bem algum; e, com efeito, o querer está em mim, mas não consigo realizar o bem.

Salmos 51:5  Eu nasci na iniqüidade, e em pecado me concebeu minha mãe.

4.3 Todo homem é incapaz de não pecar, embora seja capaz de refrear de pecar

1 Reis 8:46  Quando pecarem contra ti (pois não há homem que não peque), e tu te indignares contra eles, e os entregares às mãos do inimigo, a fim de que os leve cativos à terra inimiga, longe ou perto esteja;

2 Crônicas 6:36  Quando pecarem contra ti (pois não há homem que não peque), e tu te indignares contra eles e os entregares às mãos do inimigo, a fim de que os leve cativos a uma terra, longe ou perto esteja;

Eclesiastes 7:20  Não há homem justo sobre a terra que faça o bem e que não peque.

Romanos 3:23  pois todos pecaram e carecem da glória de Deus,

4.4 Após aprender a discernir o bem e o mal o homem (consciência moral) peca e morre

O homem primeiro adquire consciência intelectual da lei e depois consciencia moral da mesma, e só após esta última o pecado lhe é imputado, ou seja ele de fato e de verdade se torna um pecador, ele "morre" espiritualmente

Isaías 7:15  Ele comerá manteiga e mel quando souber desprezar o mal e escolher o bem.

Isaías 7:16  Na verdade, antes que este menino saiba desprezar o mal e escolher o bem, será desamparada a terra ante cujos dois reis tu tremes de medo.

Nâo existe ato de pecado onde não há consciência moral. O homem "morre pelo seu pecado"

Rm 7:8  Mas o pecado [a natureza pecaminosa], tomando ocasião pelo mandamento, despertou em mim toda a concupiscência: porquanto, sem a lei, estava morto o pecado.
9  E eu, nalgum tempo, vivia sem lei, mas, vindo o mandamento, reviveu o pecado, e eu morri;
10  e o mandamento que era para vida, achei eu que me era para morte.

11  Porque o pecado, tomando ocasião pelo mandamento, me enganou e, por ele, me matou

Tg 1:15  Então, a cobiça, depois de haver concebido, dá à luz o pecado; e o pecado, uma vez consumado, gera a morte.

4.5 A natureza humana é fraca, incapaz de obedecer a justiça de Deus

A "carne" é fraca, incapaz de obedecer a Deus


Mateus 26:41  Vigiai e orai, para que não entreis em tentação; o espírito, na verdade, está pronto, mas a carne é fraca.

Rm 7:18  Porque eu sei que em mim, isto é, na minha carne, não habita bem nenhum, pois o querer o bem está em mim; não, porém, o efetuá-lo.
19  Porque não faço o bem que prefiro, mas o mal que não quero, esse faço.
20  Mas, se eu faço o que não quero, já não sou eu quem o faz, e sim o pecado que habita em mim.
21  Então, ao querer fazer o bem, encontro a lei de que o mal reside em mim.
22  Porque, no tocante ao homem interior, tenho prazer na lei de Deus;

23  mas vejo, nos meus membros, outra lei que, guerreando contra a lei da minha mente, me faz prisioneiro da lei do pecado que está nos meus membros.

4.6 A  tentação  e nossos desejos

Cada um é tentado segundo seus gostos e necessidades pessoais, sejam instintivas, sejam hábitos ou valores instigados pela cultura.
Tg 1:13 ¶ Ninguém, ao ser tentado, diga: Sou tentado por Deus; porque Deus não pode ser tentado pelo mal e ele mesmo a ninguém tenta.
14  Ao contrário, cada um é tentado pela sua própria cobiça, quando esta o atrai e seduz.

15  Então, a cobiça, depois de haver concebido, dá à luz o pecado; e o pecado, uma vez consumado, gera a morte.

4.7 A tentação e os demônios

 Os demônios trabalham tendo por base cada desejo, apenas fomentando e sugerindo.Não forçam ou coagem ninguém a pecar.  Mesmo as pessoas que tem um demonio dentro de si são culpadas de seus próprios pecados


1 Coríntios 7:5  Não vos priveis um ao outro, salvo talvez por mútuo consentimento, por algum tempo, para vos dedicardes à oração e, novamente, vos ajuntardes, para que Satanás não vos tente por causa da incontinência.

Lc 4:2  durante quarenta dias, sendo tentado pelo diabo. Nada comeu naqueles dias, ao fim dos quais teve fome.
3  Disse-lhe, então, o diabo: Se és o Filho de Deus, manda que esta pedra se transforme em pão.


Gn 3:1 ¶ Mas a serpente, mais sagaz que todos os animais selváticos que o SENHOR Deus tinha feito, disse à mulher: É assim que Deus disse: Não comereis de toda árvore do jardim?
2  Respondeu-lhe a mulher: Do fruto das árvores do jardim podemos comer,
3  mas do fruto da árvore que está no meio do jardim, disse Deus: Dele não comereis, nem tocareis nele, para que não morrais.
4  Então, a serpente disse à mulher: É certo que não morrereis.
5  Porque Deus sabe que no dia em que dele comerdes se vos abrirão os olhos e, como Deus, sereis conhecedores do bem e do mal.
6 ¶ Vendo a mulher que a árvore era boa para se comer, agradável aos olhos e árvore desejável para dar entendimento, tomou-lhe do fruto e comeu e deu também ao marido, e ele comeu.

4.6 A sede do pecado. corpo ou alma?
A fonte do pecado está na mente, a qual gerencia os instintos, valores, vícios e desejos do homem, provenientes do corpo e da alma.

O termo carne quando usado negativamente se refere a natureza humana decaída:
2 Pedro 2:10  especialmente aqueles que, seguindo a carne, andam em imundas paixões e menosprezam qualquer governo. Atrevidos, arrogantes, não temem difamar autoridades superiores,


Efésios 2:3  entre os quais também todos nós andamos outrora, segundo as inclinações da nossa carne, fazendo a vontade da carne e dos pensamentos; e éramos, por natureza, filhos da ira, como também os demais.

Gálatas 5:16  Digo, porém: andai no Espírito e jamais satisfareis à concupiscência da carne.
Gálatas 5:17  Porque a carne milita contra o Espírito, e o Espírito, contra a carne, porque são opostos entre si; para que não façais o que, porventura, seja do vosso querer.

Gálatas 5:19  Ora, as obras da carne são conhecidas e são: prostituição, impureza, lascívia,

Marcos 7:21  Porque de dentro, do coração dos homens, é que procedem os maus desígnios, a prostituição, os furtos, os homicídios, os adultérios,

Romanos 7:23  mas vejo, nos meus membros, outra lei que, guerreando contra a lei da minha mente, me faz

Crucifica-se a carne com a mudança dos pensamentos:

Gálatas 5:24  E os que são de Cristo Jesus crucificaram a carne, com as suas paixões e concupiscências.

Romanos 12:2  E não vos conformeis com este século, mas transformai-vos pela renovação da vossa mente, para que experimenteis qual seja a boa, agradável e perfeita vontade de Deus.

Evidentemente o "coração" faz referência à mente humana:

Lucas 5:22  Jesus, porém, conhecendo-lhes os pensamentos, disse-lhes: Que arrazoais em vosso coração?

5 Gradação do pecado

Jesus declarou que existe uma hierarquia de mandamentos  e consequentemente existe pecados mais graves que outros, porém todos eles nos torna culpados diante de Deus

Mt 23:23  Ai de vós, escribas e fariseus, hipócritas, porque dais o dízimo da hortelã, do endro e do cominho e tendes negligenciado os preceitos mais importantes da Lei: a justiça, a misericórdia e a fé; devíeis, porém, fazer estas coisas, sem omitir aquelas!

JO 19:11  Respondeu Jesus: Nenhuma autoridade terias sobre mim, se de cima não te fosse dada; por isso, quem me entregou a ti maior pecado tem.

 Mt 12:32  Se alguém proferir alguma palavra contra o Filho do Homem, ser-lhe-á isso perdoado; mas, se alguém falar contra o Espírito Santo, não lhe será isso perdoado, nem neste mundo nem no porvir.

6 Natureza Metafísica do Pecado
O pecado é o ato de se rebelar contra a lei de Deus, não tem realidade ontológica, ou seja, não é uma coisa ou substância, é como o mal (apenas privação do bem)

Consequentemente o  pecado não pode ser colocado ou transferido. Sendo assim toda representação do pecado sendo levado pelo bode emissário representa simbolicamente o pecado (a culpa) sendo afastada. Veja abaixo.

7- Consequencias do pecado de Adão e Eva

• Morte espiritual- 
• Culpa
• Vergonha
• Expulsão do jardim e perda do direito a árvore da vida que o permitia  viver eternamente no corpo físico
• Natureza pecaminosa transmitida aos descendentes

Gn 3:6 ¶ Vendo a mulher que a árvore era boa para se comer, agradável aos olhos e árvore desejável para dar entendimento, tomou-lhe do fruto e comeu e deu também ao marido, e ele comeu.
7  Abriram-se, então, os olhos de ambos; e, percebendo que estavam nus, coseram folhas de figueira e fizeram cintas para si.
8  Quando ouviram a voz do SENHOR Deus, que andava no jardim pela viração do dia, esconderam-se da presença do SENHOR Deus, o homem e sua mulher, por entre as árvores do jardim.
9 ¶ E chamou o SENHOR Deus ao homem e lhe perguntou: Onde estás?
10  Ele respondeu: Ouvi a tua voz no jardim, e, porque estava nu, tive medo, e me escondi.
11 ¶ Perguntou-lhe Deus: Quem te fez saber que estavas nu? Comeste da árvore de que te ordenei que não comesses?
12  Então, disse o homem: A mulher que me deste por esposa, ela me deu da árvore, e eu comi.
13  Disse o SENHOR Deus à mulher: Que é isso que fizeste? Respondeu a mulher: A serpente me enganou, e eu comi.

17 ¶ E a Adão disse: Visto que atendeste a voz de tua mulher e comeste da árvore que eu te ordenara não comesses, maldita é a terra por tua causa; em fadigas obterás dela o sustento durante os dias de tua vida.
18  Ela produzirá também cardos e abrolhos, e tu comerás a erva do campo.
19  No suor do rosto comerás o teu pão, até que tornes à terra, pois dela foste formado; porque tu és pó e ao pó tornarás.
20 ¶ E deu o homem o nome de Eva a sua mulher, por ser a mãe de todos os seres humanos.
21 ¶ Fez o SENHOR Deus vestimenta de peles para Adão e sua mulher e os vestiu.
22 ¶ Então, disse o SENHOR Deus: Eis que o homem se tornou como um de nós, conhecedor do bem e do mal; assim, que não estenda a mão, e tome também da árvore da vida, e coma, e viva eternamente.
23  O SENHOR Deus, por isso, o lançou fora do jardim do Éden, a fim de lavrar a terra de que fora tomado.
24  E, expulso o homem, colocou querubins ao oriente do jardim do Éden e o refulgir de uma espada que se revolvia, para guardar o caminho da árvore da vida.

Gn 4:5  ao passo que de Caim e de sua oferta não se agradou. Irou-se, pois, sobremaneira, Caim, e descaiu-lhe o semblante.
6 ¶ Então, lhe disse o SENHOR: Por que andas irado, e por que descaiu o teu semblante?
7  Se procederes bem, não é certo que serás aceito? Se, todavia, procederes mal, eis que o pecado jaz à porta; o seu desejo será contra ti, mas a ti cumpre dominá-lo.
8 ¶ Disse Caim a Abel, seu irmão: Vamos ao campo. Estando eles no campo, sucedeu que se levantou Caim contra Abel, seu irmão, e o matou.

Salmos 51:5  Eu nasci na iniqüidade, e em pecado me concebeu minha mãe.

Sl 58:3  Desviam-se os ímpios desde a sua concepção; nascem e já se desencaminham, proferindo mentiras.

Romanos 7:14 ¶ Porque bem sabemos que a lei é espiritual; eu, todavia, sou carnal, vendido à escravidão do pecado.

Romanos 8:3  Porquanto o que fora impossível à lei, no que estava enferma pela carne, isso fez Deus enviando o seu próprio Filho em semelhança de carne pecaminosa e no tocante ao pecado; e, com efeito, condenou Deus, na carne, o pecado,

Rm 8:6  Porque o pendor da carne dá para a morte, mas o do Espírito, para a vida e paz.

7  Por isso, o pendor da carne é inimizade contra Deus, pois não está sujeito à lei de Deus, nem mesmo pode estar.

8-Implicações da  herança da natureza pecaminosa


1-O pecador  não é capaz de guardar toda a lei (que consiste não em 10 mandamentos, mas em 613 mandamentos)
Deuteronômio 27:26  Maldito aquele que não confirmar as palavras desta lei, não as cumprindo. E todo o povo dirá: Amém!
Gálatas 3:10  Todos quantos, pois, são das obras da lei estão debaixo de maldição; porque está escrito: Maldito todo aquele que não permanece em todas as coisas escritas no Livro da lei, para praticá-las.

Jr 11:3  dize-lhes: Assim diz o SENHOR, o Deus de Israel: Maldito o homem que não atentar para as palavras desta aliança,
4  que ordenei a vossos pais, no dia em que os tirei da terra do Egito, da fornalha de ferro, dizendo: dai ouvidos à minha voz e fazei tudo segundo o que vos mando; assim, vós me sereis a mim por povo, e eu vos serei a vós outros por Deus;

At 13:38  Tomai, pois, irmãos, conhecimento de que se vos anuncia remissão de pecados por intermédio deste;

39  e, por meio dele, todo o que crê é justificado de todas as coisas das quais vós não pudestes ser justificados pela lei de Moisés.

Tiago 2:10  Pois qualquer que guarda toda a lei, mas tropeça em um só ponto, se torna culpado de todos.

Gálatas 3:12  Ora, a lei não procede de fé, mas: Aquele que observar os seus preceitos por eles viverá.

Romanos 10:5  Ora, Moisés escreveu que o homem que praticar a justiça decorrente da lei viverá por ela.

2- O pecador deve reconhecer que é maldito, porque não consegue guardar toda  a lei

Deuteronômio 27:26  Maldito aquele que não confirmar as palavras desta lei, não as cumprindo. E todo o povo dirá: Amém!
Gálatas 3:10  Todos quantos, pois, são das obras da lei estão debaixo de maldição; porque está escrito: Maldito todo aquele que não permanece em todas as coisas escritas no Livro da lei, para praticá-las.

Jr 11:3  dize-lhes: Assim diz o SENHOR, o Deus de Israel: Maldito o homem que não atentar para as palavras desta aliança,

4  que ordenei a vossos pais, no dia em que os tirei da terra do Egito, da fornalha de ferro, dizendo: dai ouvidos à minha voz e fazei tudo segundo o que vos mando; assim, vós me sereis a mim por povo, e eu vos serei a vós outros por Deus;

Jeremias 50:20  Naqueles dias e naquele tempo, diz o SENHOR, buscar-se-á a iniqüidade de Israel, e já não haverá; os pecados de Judá, mas não se acharão; porque perdoarei aos remanescentes que eu deixar.

3- A Lei não  pode salvar, justamente pelas duas implicações anteriores

Hebreus 7:19  (pois a lei nunca aperfeiçoou coisa alguma), e, por outro lado, se introduz esperança superior, pela qual nos chegamos a Deus.

1Timóteo 1:9  tendo em vista que não se promulga lei para quem é justo, mas para transgressores e rebeldes, irreverentes e pecadores, ímpios e profanos, parricidas e matricidas, homicidas,

Gálatas 5:4  De Cristo vos desligastes, vós que procurais justificar-vos na lei; da graça decaístes.

Gálatas 3:21  É, porventura, a lei contrária às promessas de Deus? De modo nenhum! Porque, se fosse promulgada uma lei que pudesse dar vida, a justiça, na verdade, seria procedente de lei.

Gálatas 3:10  Todos quantos, pois, são das obras da lei estão debaixo de maldição; porque está escrito: Maldito todo aquele que não permanece em todas as coisas escritas no Livro da lei, para praticá-las.

Gálatas 3:11  E é evidente que, pela lei, ninguém é justificado diante de Deus, porque o justo viverá pela fé.

Gálatas 2:16  sabendo, contudo, que o homem não é justificado por obras da lei, e sim mediante a fé em Cristo Jesus, também temos crido em Cristo Jesus, para que fôssemos justificados pela fé em Cristo e não por obras da lei, pois, por obras da lei, ninguém será justificado.

Gálatas 2:21  Não anulo a graça de Deus; pois, se a justiça é mediante a lei, segue-se que morreu Cristo em vão.

4- A lei, deste modo,  foi feita para pessoas pecadoras, para mostrar ao homem o caminho da santidade e sua impossibilidade (em razão da natureza decaída deste) de guardá-la TODA.

1 Timóteo 1:9  tendo em vista que não se promulga lei para quem é justo, mas para transgressores e rebeldes, irreverentes e pecadores, ímpios e profanos, parricidas e matricidas, homicidas,

5- A lei assim mostra que o homem deve buscar uma justificação na graça de Deus por meio do arrependimento, assim o perdão se restringe a quem se arrepende

Antiga Aliança
Provérbios 28:13  O que encobre as suas transgressões jamais prosperará; mas o que as confessa e deixa alcançará misericórdia.

Levítico 5:5  Será, pois, que, sendo culpado numa destas coisas, confessará aquilo em que pecou.

Levítico 16:21  Arão porá ambas as mãos sobre a cabeça do bode vivo e sobre ele confessará todas as iniqüidades dos filhos de Israel, todas as suas transgressões e todos os seus pecados; e os porá sobre a cabeça do bode e enviá-lo-á ao deserto, pela mão de um homem à disposição para isso.

Números 5:7  Confessará o pecado que cometer; e, pela culpa, fará plena restituição, e lhe acrescentará a sua quinta parte, e dará tudo àquele contra quem se fez culpado.

Esdras 10:11  Agora, pois, fazei confissão ao SENHOR, Deus de vossos pais, e fazei o que é do seu agrado; separai-vos dos povos de outras terras e das mulheres estrangeiras.

Neemias 9:2  Os da linhagem de Israel se apartaram de todos os estranhos, puseram-se em pé e fizeram confissão dos seus pecados e das iniqüidades de seus pais.

Neemias 9:3  Levantando-se no seu lugar, leram no Livro da Lei do SENHOR, seu Deus, uma quarta parte do dia; em outra quarta parte dele fizeram confissão e adoraram o SENHOR, seu Deus.

2 Crônicas 6:26  Quando os céus se cerrarem, e não houver chuva, por ter o povo pecado contra ti, e ele orar neste lugar, e confessar o teu nome, e se converter dos seus pecados, havendo-o tu afligido,

2 Crônicas 7:14  se o meu povo, que se chama pelo meu nome, se humilhar, e orar, e me buscar, e se converter dos seus maus caminhos, então, eu ouvirei dos céus, perdoarei os seus pecados e sararei a sua terra.

Salmos 7:12  Se o homem não se converter, afiará Deus a sua espada; já armou o arco, tem-no pronto;

Nova Aliança

Atos 2:22  Varões israelitas, atendei a estas palavras: Jesus, o Nazareno, varão aprovado por Deus diante de vós com milagres, prodígios e sinais, os quais o próprio Deus realizou por intermédio dele entre vós, como vós mesmos sabeis;

38  Respondeu-lhes Pedro: Arrependei-vos, e cada um de vós seja batizado em nome de Jesus Cristo para remissão dos vossos pecados, e recebereis o dom do Espírito Santo.

Atos 3:17  E agora, irmãos, eu sei que o fizestes por ignorância, como também as vossas autoridades;

18  mas Deus, assim, cumpriu o que dantes anunciara por boca de todos os profetas: que o seu Cristo havia de padecer.

19  Arrependei-vos, pois, e convertei-vos para serem cancelados os vossos pecados

1 João 1:9  Se confessarmos os nossos pecados, ele é fiel e justo para nos perdoar os pecados e nos purificar de toda injustiça.

6-O messias disse que sem ele nenhum judeu pode ser salvo

João 8:24  Por isso, eu vos disse que morrereis nos vossos pecados; porque, se não crerdes que EU SOU, morrereis nos vossos pecados.

7-Só quem se converte ao Messias recebe o perdão

Atos 2:22  Varões israelitas, atendei a estas palavras: Jesus, o Nazareno, varão aprovado por Deus diante de vós com milagres, prodígios e sinais, os quais o próprio Deus realizou por intermédio dele entre vós, como vós mesmos sabeis;

38  Respondeu-lhes Pedro: Arrependei-vos, e cada um de vós seja batizado em nome de Jesus Cristo para remissão dos vossos pecados, e recebereis o dom do Espírito Santo.

Atos 3:17  E agora, irmãos, eu sei que o fizestes por ignorância, como também as vossas autoridades;

18  mas Deus, assim, cumpriu o que dantes anunciara por boca de todos os profetas: que o seu Cristo havia de padecer.

19  Arrependei-vos, pois, e convertei-vos para serem cancelados os vossos pecados

At 4:10  tomai conhecimento, vós todos e todo o povo de Israel, de que, em nome de Jesus Cristo, o Nazareno, a quem vós crucificastes, e a quem Deus ressuscitou dentre os mortos, sim, em seu nome é que este está curado perante vós.

11  Este Jesus é pedra rejeitada por vós, os construtores, a qual se tornou a pedra angular.

12  E não há salvação em nenhum outro; porque abaixo do céu não existe nenhum outro nome, dado entre os homens, pelo qual importa que sejamos salvos.

Atos 10:43  Dele todos os profetas dão testemunho de que, por meio de seu nome, todo aquele que nele crê recebe remissão de pecados.

Atos 5:31  Deus, porém, com a sua destra, o exaltou a Príncipe e Salvador, a fim de conceder a Israel o arrependimento e a remissão de pecados.

At 13:26  Irmãos, descendência de Abraão e vós outros os que temeis a Deus, a nós nos foi enviada a palavra desta salvação.

33  como Deus a cumpriu plenamente a nós, seus filhos, ressuscitando a Jesus, como também está escrito no Salmo segundo: Tu és meu Filho, eu, hoje, te gerei.

38  Tomai, pois, irmãos, conhecimento de que se vos anuncia remissão de pecados por intermédio deste;

39  e, por meio dele, todo o que crê é justificado de todas as coisas das quais vós não pudestes ser justificados pela lei de Moisés.

Romanos 1:16  Pois não me envergonho do evangelho, porque é o poder de Deus para a salvação de todo aquele que crê, primeiro do judeu e também do grego;

Rm 9:1 ¶ Irmãos, a boa vontade do meu coração e a minha súplica a Deus a favor deles são para que sejam salvos.

2  Porque lhes dou testemunho de que eles têm zelo por Deus, porém não com entendimento.

3  Porquanto, desconhecendo a justiça de Deus e procurando estabelecer a sua própria, não se sujeitaram à que vem de Deus.

4  Porque o fim da lei é Cristo, para justiça de todo aquele que crê.

5  Ora, Moisés escreveu que o homem que praticar a justiça decorrente da lei viverá por ela.

6  Mas a justiça decorrente da fé assim diz: Não perguntes em teu coração: Quem subirá ao céu?, isto é, para trazer do alto a Cristo;

7  ou: Quem descerá ao abismo?, isto é, para levantar Cristo dentre os mortos.

8  Porém que se diz? A palavra está perto de ti, na tua boca e no teu coração; isto é, a palavra da fé que pregamos.

9  Se, com a tua boca, confessares Jesus como Senhor e, em teu coração, creres que Deus o ressuscitou dentre os mortos, serás salvo.

10  Porque com o coração se crê para justiça e com a boca se confessa a respeito da salvação.

11  Porquanto a Escritura diz: Todo aquele que nele crê não será confundido.

12 ¶ Pois não há distinção entre judeu e grego, uma vez que o mesmo é o Senhor de todos, rico para com todos os que o invocam.

8- Assim somente os judeus messiânicos ou cristãos serão salvos, todo o Israel remanescente

Isaías 10:22  Pois ainda que o teu povo, ó Israel, seja como a areia do mar, apenas um resto 07605 dele voltará; uma consumação está determinada, trasbordando em justiça.

O Lexico de Strong diz:

"07605 rav sh@’ar

 1) resto, resíduo, remanescente, restante"

Romanos 9:27  Mas, relativamente a Israel, dele clama Isaías: Ainda que o número dos filhos de Israel seja como a areia do mar, o remanescente é que será salvo.

Romanos 11:5  Assim, pois, também agora, no tempo de hoje, sobrevive um remanescente segundo a eleição da graça.

26  E, assim, todo o Israel será salvo, como está escrito: Virá de Sião o Libertador e ele apartará de Jacó as impiedades.

27  Esta é a minha aliança com eles, quando eu tirar os seus pecados

Sofonias 3:1  Naquele dia, não te envergonharás de nenhuma das tuas obras, com que te rebelaste contra mim; então, tirarei do meio de ti os que exultam na sua soberba, e tu nunca mais te ensoberbecerás no meu santo monte.
12  Mas deixarei, no meio de ti, um povo modesto e humilde, que confia em o nome do SENHOR.
13  Os restantes de Israel não cometerão iniqüidade, nem proferirão mentira, e na sua boca não se achará língua enganosa, porque serão apascentados, deitar-se-ão, e não haverá quem os espante.

07611 tyrav sh@’eriyth

 1) resto, sobra, restante, remanescente

1a) resto, o que é deixado

1b) restante, descendentes

9- Consequencias  do ato pecaminoso

Culpa, condenação
 Rm 3:19 ¶ Ora, sabemos que tudo o que a lei diz, aos que vivem na lei o diz para que se cale toda boca, e todo o mundo seja culpável perante Deus,

Morte espiritual
Ef 2:1 ¶ Ele vos deu vida, estando vós mortos nos vossos delitos e pecados,

2  nos quais andastes outrora, segundo o curso deste mundo, segundo o príncipe da potestade do ar, do espírito que agora atua nos filhos da desobediência;

Rm 7:8  Mas o pecado [a natureza pecaminosa], tomando ocasião pelo mandamento, despertou em mim toda a concupiscência: porquanto, sem a lei, estava morto o pecado.
9  E eu, nalgum tempo, vivia sem lei, mas, vindo o mandamento, reviveu o pecado, e eu morri;
10  e o mandamento que era para vida, achei eu que me era para morte.

11  Porque o pecado, tomando ocasião pelo mandamento, me enganou e, por ele, me matou

Tg 1:15  Então, a cobiça, depois de haver concebido, dá à luz o pecado; e o pecado, uma vez consumado, gera a morte.


O pecado não impede o homem de ouvir a voz de Deus

Gn 4:6 ¶ Então, lhe disse o SENHOR: Por que andas irado, e por que descaiu o teu semblante?

7  Se procederes bem, não é certo que serás aceito? Se, todavia, procederes mal, eis que o pecado jaz à porta; o seu desejo será contra ti, mas a ti cumpre dominá-lo.

O estado caído não impede o homem de refrear de pecar

Gn 4:6 ¶ Então, lhe disse o SENHOR: Por que andas irado, e por que descaiu o teu semblante?

7  Se procederes bem, não é certo que serás aceito? Se, todavia, procederes mal, eis que o pecado jaz à porta; o seu desejo será contra ti, mas a ti cumpre dominá-lo.

TABELA 

Homem Antes da queda	Homem Depois da queda	Homem Renascido	Homem glorificado
1-Capaz de pecar	1-Capaz de pecar	1-Capaz de pecar	1-Incapaz de pecar
2-Capaz de Não pecar	2- Capaz de não pecar  Incapaz de nunca pecar	2-Capaz de não pecar Incapaz de nunca pecar	2-Incapaz de pecar
3-Sem tendência pecaminosa	3- Com tendência pecaminosa	3-Com tendência pecaminosa	3-Sem tendência pecaminosa
4-Livre de pecado por escolha	4- Servo do pecado	4-Não mais servo do pecado	4-Eternamente Livre De pecado*

10- Herdamos a culpa ou somente a natureza de Adão?

Strong afirma que herdamos a culpa de Adão, ou seja, somos condenados por nosso pecados pessoais e pelo pecado de Adão, pois ele é nosso representante, somos membros da raça humana:

"e) Há o pecado racial, portanto, assim como o pecado pessoal; e o pecado racial foi cometido pelo primeiro pai da raça, compreendendo toda a raça em si. A partir de então, toda a humanidade nasce no mesmo estado em que ele caiu - de depravação, culpa e condenação."

 Teoria Agostiniana/[Calvinista]do Encabeçamento natural de Adão ´. 

"Sustenta que Deus atribui o pecado de Adão imediatamente a toda a posteridade em virtude da unidade orgânica da humanidade através da qual toda a raça existiu no tempo da transgressão de Adão, não individual, mas conforme a semente daquele que é o cabeça. A vida toda da humanidade já estava em Adão; a raça apenas existia nela. A sua essência ainda não estava individualizada; suas forças ainda não estavam distribuídas; as que não existiam em homens separados foram então unificadas e localizadas em Adão; a vontade de Adão ainda era a da espécie. No ato livre de Adão a vontade da raça revoltou-se contra Deus e a natureza da raça corrompeu-se. A que agora possuímos é a mesma que se corrompeu em Adão - “não somente a mesma em gênero, mas a mesma que, continuamente flui dele para nós. Por isso o pecado de Adão nos é atribuído imediatamente não como algo que nos é estranho, mas, porque é nosso - nós e os outros homens que existiram como uma pessoa moral ou como um todo moral nele e, como resultado dessa transgressão, possuindo uma natureza destituída de amor a Deus e propensa ao mal. Em Rm. 5.12- “a morte passou a todos os homens porque todos pecaram” significa: “a morte física, espiritual e eterna passaram a todos os homens porque todos pecaram em Adão, o seu cabeça natural”.Teologia Sistemática de Strong. Hagnos, Teologia Sistemática de Strong. Hagnos, 241

 A morte de que se fala, como mostra o contexto todo, principalmente, embora não exclusivamente, física. Passou a todos - até mesmo aos que não cometeram nenhuma transgressão consciente e pessoal que justificaria sua aplicação (v. 14) Teologia Sistemática de Strong. Hagnos, 244

 Só com base nesta suposição do encabeçamento natural poderia Deus, com justiça, constituir Adão como nosso representante, ou manter-nos responsáveis pela natureza depravada que recebemos dele

Teologia Sistemática de Strong. Hagnos,p. 246

“Todo filho de Adão conta com um grau de simpatia que tem por todo sistema do mal no mundo e com o principal ato de desobediência entre os homens. Se tal simpatia é completa, se se expressa por atos e pensamentos, se a força total do seu ser se forma contra o céu e a favor do inferno, é difícil limitar a responsabilidade”. S c h l e ie r m a c h e r sustenta que a culpa do pecado original atribuída, não ao indivíduo como tal, mas como membro da raça, assim a consciência da união racial traz consigo a consciência da culpa racial. Defende ainda que todos homens são igualmente pecadores e só diferem na forma de receber a graça ou na atitude para com ela; o pecado é o malum  metaphysicum de Epinosa Teologia Sistemática de Strong. Hagnos,p 247

Consequencias da doutrina agostiniana/calvinista da atribuição do pecado:

1-Jesus pecou em Adão.

Se levarmos a doutrina agostiniana da Atribuição do pecado  às ultimas consequencias a resposta é sim,:

Jesus é descendente de Adão.

Jesus é membro da raça.

Jesus se livrou da natureza pecaminosa, pelo fato de ter sido concebido pelo Espírito Santo, mas como era 100% homem teria herdado a culpa

A expiação, por parte do homem, se cumpre através 

1) da solidariedade da raça; da qual 

2) Cristo é a vida e seu representante e segurança; 

3) com justiça, levando voluntariamente sua culpa e vergonha e condenação como se fossem suas. p. 445

 Tal sujeição à culpa comum da raça é sugerida na circuncisão de Jesus (Lc. 2.21); na sua purificação ritual (Lc. 2.22 - “sua purificação” - /'.e., a purificação de Maria e do bebê; na sua redenção legal (Lc. 2.23,24; cf. Ex. 13.2,13); e no seu batismo (Mt. 3 .1 5 - “assim nos convém cumprir toda a justiça”). A pessoa batizada descia à água como se estivesse carregada de pecado e de culpa, para que tal pecado e culpa fossem sepultados para sempre e a referida pessoa se levantasse da simbólica sepultura para uma vida nova e santa. (Ebrard: Batismo = morte” .) Deste modo a submissão ao batismo de arrependimento ministrado por João não é apenas uma consagração à morte, mas também um reconhecimento e confissão da sua implicação na culpa da raça pela qual a morte foi indicada e a pena inevitável (cf. Mt. 10.38; Lc. 12.50; Mt. 26.39); e, como o batismo é uma prefiguração da sua morte, do seu batismo podemos aprender alguma coisa sobre o sentido da sua morte. Como alguém que teve culpa Cristo foi “justificado no espírito” (1 Tm. 3.16); e a sua justificação parece ter ocorrido depois que ele se manifestou em carne (1 Tm. 3.16) e quando ele “ressuscitou para nossa justificação” (Rm. 4.25).  p. 446

Se se pergunta se Jesus, então, antes da morte, não era justificado, respondemos que, conquanto puro e agradável a Deus (Mt. 3.17), ele estava consciente da responsabilidade da raça e da culpa da raça que deve ser expiada (Jo. 12.27 - “Agora a minha alma está perturbada; e que direi eu? Pai, salva me desta hora; mas para isso vim a essa hora”); e que nele a natureza humana culpada suportou até o fim a separação de Deus, o que constitui a essência da morte, a pena do pecado (Mt. 27.46 - “Meu Deus, meu Deus, por que me desamparaste” ?) É bom lembrar que até mesmo o crente deve “ser julgado conforme os homens, na carne” (1 Pe. 4.6), isto é, devem sofrer a morte que é, para os incrédulos, a pena do pecado, embora ele “vivam conforme Deus em Espírito”, do mesmo modo Cristo, para que pudéssemos estar livres tanto da culpa como da pena, foi “mortificado na carne, mas vivificado pelo Espírito”(3.18); - a saber, como Cristo era homem, cabe a ele suportar a pena devida à culpa humana; mas, como ele é Deus pode exaurir essa pena e ser o verdadeiro substituto dos outros. p. 447

Veja as respostas a estas heresias abaixo em vermelho.

2- Os bebês herdam a culpa de Adão. Mas de modo enigmático 

São salvos, por um modo não descirto na Bíblia. Os reformadores [exceto zwinglio, pois ele não acreditava que herdamos a culpa de Adão] substituiram o batismo regeracional católico [que dizia que o batismo remove a culpa original] por um método não descrito na bíblia:

è) A condição da salvação dos adultos é a fé pessoal. As crianças são incapazes de preencherem esse requisito. Visto que Cristo morreu por todos, temos razão para crer que é feita a provisão para a sua aceitação de Cristo de outro modo.p,. 301

 As descrições da misericordiosa provisão de Deus que se estendem à ruína da queda também nos levam a crer que os que morrem na infância recebem a salvação através de Cristo com a mesma certeza de que herdam o pecado de Adão. p. 300

Em lugar nenhum o Salvador ensina que elas estão em perigo de estarem perdidas. Por isso nós cremos de coração e de modo confiante que elas são redimidas pelo sangue de Cristo e santificadas pelo seu Espírito de modo que, quando entram para o mundo invisível, elas se acham entre os santos” Teologia Sistemática de Strong. Hagnos p. 300

f) No juízo final, a conduta pessoal se tom a o teste do caráter. Porém as crianças são incapazes de transgressão pessoal. Temos razão, portanto, para crer que elas estarão entre os salvos, visto que esta regra da decisão não se aplica a elas.Teologia Sistemática de Strong. Hagnosp. 301

 g)Visto que não há nenhuma evidência de que as crianças que morrem na infância são regeneradas antes da morte, com ou sem o uso de meios externos, parece mais provável que a obra da regeneração pode ser executada pelo Espírito em conexão com o primeiro encontro com Cristo no outro mundo😕  Onde esta escrito??

Resposta a Teoria Agostiniana/ Calvinista da imputação do pecado

1- Rm 5:12 se refere a morte espiritual, advinda de um pecado após a idade da consciência

Rm 7:8  Mas o pecado [a natureza pecaminosa], tomando ocasião pelo mandamento, despertou em mim toda a concupiscência: porquanto, sem a lei, estava morto o pecado.
9  E eu, nalgum tempo, vivia sem lei, mas, vindo o mandamento, reviveu o pecado, e eu morri;
10  e o mandamento que era para vida, achei eu que me era para morte.
11  Porque o pecado, tomando ocasião pelo mandamento, me enganou e, por ele, me matou

Tg 1:15  Então, a cobiça, depois de haver concebido, dá à luz o pecado; e o pecado, uma vez consumado, gera a morte.

2- Quando Paulo fala da universalidade do pecado ele cita pecados atuais, e não um pecado ou culpa original

 Rm 3:9  Que se conclui? Temos nós qualquer vantagem? Não, de forma nenhuma; pois já temos demonstrado que todos, tanto judeus como gregos, estão debaixo do pecado;

10  como está escrito: Não há justo, nem um sequer,

11  não há quem entenda, não há quem busque a Deus;

12  todos se extraviaram, à uma se fizeram inúteis; não há quem faça o bem, não há nem um sequer.

13  A garganta deles é sepulcro aberto; com a língua, urdem engano, veneno de víbora está nos seus lábios,

14  a boca, eles a têm cheia de maldição e de amargura;

15  são os seus pés velozes para derramar sangue,

16  nos seus caminhos, há destruição e miséria;

17  desconheceram o caminho da paz.

18  Não há temor de Deus diante de seus olhos.

19 ¶ Ora, sabemos que tudo o que a lei diz, aos que vivem na lei o diz para que se cale toda boca, e todo o mundo seja culpável perante Deus,

20  visto que ninguém será justificado diante dele por obras da lei, em razão de que pela lei vem o pleno conhecimento do pecado.

21  Mas agora, sem lei, se manifestou a justiça de Deus testemunhada pela lei e pelos profetas;

22  justiça de Deus mediante a fé em Jesus Cristo, para todos e sobre todos os que crêem; porque não há distinção,

23  pois todos pecaram e carecem da glória de Deus,

Rm 5:12  Portanto, assim como por um só homem entrou o pecado no mundo, e pelo pecado, a morte, assim também a morte passou a todos os homens, porque todos pecaram.

Ou seja: Através do pecado de Adão todos herdaram uma natureza pecaminosa, e todos os que tem um natureza pecaminosa ao atingirem a idade da consciencia moral pecam, e consequentemente morrem!!

3- Paulo diz que tem homens que não pecaram a semelhança do pecado de Adão

Rm 5:13  Porque até ao regime da lei havia pecado no mundo, mas o pecado não é levado em conta quando não há lei.

14  Entretanto, reinou a morte desde Adão até Moisés, mesmo sobre aqueles que não pecaram à semelhança da transgressão de Adão, o qual prefigurava aquele que havia de vir.

Adão pecou ao trangredir uma ordem direta e expressa de Deus. As pessoas após Adão e antes da Lei de Moisés, violaram preceitos auto evindentes da lei de Deus como matar, roubar, poligamia e outros, claramente expressos no livro de Gênesis, especialmente na história do dilúvio.

Se o pecado de Adão fosse o de todo ser humano, logo não seria possível excluir algum humano da lista,  e é exatamente isso, que o texto acima faz!!!

 4-Jesus não sofreu nem a pena nem a culpa de nosso pecados, sofreu por causa e em consequência dos nossos pecados.

https://averacidadedafecrista.blogspot.com/2017/08/por-que-jesus-nao-foi-abandonado-na-cruz.html

5- Jesus não ficou separado do Pai, nem desamparado

https://averacidadedafecrista.blogspot.com/2017/08/por-que-jesus-nao-foi-abandonado-na-cruz.html

6- O termo "justificado" que aparece em 1 Tm 3:16  pode ser traduzido por VINDICADO e neste caso não tem nada a ver com a justificação de um pecador:

https://averacidadedafecrista.blogspot.com/2017/08/por-que-jesus-nao-foi-abandonado-na-cruz.html

dikaiow dikaioo

de 1342; TDNT-2:211,168; v

1) tornar justo ou com deve ser

2) mostrar, exibir, evidenciar alguém ser justo, tal como é e deseja ser considerado

3) declarar, pronunciar alguém justo, reto, ou tal como deve ser

parece que o Strong, esqueceu de olhar no dicionário!!

• Jesus foi vindicado como Filho de Deus (o Deus messias) no seu batismo quando o Espirito Santo desceu na forma física de uma pomba e uma voz falou dos ceús.
• Jesus foi vindicado  na sua ressurreição também 

Atos 13:33  como Deus a cumpriu plenamente a nós, seus filhos, ressuscitando a Jesus, como também está escrito no Salmo segundo: Tu és meu Filho, eu, hoje, te gerei.

"Isto poderia ser uma referência ao espirito de Jesus (e nesse caso as palavras deveria sr traduzidas por "no espírito") [ao invés de pelo Espírito] e a afirmação apontaria então para sua vindicação por Deus na ressurreição. Comentário Vida Nova. D. A.Carson, São Paulo: Vida Nova, 2009, p. 1951

 Rm 1:3  com respeito a seu Filho, o qual, segundo a carne, veio da descendência de Davi4  e foi designado Filho de Deus com poder, segundo o espírito de santidade pela ressurreição dos mortos, a saber, Jesus Cristo, nosso Senhor,

"Mas refere-se isso ao Espírito Santo, ou talvez dado ao paralelo) à natureza espiritual de Cristo?Se a resposta for a ultima opção, então o ponto deste verso, com alguma licença poética, é pelo menos "vindicação" , talvez "exaltação", referindo-se à ressurreição de Cristo. Novo Comentário Bíblico Contemporâneo. Gordon D. Fee. 1 e 2 Timóteo, Tito. 1994. São Paulo: Vida. p. 105

7- Jesus foi batizado para cumprir a justiça, não no sentido que ele era um pecador, mas que ele obedecia todas as diretrizes do Pai.

No batismo de Jesus ele foi capacitado com dons espirituais, ungido pelo Espirito e identificado por Deus diante de João como o Messias.

Jo 1:29 ¶ No dia seguinte, viu João a Jesus, que vinha para ele, e disse: Eis o Cordeiro de Deus, que tira o pecado do mundo!
30  É este a favor de quem eu disse: após mim vem um varão que tem a primazia, porque já existia antes de mim.
31  Eu mesmo não o conhecia, mas, a fim de que ele fosse manifestado a Israel, vim, por isso, batizando com água.

32  E João testemunhou, dizendo: Vi o Espírito descer do céu como pomba e pousar sobre ele.

33  Eu não o conhecia; aquele, porém, que me enviou a batizar com água me disse: Aquele sobre quem vires descer e pousar o Espírito, esse é o que batiza com o Espírito Santo.

34  Pois eu, de fato, vi e tenho testificado que ele é o Filho de Deus.

Lc 4:14 ¶ Então, Jesus, no poder do Espírito, regressou para a Galiléia, e a sua fama correu por toda a circunvizinhança.

Lucas 4:18  O Espírito do Senhor está sobre mim, pelo que me ungiu para evangelizar os pobres; enviou-me para proclamar libertação aos cativos e restauração da vista aos cegos, para pôr em liberdade os oprimidos,

8- A circuncisão era um sinal da Aliança entre Deus e os judeus.

Gn 17:10  Esta é a minha aliança, que guardareis entre mim e vós e a tua descendência: todo macho entre vós será circuncidado.
11  Circuncidareis a carne do vosso prepúcio; será isso por sinal de aliança entre mim e vós.

12  O que tem oito dias será circuncidado entre vós, todo macho nas vossas gerações, tanto o escravo nascido em casa como o comprado a qualquer estrangeiro, que não for da tua estirpe

9-Os animais oferecidos em sacrifícios eram oferecidos em favor do pecado da  mãe e não do filho, depois de passados 40 dias.

Lv 12:2  Fala aos filhos de Israel: Se uma mulher conceber e tiver um menino, será imunda sete dias; como nos dias da sua menstruação, será imunda.

3  E, no oitavo dia, se circuncidará ao menino a carne do seu prepúcio.

4  Depois, ficará ela trinta e três dias a purificar-se do seu sangue; nenhuma coisa santa tocará, nem entrará no santuário até que se cumpram os dias da sua purificação.

5  Mas, se tiver uma menina, será imunda duas semanas, como na sua menstruação; depois, ficará sessenta e seis dias a purificar-se do seu sangue.

6 ¶ E, cumpridos os dias da sua purificação por filho ou filha, trará ao sacerdote um cordeiro de um ano, por holocausto, e um pombinho ou uma rola, por oferta pelo pecado, à porta da tenda da congregação;
7  o sacerdote o oferecerá perante o SENHOR e, pela mulher, fará expiação; e ela será purificada do fluxo do seu sangue; esta é a lei da que der à luz menino ou menina.

8  Mas, se as suas posses não lhe permitirem trazer um cordeiro, tomará, então, duas rolas ou dois pombinhos, um para o holocausto e o outro para a oferta pelo pecado; assim, o sacerdote fará expiação pela mulher, e será limpa.

10-Os  levitas substituíram os primogenitos consagrados, portanto não havia sacrifício e sim pagamento em prata. Além isso somente os primogênito eram consagrados, e depois isso foi transformado em pagamento de cinco ciclos de prata. 

Se o resgate do primogênito fosse por causa do pecado, apenas o primogenitos seriam pecadores?

"Embora  Lucas mencione os dias da purificação deles, apenas Maria precisava ser purificada, e não seu filho. Lucas descreve em conjunto a purificação da mãe e a 'redenção' de seu filho...A lei exigia que o primogênito fosse 'redimido'.Os primogênitos de todas as criaturas eram consideradas consagradas a Deus. Isso era expresso pelo sacrifício dos primogênitos dos animis e pelo pagamento de cinco ciclos em nome da criança quando esta fizesse um mês de vida (Ex 13:13; Nm 18:15-16). A lei não exigia a presença da criança no templo para esta finalidade" Comentário Bíblico Vida Nova. D. A. Carson. São Paulo: Vida Nova, 2009, p. 1482

"Para a purificação deles." Isso tem sido explicado de duas maneiras: (a) José também estava imundo pelo contato com Maria (Plummer, op. citp. 63); (b) como cabeça da família, José tinha que fornecer o sacrifício e assegurar que se cumprisse a lei (Lenski, op. cit., pp. 127,128). A segunda teoria tem em seu favor que o sacrifício apresentado foi em favor de uma pessoa (Lv 12.8), neste caso em favor de  Maria (Lc 2.24b)...Não obstante, por ser o primogênito de sua mãe [Jesus] (Lc 2.7) e pertencendo não à tribo de Levi, mas à de Judá, ele tinha de ser eximido do serviço do templo mediante o pagamento de cinco siclos de prata (Êx 13.1,2, 11-15; Nm 3.11-13, 41, 44, 45, 47-51; 18.16. Comentário do Novo Testamento, Exposição do Evangelho de Lucas. William Hendriksen. 1 © 2003, Editora Cultura Cristã.,  p. 228

Lc 2:16  Foram apressadamente e acharam Maria e José e a criança deitada na manjedoura.

17  E, vendo-o, divulgaram o que lhes tinha sido dito a respeito deste menino.

18  Todos os que ouviram se admiraram das coisas referidas pelos pastores.

19  Maria, porém, guardava todas estas palavras, meditando-as no coração.

20  Voltaram, então, os pastores glorificando e louvando a Deus por tudo o que tinham ouvido e visto, como lhes fora anunciado.

21 ¶ Completados oito dias para ser circuncidado o menino, deram-lhe o nome de JESUS, como lhe chamara o anjo, antes de ser concebido.

22  Passados os dias da purificação deles segundo a Lei de Moisés, levaram-no a Jerusalém para o apresentarem ao Senhor,

23  conforme o que está escrito na Lei do Senhor: Todo primogênito ao Senhor será consagrado;

EX 13:11 ¶ Quando o SENHOR te houver introduzido na terra dos cananeus, como te jurou a ti e a teus pais, quando ta houver dado,

12  apartarás para o SENHOR todo que abrir a madre e todo primogênito dos animais que tiveres; os machos serão do SENHOR.

13  Porém todo primogênito da jumenta resgatarás com cordeiro; se o não resgatares, será desnucado; mas todo primogênito do homem entre teus filhos resgatarás.

Lv 3:40 ¶ Disse o SENHOR a Moisés: Conta todo primogênito varão dos filhos de Israel, cada um nominalmente, de um mês para cima,

41  e para mim tomarás os levitas (eu sou o SENHOR) em lugar de todo primogênito dos filhos de Israel e os animais dos levitas em lugar de todo primogênito entre os animais dos filhos de Israel.

42  Contou Moisés, como o SENHOR lhe ordenara, todo primogênito entre os filhos de Israel.

43  Todos os primogênitos varões, contados nominalmente, de um mês para cima, segundo o censo, foram vinte e dois mil duzentos e setenta e três.

44  Disse o SENHOR a Moisés:

45  Toma os levitas em lugar de todo primogênito entre os filhos de Israel e os animais dos levitas em lugar dos animais dos filhos de Israel, porquanto os levitas serão meus. Eu sou o SENHOR.

46  Pelo resgate dos duzentos e setenta e três dos primogênitos dos filhos de Israel, que excedem o número dos levitas,

47  tomarás por cabeça cinco siclos; segundo o siclo do santuário, os tomarás, a vinte geras o siclo.

48  E darás a Arão e a seus filhos o dinheiro com o qual são resgatados os que são demais entre eles.

49  Então, Moisés tomou o dinheiro do resgate dos que excederam os que foram resgatados pelos levitas.

Nm 18:15  Todo o que abrir a madre, de todo ser vivente, que trouxerem ao SENHOR, tanto de homens como de animais, será teu; porém os primogênitos dos homens resgatarás; também os primogênitos dos animais imundos resgatarás.

16  O resgate, pois (desde a idade de um mês os resgatarás), será segundo a tua avaliação, por cinco siclos de dinheiro, segundo o siclo do santuário, que é de vinte geras.

17  Mas o primogênito do gado, ou primogênito de ovelhas, ou primogênito de cabra não resgatarás; são santos; o seu sangue aspergirás sobre o altar e a sua gordura queimarás em oferta queimada de aroma agradável ao SENHOR.

18  A carne deles será tua, assim como será teu o peito movido e a coxa direita.

19  Todas as ofertas sagradas, que os filhos de Israel oferecerem ao SENHOR, dei-as a ti, e a teus filhos, e a tuas filhas contigo, por direito perpétuo; aliança perpétua de sal perante o SENHOR é esta, para ti e para tua descendência contigo.

Conclusão:

Só herdamos a natureza pecaminosa de Adão, não sua culpa. Dizer que a humanidade leva a culpa de Adão é fazer de Jesus um pecador.

11 Depravação Total? 

Strong, o famoso teólogo Calvinista  explica, ao contrário de alguns calvinistas que:

"A) Negativamente, - não significa que cada pecador é: 

à) destituído de consciência; pois a existência de fortes impulsos para o certo, e o remorso pelo erro mostram que a consciência está freqüentemente aguçada;

 b) desprovido de todas qualidades agradáveis ao homem e úteis quando julgadas segundo os padrões humanos; pois a existência de tais qualidades é reconhecida por Cristo; 

c) inclinação para toda sorte de pecado; pois certas formas de pecado excluem outras; 

d) o seu mais intenso egoísmo e oposição a Deus; porque ele se toma pior a cada dia Teologia Sistemática de Strong. Hagnos 266

- “Aquele que afirma a depravação total da natureza humana, da cegueira e incapacidade absolutas pressupõe em si e nos outros a presença de um critério ou princípio de bem, em virtude do qual discerne em si o que é totalmente mau; contudo, a própria proposição de que a natureza humana é totalmente má seria ininteligível senão falsa. ... A consciência do pecado é um sinal negativo de que a possibilidade se tornará real”. Um templo em ruínas pode ter belos fragmentos de colunas flauteadas, mas não é uma habitação apropriada ao deus para cujo louvor foi construído".Se se pergunta se Jesus, então, antes da morte, não era justificado, respondemos que, conquanto puro e agradável a Deus (Mt. 3.17), ele estava consciente da responsabilidade da raça e da culpa da raça que deve ser expiada (Jo. 12.27 - “Agora a minha alma está perturbada; e que direi eu? Pai, salvame desta hora; mas para isso vim a essa hora”); e que nele a natureza humana culpada suportou até o fim a separação de Deus, o que constitui a essência da morte, a pena do pecado (Mt. 27.46 - “Meu Deus, meu Deus, por que me desamparaste” ?) É bom lembrar que até mesmo o crente deve “ser julgado conforme os homens, na carne” (1 Pe. 4.6), isto é, devem sofrer a morte que é, para os incrédulos, a pena do pecado, embora ele “vivam conforme Deus em Espírito”, do mesmo modo Cristo, para que pudéssemos estar livres tanto da culpa como da pena, foi “mortificado na carne, mas vivificado pelo Espírito”(3.18); - a saber, como Cristo era homem, cabe a ele suportar a pena devida à culpa humana; mas, como ele é Deus pode exaurir essa pena e ser o verdadeiro substituto dos outros. ,Teologia Sistemática de Strong. Hagnos 267

"Contudo, os homens não estão na condição dos demônios. Só aqui e ali eles atingiram “um desinteressado amor pelo mal”. Tais homens são poucos e não nasceram assim. Há graus de depravação. E. G. R o b in s o n : “Ainda há uma boa faixa deixada com o diabo”. Satanás mesmo se tomará pior do que é agora. A expressão “depravação total” só se refere às relações com Deus e significa incapacidade de fazer qualquer que seja, à vista de Deus, um ato de bondade. Nenhum ato que não provenha de um verdadeiro coração e constitua uma expressão deste é totalmente bom. Contudo, não temos o direito de dizer que todos atos do irregenerado desagradam a Deus. Os atos corretos de motivos corretos são bons, quer praticados por um cristão, quer por alguém que não tem o coração regenerado. Tais atos, contudo, são sempre assistidos por Deus e, graças a eles, são devidos a Deus e não àquele que os praticou. 

B) Positivamente: - cada pecador é: 

a) totalmente destituído daquele amor a Deus que constitui a exigência fundamental e toda abrangente da lei;

 b) carregado de sentimento inferior ou um desejo que ultrapasse a consideração por Deus e sua lei;

 c) supremamente determinado em sua preferência do eu em relação a Deus, quer na vida interior, quer na exterior;

 d) possuído de uma aversão para com Deus a qual, apesar de às vezes latente, torna-se inimizade ativa, tão logo a vontade de Deus entra em conflito com a do próprio pecador; 

é) desordenada e corrompida em cada faculdade, através desta substituição do egoísmo pela afeição suprema para com Deus; 

f) não credor de nenhum pensamento, emoção ou ato que a santidade divina pode aprovar; 

g) sujeito a uma lei de progresso constante na depravação e não tem nenhuma energia recuperadora que o capacite a ser bem sucedido em resistir " Teologia Sistemática de Strong. Hagnos, p. 268

“A depravação que o pecado produziu na natureza humana estende-se a toda ela. Não há nenhuma parte da natureza humana que não seja afetada por ela. A natureza do homem é uma peça inteira e aquilo que a afeta, afinal de contas, afeta o todo. Quando a desobediência à vontade de Deus viola a consciência, o entendimento moral é obscurecido e a vontade enfraquecida. Não somos construídos em compartimentos estanques, dos quais, um pode ser arruinado enquanto os outros permanecem intactos” Teologia Sistemática de Strong. Hagnos, p.269

TEORIAS DA IMPUTAÇÃO DO PECADO
CONDENAÇÃO NÃO HERDADA				CONDENAÇÃO HERDADA
	PELAGIANA	ARMINIANA	NOVA ESCOLA	FEDERAL	PLACEANA (Atribuição mediata)	AGOSTINIANA
Origem da alma	Criação imediata	Criação imediata	Criação imediata	Criação imediata	Criação imediata	Traducionismo (criação mediata)
Estado do homem ao nascer	Inocente e capaz de obedecer	Depravado, mas capaz de obedecer mediante o Espírito dado a todos desde o raiar da consciência	Depravado e vicioso, mas estas não são condenações penais e sim conseqüências naturais herdadas de Adão.	Depravado incapaz, e condenável	Depravado incapaz, e condenável	Depravado incapaz, e condenável
Efeitos do pecado de Adão	Mal exemplo apenas.	Natureza pecaminosa (depravação)	Natureza pecaminosa (que é uma conseq.. natural)	Condenação de todos os homens por violação de Adão do Pacto, por ele ser o representante	Natureza pecaminosa (que é uma conseq.. natural.)	Culpa do pecado de Adão, corrupção (natureza  pecaminosa) e morte
Como todos pecaram Rm5:12	Ao seguir o exemplo de Adão.	Ao pecar individualmente após o raiar da consciência	Ao pecar individualmente após o raiar da consciência	Através do procurador, Adão, o representante da raça.	Possuindo uma natureza depravada, quando a alma se une ao corpo.	E Adão todos pecaram, pois era o cabeça da raça.
O que é corrupção	Mau hábito	Tendências más a despeito do Espírito	A natureza pecaminosa em si não condena, mas o ato de pecar.	A natureza pecaminosa em si é pecado e ela dispõe o homem ao mau.	A natureza pecaminosa em si é pecado e ela dispõe o homem ao mau.	A natureza pecaminosa em si é pecado e ela dispõe o homem ao mau
O que é imputado	O pecado individual	O pecado individual	O pecado individual	O pecado de Adão, a natureza pecaminosa  e os atos individuais	A natureza pecaminosa e os atos individuais	O pecado de Adão, a natureza pecaminosa  e os atos individuais
Morte contraída	Espiritual e eterna. A more física já existia	Física e espiritual por decreto (todos sofrem conseqüências do pecado)	Espiritual e eterna apenas. Pois a física é uma conseqüência com que Deus quis permitir.	Física , espiritual e eterna.	Física , espiritual e eterna.	Física , espiritual e eterna.
Como ser salvo	Seguir o exemplo de Cristo	Pela obra de Cristo	Pela obra de Cristo	Pela obra de Cristo	Pela obra de Cristo	Pela obra de Cristo