Resposta ao Judeus Messianicos sobre Natal e nascimento de Cristo

Resposta ao Judaísmo da Unidade

Resposta:

• Semírames nunca se  casou com Ninrode
• Tamuz não nasceu no dia 25 de dezembro
• Natal não tem nada a ver com ele
• Esse é um erro antigo:

http://averacidadedafecrista.blogspot.com.br/2013/12/ninrode-semiramis-e-tamuz-uma-conexao.html

• O nome Asherá (poste ídolo) se referia idolos  e a uma deusa síria e podia estar debaixo de árvores:

 Dt 16:21  Não estabelecerás poste-ídolo, plantando qualquer árvore junto ao altar do SENHOR, teu Deus, que fizeres para ti.2Rs 17:10  Levantaram para si colunas e postes-ídolos, em todos os altos outeiros e debaixo de todas as árvores frondosas.

• Ashera (post ídolo) não tem nada a ver com pinheiro veja a enciclopédia judaica:

Asherah ( ):A palavra hebraica que ocorre frequentemente na Bíblia (RV) e significante, exceto em algumas passagens final indicado em seguida, um poste de madeira ou poste plantado perto os altares de vários deuses. Na Versão Autorizada a palavra é traduzida como "bosque".
Muitas vezes foi inferida a partir de Deut. xvi. 21 que a Asherah era originalmente uma árvore, mas a passagem deve ser traduzida como "um asherah de qualquer tipo de madeira" (compare Moore, "parência. Bibl." E Budde, "Novo Mundo", viii. 734), uma vez que a sagrada árvore tinha um nome próprio, el , Elá , Elon , e o Asherah era às vezes criado no âmbito da árvore viva (II Reis xvii. 10). Este pólo foi muitas vezes de tamanho considerável (Juízes vi. 25), uma vez que poderia fornecer combustível para o sacrifício de um boi.

 Foi encontrado perto os altares de Baal, e, até os dias de Josias, perto os deYhwh também, não só em Samaria (II Reis xiii. 6) e Beth-el (xxiii II Reis. 15), mas até mesmo em Jerusalém (II Reis XXIII. 6). Às vezes era esculpida em formas revoltantes (I Reis xv. 13), e às vezes, talvez, drapeado (xxiii II Reis. 7). Ele é mais frequentemente associada na Bíblia com os pilares ("maẓẓebot") que, em dias primitivos servidos ao mesmo tempo como uma representação do deus e como um altar (WR Smith, "A religião dos semitas", 2ª ed., P. 204). Ele foi proscrita na lei deuteronômico e abolido em reforma de Josias (II Reis xxii 23.).
Em algumas passagens (Juízes iii 7;.. I Reis xviii 19; II Reis 4 XXIII.) Asherah parece ser o nome de uma deusa, mas o texto tem em todos os casos foi corrompido ou encoberto (compare Moore e Budde, como já referido). Na primeira das três passagens o nome Ashtaroth deve ficar, como acontece em outros lugares, no caso de acusações semelhantes de deserção deYhwh(Compare juízes ii 13, x 6;.. I Sam vii 4, xii 10...). Nas outras duas passagens, o termo Asherah é supérfluo. Essas passagens podem indicar, como Moore sugere, que a Asherah tornou-se em algumas localidades um deus fetiche ou culto.

 Asherah o nome de uma deusa síria.

Asherah era também o nome de uma deusa síria. Nos tablets El-Amarna do século XVBCseu nome aparece com o determinante para divindade como uma parte do nome Arad-Ashirta (ou 'Ebede-Asherah). Ele também aparece em um hino sumério publicada por Reisner ("Sumerisch-Babylonische Hymnen", p. 92), em um cilindro de hematita ("Zeit. Assyr f.." Vi. 161), e em um texto astronômico do período Arsacide ( ib. vi. 241). Ela parece ter sido a consorte do deus Amurru, a Baal da região do Líbano (compare Jensen, "Zeit. F. Assyr." Xi. 302-305). Arad-Ashirta nos tablets El-Amarna representa não só um sheik, mas um clã, e é, possivelmente, a que mais tarde se tornou a tribo de Aser. Possivelmente um traço dessa deusa pode ser encontrada em uma inscrição da Citium em Chipre, que dedica um objeto para "Minha senhora mãe Ashera" (compare Schröder, "ZDMG" xxxv 424.). Muitos estudiosos, no entanto, interpretar a passagem de outra forma (compare Moore, lc ). Hommel anunciou recentemente ("expositivo Times", xi. 190) que descobriu em uma inscrição Minaean uma deusa Athirat. foneticamente equivalente a Asherah.Isto indicaria que Asherah era um nome para uma velha deusa semita muito antes do século XVBC; mas para o presente este deve ser considerado apenas à luz de uma possibilidade. A relação desta deusa ao pólo chamada Asherah na Bíblia é um problema difícil. O nome na Bíblia é masculino; o plural "Asherim" que ocorrem dezasseis vezes, e o plural "Asherot" mas três vezes. O último é claramente um erro. Asherah deve ser um unitatis nomen . G. Hoffmann mostrou ("Ueber Einige Phönizische Inschriften", pp. 26 e segs. ) que estes lugares originalmente marcou os limites dos recintos sagrados, e que na inscrição Ma'sub é o equivalente de "recinto sagrado." Moore encontra neste fato a explicação do uso da palavra em assírio ( ashirtu , ashrâti ; eshirtu , eshrâti ), no sentido de santuário. Hommel imagina que ele vê na forma original do ideograma para Ishtar (compare Thureau-Dangin, "L'Ecriture Cunéforme", No. 294), um post no qual pende a pele de um animal.
Independentemente, porém, a partir de conjecturas pouco imaginário de Hommel, o uso Assírio e Phenician da palavra no sentido de "santuário", tomada em conexão com o uso da Arábia e da Síria de que como o nome de uma deusa, indica que as mensagens foram utilizado nos santuários da primitiva semita deusa-mãe, e que no decorrer do tempo o seu próprio nome anexado em certos meios para a própria deusa, e sobreviveu no sul da Arábia e da Síria.Quando, portanto, o final dos editores de livros do Antigo Testamento feitas do Asherah um deus fetiche ou culto, a história era, mas se repetindo ( ver Ashtoreth; Adoração, Idol; Maẓẓebah; Phenicia )."     http://www.jewishencyclopedia.com/articles/1942-asherah

O restante está refutado abaixo:

Resposta ao Ministério Ensinando de Sião

https://www.youtube.com/watch?v=OioIH2JJjpg

1- "sabemos que a cerimonia denominada natal data do sec 5, 6 depois de Cristo" 0:16
"...passam a adotar subitamente a data de 25 de dezembro" 
Resposta:

na verdade começou na primeira metade do sec. 3 e não foi subitamente:

• "A primeira menção de observância do nascimento de Cristo aparece por volta do ano 200. Durante muitos anos, comemorava-se o Natal no dia 6 de janeiro. Muitos membros da Igrejas Ortodoxas orientais ainda comemoram a natividade nesta data" "Durante muitos anos, considerou-se o Natal apenas uma festa religiosa. Mas gradualmente, foi se adotando costumes sem relação com a Igreja. a maioria deles se originou de culturas anteriores ao cristianismo"(Enciclopedia Delta Universal, vol 10, Editora Delta, Rio de janeiro, 1960).
• 'O Natal inicialmente era comemorado no dia 6 de janeiro numa festividade chamada de Epiphaneia, a qual celebrava o batismo de Jesus e o seu nascimento .A Igreja Oriental comemorou o nascimento e batismo de Cristo em 6 de janeiro até meados do século 5, quando a data de dezembro para o Natal foi aprovada lá, bem como o batismo de Jesus foi comemorado em 6 de janeiro Uma exceção à data de dezembro é a Igreja Armênia , que continua a comemorar tanto o nascimento e batismo de Cristo em 6 de janeiro." (Enciclopedia Britânica- On line acesso em 01/11/2014)

2-"Papa Libério no ano 354 d.C...." "o dia 25 de dezembro foi escolhido por ser o natalis invicti solis..."  "...para se ter uma aceitação maior" 3:39
"Até o ano 300 d.C. o nascimento de Yeshua era comemorado pelos cristãos em diferentes datas.
No ano 354 d.C. o papa Libério, sendo imperador romano Justiniano, ordenou que os cristãos celebrassem o nascimento de Yeshua no dia 25 de dezembro. Provavelmente, ele escolheu esta data porque em Roma já se comemorava neste dia o dia de Saturno, ou seja, a festa chamada Saturnália. A religião mitraica dos persas (inimiga dos cristãos) comemorava neste dia o NATALIS INVICTI SOLIS, ou seja, “O Nascimento do Sol Vitorioso”.
Na tentativa de “cristianizar” cultos pagãos, o clero da era das trevas (de Constantino até a Idade Média) tentou de todas as formas conciliar o paganismo com o cristianismo. Um bom exemplo disto foi a criação dos santos católicos, substituindo as festas e padroeiros pagãos. Vênus, deusa do amor; Ceres, deusa da colheita; Netuno deus do Mar; assim como São Cristovão é o padroeiro dos viajantes; Santa Bárbara, protetora dos trovões e o famoso Santo Antônio é o padroeiro do casamento.
No Brasil ainda foi muito pior quando os santos se misturaram com os demônios e guias do candomblé, umbanda, vodu, etc.
Paulo, na carta aos romanos (1.25) diz que mudaram a verdade de D’us em mentira." 

Autor: Marcelo M. Guimarães
Líder e fundador do Ministério Ensinando de Sião-Brasil e da Congregação Judaico-Messiânica Har Tzion - Belo Horizonte - MG. www.ensinandodesiao.org.br – www.tvsiao.com – www.ccjm.org.brhttp://ensinandodesiao.org.br/artigos-e-estudos/voce-sabia-que-muitos-brasileiros-sao-descendentes-de-judeus/

Resposta:
Errado. O natalis invict solis surgiu no ano 274 d.C, após a data do Natal Cristão (25 de dezembro) em 221 d.C. A saturnália terminava no dia 23 de dezembro e não no dia 25. As enciclopédias atualizadas trazem isso claramente:

• "25 de dezembro foi identificado pela primeira vez como a data do nascimento de Jesus por Sexto Júlio Africano, em 221 e mais tarde tornou-se a data universalmente aceita. Uma explicação generalizada da origem desta data é que 25 de dezembro foi a cristianização do dies solis invicti nati ("dia do nascimento do Sol invicto"), uma festa popular no Império Romano que celebrava o solstício de inverno como um símbolo do ressurgimento do sol, a jogar fora do inverno e da proclamação do renascimento da primavera e verão. De fato, após 25 de dezembro tornou-se amplamente aceito como a data do nascimento de Jesus, os escritores cristãos freqüentemente fizeram a conexão entre o renascimento do sol e do nascimento do Filho. Uma das dificuldades com este ponto de vista é que ele sugere uma vontade indiferente por parte da igreja cristã de apropriação de um festival pagão, quando a igreja primitiva estava tão decidido a distinguindo-se categoricamente a partir de crenças e práticas pagãs.
• Um segundo ponto de vista sugere que 25 de dezembro tornou-se a data do nascimento de Jesus por um raciocínio a priori, que identificou o equinócio da primavera como a data da criação do mundo e do quarto dia da criação, quando a luz foi criada, como o dia de Jesus "concepção (ou seja, 25 de março). 25 de dezembro, nove meses depois, em seguida, tornou-se a data do nascimento de Jesus. Durante muito tempo, a celebração do nascimento de Jesus foi observada em conjunto com o seu batismo, comemorado 06 de janeiro." Enciclopédia Britânica on line-Origem e desenvolvimento)- acesso em dez de 2014
• A Teoria da substituição NÃO FAZ SENTIDO pois o Natalis Invicti Solis [Nascimento do Sol Invicto] que foi criada em 274 d.C pelo imperador Aureliano:

Em 440 d.C esta data foi fixada para substituir algumas festas pagãs comemoradas nesta data : a chamada Saturnália [palavra derivada de Saturno] celebrada em Roma, , a festa mitraica que celebrava o Natalis Invicti Solis [Nascimento do Sol Invicto] que foi criada em 274 d.C pelo imperador Aureliano, e os cultos solares entre os celtas e os germânicos. (Enciclopédia Barsa 1994 e Dicionário Patrístico e de Antiguidades Cristãs, p. 979). Na verdade a Saturnália terminava no dia 23 de dezembro e não no dia 25 de dezembro.

 (EnciclópediaCatólica) http://www.newadvent.org/cathen/03724b.htm                                                             (Enciclopédia Britânica) http://global.britannica.com/EBchecked/topic/525217/Saturnalia

3-"a árvore de natal data do séc. IX"

Resposta:
Errado, começou no séc. XVI.
 Esta história (séc. IX, de São Bonifácio) diz respeito apenas ao uso do pinheiro, mas não da árvore de natal. Esta tem origem na igreja luterana.
A Enciclopédia britânica on line corrigiu este erro:

Versão mais atualizada Enciclopédia Britânica On line  2014:

"A árvore de Natal moderna, porém, teve origem na Alemanha ocidental. O principal adereço de uma peça medieval popular sobre Adão e Eva foi uma "árvore paraíso" [árvore da vida], um abeto pendurado com maçãs, que representou o Jardim do Éden. Os alemães montaram uma árvore paradisíaca em suas casas em 24 de dezembro, o dia da festa religiosa de Adão e Eva. Eles penduraram wafers sobre ela (que simbolizam a óstia [pão da ceia do Senhor], o sinal cristão de redenção). Em uma tradição mais tarde as bolachas foram substituídas por bolinhos de várias formas. Velas, simbólo de Cristo [luz do mundo], foram muitas vezes adicionadas. Na mesma sala, foi a"pirâmide de Natal", uma construção triangular de madeira que tinha prateleiras para armazenar figuras de Natal e foi decorado com árvores sempre-vivas [verdes], velas, e uma estrela. Por volta do século 16 a pirâmide de Natal e a árvore paraíso tinha fundido, tornando-se a árvore de Natal.

O costume era difundido entre os luteranos alemães por volta do século 18, mas foi só no século seguinte que a árvore de Natal tornou-se uma tradição alemã profundamente enraizada. 
Introduzida na Inglaterra no início do século 19, a árvore de Natal foi popularizada em meados do século 19 pelo príncipe Albert alemão, marido da rainha Victoria. A árvore vitoriana foi decorada com brinquedos e pequenos presentes, velas, doces e bolos da fantasia pendurados nos galhos por fita e por correntes de papel. 
Levado para a América do Norte por colonos alemães, já a partir do século 17, as árvores de Natal foram o auge da moda do século 19. Eles também eram populares na Áustria, Suíça, Polônia e Holanda. Na China e no Japão, as árvores de Natal, introduzida por missionários ocidentais, nos séculos 19 e 20, foram decorados com desenhos de papel intrincados."
"...A moderna tradição da árvore de Natal, provavelmente começou na Alemanha no século 18, embora alguns argumentem que Martinho Lutero começou a tradição no século 16"(Enciclopedia Britânica On line  2014-A história do Natal) 

• "No início do século XVIII, o monge beneditino São Bonifácio tentou acabar com essa crença pagã que havia na Turíngia, para onde fora como missionário. Com um machado cortou um pinheiro sagrado que os locais adoravam no alto de um monte. Como teve insucesso na erradicação da crença, decidiu associar o formato triangular do pinheiro à Santíssima Trindade e suas folhas resistentes e perenes à eternidade de Jesus...." (Revista Gosto N° 5 - Dez. 2009 - Editora Isabella - Pg. 102 - por J.A Dias Lopes.   (na verdade 

4- "o uso do pinheiro vem de oferendas ao deus thor" 6:00
Resposta:
Errado. A árvore sagrada de Thor era o carvalho http://pt.wikipedia.org/wiki/Thor



5- "Costume pagão de enfeitar árvores"  Jr 10:3-4   6:20
Resposta:
Este texto fala da construção e enfeite de ídolos e não de árvores.
Além disso nenhum cristão faz da árvore um ídolo
Jr 10:3  Porque os costumes dos povos são vaidade; pois cortam do bosque um madeiro, obra das mãos do artífice, com machado;
4  com prata e ouro o enfeitam, com pregos e martelos o fixam, para que não oscile.
5  Os ídolos são como um espantalho em pepinal e não podem falar; necessitam de quem os leve, porquanto não podem andar. Não tenhais receio deles, pois não podem fazer mal, e não está neles o fazer o bem.
6  Ninguém há semelhante a ti, ó SENHOR; tu és grande, e grande é o poder do teu nome.
7  Quem te não temeria a ti, ó Rei das nações? Pois isto é a ti devido; porquanto, entre todos os sábios das nações e em todo o seu reino, ninguém há semelhante a ti.
8  Mas eles todos se tornaram estúpidos e loucos; seu ensino é vão e morto como um pedaço de madeira.
9  Traz-se prata batida de Társis e ouro de Ufaz; os ídolos são obra de artífice e de mãos de ourives; azuis e púrpuras são as suas vestes; todos eles são obra de homens hábeis.
10  Mas o SENHOR é verdadeiramente Deus; ele é o Deus vivo e o Rei eterno; do seu furor treme a terra, e as nações não podem suportar a sua indignação.
11  Assim lhes direis: Os deuses que não fizeram os céus e a terra desaparecerão da terra e de debaixo destes céus.
12  O SENHOR fez a terra pelo seu poder; estabeleceu o mundo por sua sabedoria e com a sua inteligência estendeu os céus.
13  Fazendo ele ribombar o trovão, logo há tumulto de águas no céu, e sobem os vapores das extremidades da terra; ele cria os relâmpagos para a chuva e dos seus depósitos faz sair o vento.
14  Todo homem se tornou estúpido e não tem saber; todo ourives é envergonhado pela imagem que ele mesmo esculpiu; pois as suas imagens são mentira, e nelas não há fôlego.
15  Vaidade são, obra ridícula; no tempo do seu castigo, virão a perecer

6-  O Presépio é uma representação anti-semítica para denegrir a imagem dos judeus

Resposta:

• Na verdade a iconografia cristã já usava os boi e o jumento, bem antes de Agostinho, e sem conotações anti-semíticas, isto pode ser visto em sarcófagos do séc. V d.C..
• Além disso fizeram uma conexão de Is 1:3 com Hb 3:2 seguindo esta tradição expressa na tradição iconográfica (ver abaixo)
• Segundo o atual Papa os animais representam a humanidade e não o judaísmo:

«Na singular conexão entre Isaías 1,3; Habacuc 3,2; Êxodo 25,18-20 e a manjedoura, aparecem os dois animais como representação da humanidade, por si mesma desprovida de compreensão, que, diante do Menino, diante da aparição humilde de Deus no estábulo, chega ao conhecimento e, na pobreza de tal nascimento, recebe a epifania que agora a todos ensina a ver. Bem depressa a iconografia cristã individuou este motivo. Nenhuma representação do presépio prescindirá do boi e do jumento» – (Joseph Ratzinger/Bento XVI, Jesus de Nazaré: a infância de Jesus, Cascais, Principia, p.62)
"O presépio nos leva a pensar nos animais, pois é ali onde eles comem. No Evangelho não se fala neste caso de animais. Mas a meditação guiada pela fé, lendo o Antigo e o Novo Testamento relacionados entre si, preencheu logo esta lacuna, remetendo-se a Isaías 1,3: ‘o boi conhece seu amo, e o asno o presépio do seu dono; Israel não me conhece, meu povo não compreende’". (Idem, p. 76)

'A antiga tradição afirma que um burro e um boi estavam no estábulo quando Cristo nasceu. A tradição carrega uma alusão a Isaias ( 1: 3 ): "O boi conhece o seu dono eo asno seu mestrado berço "; e, provavelmente, é fundada sobre as palavras do profeta Habacuc (iii, 2), que na versão Septuaginta ler-se: "No meio de dois animais serás conhecidos ", em vez de" No meio do ano ", etc., como St. Jerome justamente traduzido do original hebraico" ( Enciclopedia Católica- on line)

•  Além disso o propósito de São Francisco não era representar a rejeição dos judeus, mas a simplicidade do nascimento de Jesus, conforme várias fontes:

"(Do hebr. = manjedoira). É o nome que se costuma dar ao local onde nasceu J. C. no arredores da cidade da­ví­dica de Belém de Judá, provavelmen­te uma gruta onde se refugiavam reba­nhos. A ideia de representar o Natal de Jesus, primeiro com figuras vivas e depois com imagens, surgiu a S. Francisco de Assis, que armou o primeiro presépio na noite de Natal de 1223. A presença no presépio do burrinho e da vaquinha resultou de uma interpretação cruzada de Is 1,3 com Hab 3,2. Inicialmente re­du­zidos ao Menino, a Maria e a José, mais tar­de, os presépios encheram-se de figuras dos pastores e de muitas mais, ha­ven­do presépios célebres com centenas de imagens de barro ou de outros mate­riais. Em Portugal são mais célebres os de Machado de Castro e J. J. de Barros (sécs. XVIII-XIX). É bom costume cristão armar presépios pelo Natal nas igrejas, em casa e até nas praças públicas. V. Natal 4)."      (Enciclopedia Católica Popular D. Manoel Franco Falcão.)            http://www.ecclesia.pt/catolicopedia/

"A tradição católica diz que o presépio (do latimpraesepio) surgiu em 1223, quando São Francisco de Assis quis celebrar o Natal de um modo o mais realista possível e, com a permissão do papa, montou um presépio de palha, com uma imagem do Menino Jesus, da Virgem Maria e de José, juntamente com um boi e um jumento vivos e vários outros animais. Nesse cenário, foi celebrada a Missa de Natal." http://www.arquidiocesedesaopaulo.org.br/node/48852

 Conclusões

• Não existe pecado em fazer qualquer representação de qualquer etapa da vida de Jesus, desde que ela seja para fins didáticos e não para fins de adoração
• O presépio contendo as imagens dos magos é uma representação errônea, pois Jesus já não estava na manjedoura durante a visita deles.

7- Data do nascimento de Jesus o Messias
a-Cálculo simples- 

• o ministério de Jesus durou 3,5 anos e culminou com sua morte na páscoa (março/abril)
• Jesus começou seu ministério com 30 anos
• Logo Jesus nasceu 6 meses antes da pascoa, o que dá em set/outubro

b-Cálculo baseado no turno de Abias

"Vejamos algumas passagens:

Lucas 2.8 – diz que haviam pastores guardando seus rebanhos durante as vigílias da noite. O inverno em Israel é rigoroso e isto é pouco provável que tenha acontecido no inverno.

Lucas 2.1 – diz que César Augusto convocou um recenseamento para o povo judeu. É pouco provável que realizariam um recenseamento no inverno, onde povo deveria percorrer a pé ou no máximo em lombo de animal, grandes distâncias durante o inverno. Além do mais, Yosef (José) não iria expor uma mulher grávida a andar a céu aberto nestas condições.

Lucas 1.5 – diz que naquele exato momento Zacarias servia no templo como sacerdote no turno de ABIAS. Isto é, os sacerdotes se revezavam no templo em turnos, (cada turno tinha um nome; ABIAS era o 8º turno, sendo portanto, um dos 24 turnos de revezamento dos sacerdotes).

Lucas 1.8,9 e 13 – diz que neste exato momento Zacarias recebe a anunciação do nascimento de Yohanam Ben Zechariah (João Batista – filho de Zacarias).

Lucas 1.23 e 24 – diz que Isabel estava grávida de João Batista.

Vejamos, portanto, quando realmente Yeshua(Jesus) nasceu. Analisando atentamente alguns versículos bíblicos, podemos concluir que Yeshua não nasceu em dezembro e sim nos prováveis meses de setembro ou quando muito outubro, meses em que os judeus comemoravam a Festa dos Tabernáculos, como diz João 1.14: “… e a Palavra se fez carne e habitou entre nós…”, “habitou” no original grego é ‘skenesei’ que se traduz como ‘TABERNACULOU’.

Êxodo 12.1 e 2 e Deuteronômio 16.1 – mencionam que a Páscoa é a principal festa do ano e acontece no primeiro mês.

Êxodo 23.15 – diz que Aviv é o primeiro mês do calendário religioso judeu (bíblico).

I Crônicas 24.7-10 – diz que os sacerdotes se revezavam em turnos de dois turnos/mês e que ABIAS era o oitavo turno.

Qual é, portanto, a dedução lógica para descobrir o mês do nascimento de Yeshua (Jesus)?

Nosso D’us, é um D’us lógico e para Ele não há coincidências. É bem provável que o primeiro turno dos sacerdotes deveria começar no primeiro mês religioso do calendário judaico, por quê? Imaginem, se os sacerdotes faziam rodízio para servir no templo, eles deveriam ter um mês de referência para que, antecipadamente, pudessem conhecer seus respectivos turnos e meses nos quais eles (os 24 sacerdotes) fariam o revezamento. E é bem lógico que eles escolheriam o mais importante dos meses judaicos, que era o primeiro mês, Aviv, no qual se comemora Páscoa. Então, se isto é lógico e aceitável, não restam dúvidas que o turno de ABIAS de Zacarias que era o oitavo da escala e coincidiu com o mês chamado TAMUZ. Ora, a Bíblia diz que poucos dias após Zacarias ter recebido a anunciação do anjo sobre o nascimento de João Batista (Yohanam Ben Zechariah), Isabel, sua mulher ficou grávida.

Lucas 1.25 e 36 – diz que estando Isabel no 6º mês de gravidez (mês de Tevet), foi ela visitada por Miriam (Maria mãe de Yeshua) que acabara de ficar grávida. Ora, se contarmos 6 meses no calendário judaico vamos concluir que Maria ficou grávida de Yeshua no mês de TEVET e, se contarmos nove meses a partir de TEVET chegaremos à conclusão que Yeshua HaMashiach (Jesus o Messias) nasceu nos meses de setembro ou no mais tardar em outubro, meses estes que coincidem sempre com o mês do calendário judaico de Tishrei (7º mês do calendário), no qual os judeus comemoram a Festa dos Tabernáculos.

O Calendário judaico é lunar e por isso há diferença entre os meses do calendário gregoriano, que é baseado no sistema solar.''  [grifos acrescentados pelo autor deste blog]

http://ensinandodesiao.org.br/artigos-e-estudos/voce-sabia-que-muitos-brasileiros-sao-descendentes-de-judeus/

Resposta:

a- Cálculo Simples

• O ministério de Jesus durou cerca de 3,5 anos, considerando-se 4 páscoas:

"O evangelho de João menciona 3 Páscoas durante o ministério de Jesus (João 2:13; 6:4; 12:1). A Harmonia dos Evangelhos de A. T. Robertson, mostra que João 5:1 também se refere a uma festa da Páscoa. Uma vez que Jesus iniciou seu ministério antes das quatro páscoas, esse ministério deve ter durado 3 anos e meio, iniciando no outono de 26 d.C e concluindo na primavera, por ocasião da Páscoa de 30 d.C"  (O mundo do Novo Testamento, editora Vida, p. 30-31, 1994)

• Jesus tinha cerca de 30 anos

Lucas 3:23  Ora, tinha Jesus cerca de (wsei hosei) trinta anos ao começar o seu ministério. Era, como se cuidava, filho de José, filho de Eli;

 wsei hosei adv
 1) com se estivesse, (tivesse sido), como se, como2) aproximadamente, quase2a) antes de numerais2b) antes de medida do tempo  (Léxico de Strong)

• Logo ao se usar dados aproximados  NÃO DÁ PRA chegar a um cálculo exato!! 

b- Cálculo do turno de Abias
Lc 1:5 Nos dias de Herodes, rei da Judéia, houve um sacerdote chamado Zacarias, do turno de Abias. Sua mulher era das filhas de Arão e se chamava Isabel.
6  Ambos eram justos diante de Deus, vivendo irrepreensivelmente em todos os preceitos e mandamentos do Senhor.
7  E não tinham filhos, porque Isabel era estéril, sendo eles avançados em dias.
8  Ora, aconteceu que, exercendo ele diante de Deus o sacerdócio na ordem do seu turno, coube-lhe por sorte,
9  segundo o costume sacerdotal, entrar no santuário do Senhor para queimar o incenso;

1 Cr 24:

1  Quanto aos filhos de Arão, foram eles divididos por seus turnos. Filhos de Arão: Nadabe, Abiú, Eleazar e Itamar.

2  Nadabe e Abiú morreram antes de seu pai e não tiveram filhos; Eleazar e Itamar oficiavam como sacerdotes.

3  Davi, com Zadoque, dos filhos de Eleazar, e com Aimeleque, dos filhos de Itamar, os dividiu segundo os seus deveres no seu ministério.

4  E achou-se que eram mais os filhos de Eleazar entre os chefes de famílias do que os filhos de Itamar, quando os dividiram; dos filhos de Eleazar, dezesseis chefes de famílias; dos filhos de Itamar, oito.

5  Repartiram-nos por sortes, uns como os outros; porque havia príncipes do santuário e príncipes de Deus, tanto dos filhos de Eleazar como dos filhos de Itamar.

6  Semaías, escrivão, filho de Natanael, levita, registrou-os na presença do rei, dos príncipes, do sacerdote Zadoque, de Aimeleque, filho de Abiatar, e dos cabeças das famílias dos sacerdotes e dos levitas; sendo escolhidas as famílias, por sorte, alternadamente, para Eleazar e para Itamar.

7  Saiu a primeira sorte a Jeoiaribe; a segunda, a Jedaías;

8  a terceira, a Harim; a quarta, a Seorim;

9  a quinta, a Malquias; a sexta, a Miamim;

10  a sétima, a Hacoz; a oitava, a Abias;

11  a nona, a Jesua; a décima, a Secanias;

12  a undécima, a Eliasibe; a duodécima, a Jaquim;

13  a décima terceira, a Hupá; a décima quarta, a Jesebeabe;

14  a décima quinta, a Bilga; a décima sexta, a Imer;

15  a décima sétima, a Hezir; a décima oitava, a Hapises;

16  a décima nona, a Petaías; a vigésima, a Jeezquel;

17  a vigésima primeira, a Jaquim; a vigésima segunda, a Gamul;

18  a vigésima terceira, a Delaías; a vigésima quarta, a Maazias.

19  O ofício destes no seu ministério era entrar na Casa do SENHOR, segundo a maneira estabelecida por Arão, seu pai, como o SENHOR, Deus de Israel, lhe ordenara.

Resposta:

• Na verdade o cálculo baseado no turno de Abias depende de saber em qual mês o turno de João Batista fazia referência. O raciocínio apresentado acima tem duas suposições:

1-o primeiro turno começava no 1º mês= Abib ou Nisan

2- esse padrão 1º turno= 1º mês deveria ser seguido independente de quaisquer circunstâncias 

•  Essas suposições são lógicas, porém algo para ser verdadeiro deve preencher dois critérios, da coerência e da correspondência. A teoria acima só preenche o primeiro critério

1- coerência, lógica

 A teoria proposta de fazer coincidir o 1º turno ao 1º mês (Abib= Aviv ou Nisan) março/abril, e assim o 8º turno (Tamuz) junho-julho  [concepção de João Batista] e depois de 6 meses a concepção de Jesus dez/jan e seu nascimento em set/out é lógica!!!

2- corresponder à realidade dos fatos

Os fatos porém, segundo as fontes rabínicas, são que no ano 70 d.C no dia 9 do mês Ab "(05 de agosto), somos informados de que o curso de espera foi a de Jeoiaribe (Jos. Bell. Jud. vi. 5), Taanith, iv. 6: Derenbourg, Palest. p. 291) Ou seja, no dia 9 de Ab de 70 d.C o turno era o 1º, o que faz cair por terra a teoria lógica acima.

• Na verdade depois do cativeiro da babilônia apenas 4 das doze famílias retornaram, e a partir dessas 4 foi feita uma subdivisão em 12 de novo.

Esdras 4:36 ¶ Os sacerdotes: os filhos de Jedaías, da casa de Jesua, novecentos e setenta e três.
37 Os filhos de Imer, mil e cinqüenta e dois.
38 Os filhos de Pasur, mil duzentos e quarenta e sete.
39 Os filhos de Harim, mil e dezessete.

•  Além disso os estudiosos que usam o Curso de Abias, o fazem a partir de uma data concreta do exercício sacerdotal do ano 70 d.C, o que daria o nascimento de Cristo em dezembro/janeiro (ver abaixo)
• Mesmo assim isso requereria que houvesse um serviço ininterrupto do templo, o que de fato não sabemos.
• Assim não é simplesmente supor que o primeiro turno começaria no 1º mês do calendário judaico, veja:

 "Os cálculos cronológicos do tempo de serviço do curso sacerdotal de Abias no templo,  são feitos calculando  de volta a partir do momento do curso de Jeoiaribe que, de acordo com a tradição judaica, estava servindo no momento da destruição de Jerusalém por Tito, são incertos (Schurer, op cit, II, 337, note 3;.. compare Lewin, Fasti Sacri, 836)".(International Standar Bilble Encyclopedia)

"Argumentos baseados no ministério de Zacarias no templo não são confiáveis, embora os cálculos da antiguidade (ver acima) foram retomados em forma ainda mais complicada, por exemplo, por Friedlieb (Leben J. Christi des Erlösers, Münster, 1887, p. 312). As vinte e quatro classes de judeus sacerdotes , é instado, servido todas uma semana no Templo ; Zacarias estava na oitava classe, a de Abias. O Templo foi destruído 9 Ab,  70 d.C;  a tradição rabínica tardia diz que a classe 1, Jojarib, estava servindo nesta ocasião.

"A partir destes dados não confiáveis, assumindo que Cristo nasceu AUC 749, e que nunca em setenta anos turbulentos da sucessão semanal houve falhas, calcula-se que a oitava classe estava servindo 2-9 outubro, AUC 748, onde a concepção de Cristo cai em março, e nascimento, presumivelmente, em dezembro.Kellner (op. Cit., 106 pp., 107) mostra o quão desesperada é o cálculo de semana Zachary partir de qualquer ponto antes ou depois dela."   (Enciclopedia Católica on line)

"Lucas 1: 9 . A palavra ephemeria significa primeiro 'um ministério quotidiano '(Heb. Mishmereth ) e, em seguida, uma classe de sacerdócio que exerceu as suas funções por uma semana. Aarão tinha quatro filhos, mas os dois mais velhos, Nadabe e Abiú, foram fulminados por usar fogo estranho no santuário (Levítico 10). A partir dos dois filhos restantes Eleazar e Itamar tinham surgido nos dias de Davi vinte e quatro famílias, dezesseis dos descendentes de Eleazar, e oito dos de Itamar. Para estes David distribui, por sorteio, a ordem de serviço a cada semana, cada um por oito dias inclusive a partir de sábado, para o sábado ( 1 Crônicas 24: 1-19 ; 2 Crônicas 31: 2 ). 

Depois do exílio babilônico apenas quatro dos vinte e quatro cursos retornados- uma indicação impressionante da verdade dos judeus diz que aqueles que voltaram do exílio foram, como a palha em comparação do trigo. As quatro famílias de que os representantes que voltaram foram os de Jedaías, Imer, Pasur, e Harim (Esdras 2: 36-39 )

Mas os judeus compensaram a grande perda, subdividindo estas quatro famílias em vinte e quatro cursos a que deram o nome original, e isso é mencionado em Neemias 13:30("Eu ... nomeou os alas dos sacerdotes e dos levitas, cada um na sua função "). Este arranjo continuou até a queda de Jerusalém ad 70, altura em que, no nono dia do mês Ab (05 de agosto), somos informados de que o curso de espera foi a de Jeoiaribe (Jos. Bell. Jud. vi. 5), Taanith, iv. 6: Derenbourg, Palest. p. 291. Calculando de volta a partir desta descobrimos que o curso de Abias saiu em 9 de outubro,  6 a.C , 748 AUC (mas veja Lewin, Fasti Sacri , p. 191).
O leitor deve ter em mente que a nosso calendario  para o Nascimento de Cristo (AUC 753) só foi fixada pelo Abade de Dionísio, no século 6, e é provavelmente quatro anos errado. De Abias ] 1 Crônicas 24:10 , "o oitavo [sorte saiu] para Abias "Esta não foi uma das quatro famílias que haviam retornado, mas o nome foi logo revivido. (Neemias 12: 4 ). Josephus nos diz que ele gostava da alta distinção por pertencer de  nascimento do primeiro dos vinte e quatro cursos ( Vit. 1).Elisabeth ] O mesmo nome que Eliseba ('one cujo juramento é de Deus ", comp. Jehoshebah, 2 Reis 11: 2 ), a esposa de Aaron, Êxodo 06:23 ;mencionado pelo nome de acordo com Ibn Ezra como 'a mãe do sacerdócio. " (Cambridge Bible for Schools and Colleges)

Do curso de Abia. Ἐφημερία  originalmente significava "um serviço diário." Posteriormente, foi usado por um grupo de sacerdotes que exerceram as suas funções sacerdotais no templo por uma semana, e depois deu lugar a outro grupo. A partir de Eleazar e Itamar, os dois filhos sobreviventes do primeiro sumo sacerdote Aarão, tinha descido vinte e quatro famílias. Entre estes Rei David distribuído por sorteio os diversos serviços no tabernáculo (e posteriormente  no templo) , cada grupo familiar, ou curso, oficiando por oito dias - de sábado a sábado. A partir do exílio babilônico, dessas vinte e quatro famílias apenas quatro retornaram. Com a idéia de reproduzir o mais próximo possível o antigo estado de coisas, estas quatro foram subdivididas em vinte e quatro, vinte e quatro com os nomes da família de origem, e essa sucessão de cursos continuaram em vigor até a queda de Jerusalém e da queima do templo, AD 70. De acordo com Josephus, Zacharias foi especialmente destacada por sua pertença à primeira das vinte e quatro cursos, ou famílias. Das filhas de Arão, e chamava-se Isabel; idênticas com Eliseba, "Um cujo juramento é para Deus." Tanto o marido e mulher traçou sua linhagem de volta para o primeiro sumo sacerdote - uma distinção cobiçado em Israel. (Pulpit Commentary)

Conclusões:
Não dá (com o s dados que temos hoje) para saber ao certo a data do nascimento de Cristo, e quem celebra o Natal, celebra não o dia 25 de de dezembro, mas o nascimento de Jesus neste dia, assim como é comum em certas famílias celebrarem o aniversário numa outra data

Lei sobre direito autoral (9610/98)

Capítulo IV

Das Limitações aos Direitos Autorais

Art. 46. Não constitui ofensa aos direitos autorais:

III - a citação em livros, jornais, revistas ou qualquer outro meio de comunicação, de passagens de qualquer obra, para fins de estudo, crítica ou polêmica, na medida justificada para o fim a atingir, indicando-se o nome do autor e a origem da obra;