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| A moeda da direita diz: Judéia Capturada |
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| Tito a esquerda- a direita se vê um judeu ajoelhado perante o poder romano |
Titus Flavius Vespasianus Caesar Augustus ; foi imperador romano de 79 a 81. Um membro da dinastia dos Flávios , Tito sucedeu seu pai Vespasiano após sua morte.
Antes de se tornar imperador, Tito ganhou renome como um comandante militar, servindo sob seu pai na Judéia durante a Primeira Guerra Judaica-Romana, a partir do ano 67 d.C. . A campanha chegou a uma breve parada com a morte do imperador Nero em 68, lançando a proposta de Vespasiano para o poder imperial durante o Ano dos Quatro Imperadores .
Quando Vespasiano foi declarado Imperador em 1º de julho de 69, Tito ficou encarregado de acabar com a rebelião judaica. Em 70, ele sitiou e capturou Jerusalém e destruiu a cidade e o Segundo Templo (embora a destruição se iniciara pelos próprios judeus.
Primeira Revolta Judaica , ( AD 66-70), rebelião judaica contra o domínio romano na Judéia . A Primeira Revolta Judaica foi o resultado de uma longa série de confrontos em que pequenos grupos de judeus ofereceram resistência esporádica aos romanos, que por sua vez responderam com severas contramedidas. No outono de 66 DC, os judeus combinaram-se em revolta, expulsaram os romanos de Jerusalém e submergiram na passagem de Beth-Horon uma força punitiva romana sob Galo, legado imperial na Síria. Um governo revolucionário foi então criado e ampliou sua influência em todo o país.Vespasiano foi despachado pelo imperador romano Nero para esmagar a rebelião. Ele foi acompanhado por Tito , e juntos os exércitos romanos entraram na Galiléia , onde o historiadorJosefo liderou as forças judaicas. O exército de Josefo foi confrontado pelo de Vespasiano e fugiu. Após a queda da fortaleza de Jatapata, Josefo entregou-se e as forças romanas varreram o país. No dia 9 do mês de Av (29 de agosto), em 70 DC , Jerusalém caiu; o templo foi queimado e o estado judeu desmoronou, embora a fortaleza de Massada não tenha sido conquistada pelo general romano Flávio Silva até o dia 73 de abril. https://www.britannica.com/event/First-Jewish-Revolt acesso em 30-04-2019
Em 67, no entanto, Vespasiano , o futuro imperador, com seu filho Tito, chegou com uma força de cerca de 60 mil homens e a guerra se tornou cada vez mais amarga. No final de 67 a Galiléia foi capturada, e a Judéia foi reduzida em três campanhas, que terminaram com a queda de Jerusalém em 70. O Templo foi destruído, embora a tradição registrasse que Tito deu ordens para que fosse poupado, e a cidade se tornou a cidade de guarnição permanente de uma legião romana. Por volta de 73 toda resistência havia cessado. https://www.britannica.com/place/Palestine#ref45059 acesso em 30-04-2019
1- O exército de Tito e Vespasiano cumpre a profecia de Dn 9.26 da destruição do templo e da cidade. Suetônio, Josepho e Tácito comprovam.
Dn 9:24 Setenta semanas estão determinadas sobre o teu povo e sobre a tua santa cidade, para extinguir a transgressão, e dar fim aos pecados, e expiar a iniqüidade, e trazer a justiça eterna, e selar a visão e a profecia, e ungir o Santo dos santos [o santíssimo].
Dn 9:25 Sabe e entende: desde a saída da ordem para restaurar e para edificar Jerusalém, até ao Ungido, ao Príncipe, sete semanas e sessenta e duas semanas; as praças e as circunvalações se reedificarão, mas em tempos angustiosos.
Dn 9:26 Depois das sessenta e duas semanas, será morto o Ungido (Messias)e já não estará; e o povo de um príncipe que há de vir destruirá a cidade e o santuário, e o seu fim será num dilúvio, e até ao fim haverá guerra; desolações são determinadas.
27 Ele fará firme aliança com muitos, por uma semana; na metade da semana, fará cessar o sacrifício e a oferta de manjares; sobre a asa das abominações virá o assolador, até que a destruição, que está determinada, se derrame sobre ele.Flávio Josepho
Se quisermos considerar tudo o que acabo de dizer, veremos que os homens perecem somente por própria culpa, pois não há meios de que Deus não se sirva para procurar-lhes a salvação e manifestar-lhes por diversos sinais o que eles devem fazer. Assim, os judeus, depois da tomada da fortaleza Antônia, reduziram o Templo a um quadrado embora não pudessem ignorar o que está escrito nos livros sagrados, que a cidade e o Templo seriam destruídos quando aquilo viesse a acontecer.Mas o que os levou principalmente a encetar aquela infeliz guerra, foi a ambigüidade de outra passagem da mesma Escritura, que dizia que se veria naquele tempo, um homem de seu país, governar toda a terra. Eles o interpretavam em seu favor e vários até mesmo dos mais hábeis enganaram-se. Pois aquele oráculo dizia que Vespasiano, então, fora criado [feito] imperador, quando estava na Judéia. Mas eles explicavam todas essas predições, segundo sua fantasia e só conheceram seus erros, quando ficaram completamente convencidos da sua inteira ruína e destruição História dos Hebreus.Guerra dos Judeus. Livro Guerra dos Judeus. Rio de Janeiro: CPAD. Livro 6, cap. 31,p. 1369-1371
Tácito
https://en.wikisource.org/wiki/The_Histories_(Tacitus)/Book_5
https://en.wikisource.org/wiki/The_Histories_(Tacitus)/Book_5
13 Ocorreram prodígios que esta nação, propensa à superstição, mas odiando todos os ritos religiosos, não considerou lícito expiar oferecendo e sacrificando. Haviam sido vistos hostes se juntando à batalha nos céus, o brilho flamejante das armas, o templo iluminado por um brilho súbito das nuvens. As portas do santuário interno foram repentinamente abertas, e uma voz de um tom mais do que mortal ouviu-se a chorar que os Deuses estavam partindo. No mesmo instante, houve uma forte agitação desde a partida. Alguns poucos atentaram para o significado temível sobre desses eventos, mas na maioria havia uma persuasão firme, que nos antigos registros de seus sacerdotes continha uma previsão de como, neste mesmo momento, o Oriente deveria se tornar poderoso, e os governantes, vindos da Judéia iriam adquirir controle de um império universal. Essas profecias misteriosas apontaram para Vespasiano e Tito, mas as pessoas comuns, com a habitual cegueira de ambição, interpretaram esses poderosos destinos de si mesmos, e não podiam ser levados nem mesmo por desastres a acreditar na verdade. Ouvi dizer que o número total de sitiados, de todas as idades e de ambos os sexos, era de seiscentos mil. Todos que puderam arcar com armas, e um número, mais que proporcional à população, tiveram a coragem de fazê-lo. Homens e mulheres mostraram resolução igual, e a vida parecia mais terrível do que a morte, se fossem forçados a deixar o país. Tal era esta cidade e nação; e Titus Cæsar, vendo que a posição proibiu um assalto ou qualquer das operações mais rápidas da guerra, determinado a prosseguir por terraplanagem e abordagens cobertas. As legiões tinham seus respectivos deveres atribuídos a eles, e houve uma cessação de lutar até que todas as invenções, usadas na guerra antiga, ou inventadas pela genialidade moderna para a redução das cidades, fossem construídas.
Suetonio- a Vida dos doze Cézars
5 Havia espalhado por todo o Oriente uma crença antiga e estabelecida, de que e estava destinado a homens que vinham da Judéia o governo do mundo. Esta previsão, referindo-se ao imperador de Roma, como depois se tornou evidente pelo evento, o povo da Judéia tomou para si; consequentemente, eles se revoltaram e depois de matar seu governador, eles também expulsaram o governante consular da Síria, quando ele veio para o resgate, e pegou uma de suas águias. Uma vez que acabar com essa rebelião exigia um considerável exército com um líder de pouca iniciativa, mas alguém a quem tão grande poder pudesse ser confiado sem risco, Vespasiano foi escolhido para a tarefa, tanto como homem de energia experimentada quanto como alguém em sábio para ser temido por causa da obscuridade de sua família e nome. 6 Portanto, foram adicionadas às forças da Judéia duas legiões com oito divisões de cavalaria e dez coortes. 13 Ele levou seu filho mais velho como um dos seus tenentes, e assim que chegou à sua província ele atraiu a atenção das províncias vizinhas também; pois ele imediatamente reformou a disciplina do exército e lutou uma ou duas batalhas com tal ousadia, que na tomada de uma fortaleza ele foi ferido no joelho com uma pedra e recebeu várias flechas em seu escudo.
principais aspectos da profecia de Daniel
a- profecia específica o inicio das 70 semanas (a ordem para restaurar e edificar jerusalem
b-Messias aparece no final de 69 semanas
c- morte do messias depois da 69 semanas
d- destruição da cidade e do santuario pelo príncipe que há de vir.
e-aliança entre Israel e o príncipe que há de vir na última semana
f-a aliança é quebrada no meio desta última semana.Isso exige a reconstrução do templo de Israel, o qual até hoje está em ruínas e o restabelecimento dos sacrifícios no templo, fazendo com que a profecia seja cumprida só no futuro!
a- profecia específica o inicio das 70 semanas (a ordem para restaurar e edificar jerusalem
b-Messias aparece no final de 69 semanas
c- morte do messias depois da 69 semanas
d- destruição da cidade e do santuario pelo príncipe que há de vir.
e-aliança entre Israel e o príncipe que há de vir na última semana
f-a aliança é quebrada no meio desta última semana.Isso exige a reconstrução do templo de Israel, o qual até hoje está em ruínas e o restabelecimento dos sacrifícios no templo, fazendo com que a profecia seja cumprida só no futuro!
quantidade de tempo das 70 semanas:
No hebraico esta escrito “setenta setes”. Em Dn 10:2-3, o hebraico diz “três sete DIAS” ou seja 21 dias, o termo dias não se encontra em Dn 9:24, logo se refere a anos.
Levítico 25:2-4 ilustra o fato acima. Levitico 25:8 mostra que havia um múltiplo de semana de anos.
Daniel já havia pensado em termos de múltiplos de anos e múltiplos de anos Dn 9:1-2
Enfim o texto se refere a 70 semanas de anos
duração do ano profético:
o ano nas profecias bíblicas tem 360 dias(compare Ap 12:6,14), portanto para se ter exatidão do cálculo, deve-se transformar os anos da profecia em anos do nosso calendário que tem 365,24236 dias ou seja, para se transformar na duração dos dias atuais se multiplica por 0,9856469.
o inicio das 70 semanas (Dn 9:24)
O texto diz que é a ordem para se restaurar e edificar Jerusalém e não o templo! A ordem para se restaurar o templo foi em 539 a .C conforme diz Esdras 1:1-4.
Veja Neeemias 2:1-8
1 Sucedeu, pois, no mês de nisã, no ano vigésimo do rei Artaxerxes, que estava posto vinho diante dele, e eu tomei o vinho e o dei ao rei; porém nunca, antes, estivera triste diante dele.
8 e disse ao rei: Se é do agrado do rei, e se o teu servo é aceito em tua presença, peço-te que me envies a Judá, à cidade dos sepulcros de meus pais, para que eu a edifique.
Isso se deu no ano 444 a .C no dia 5 de março.
As semanas de anos separadas por grupos:
1ª sete semanas- restauração da cidade: levou 49 (49x 0.9856469=48,29) anos para restaurar a cidade
62 semanas posteriores- (apresentação publica de Jesus como o messias Zc 9:9)= 62 +7=69 . 69 multiplicado por 7 é igual a 483 anos (de 360 dias).
Então transformando esses anos em danos atuais (o ano tropical tem 365 dias, 5 horas e 48 minutos e 45 segundos, arrendondando para 49 minutos ):483x 0.9856469= 476,06745 anos. Isso equivale a 476 anos e 24 dias. Se fizermos as contas: 476 anos menos 444 dá 32 anos. Como não existe ano zero, deve-se somar 1 ano, dando 33 d.C. Para ser mais preciso, como a data inicial era 5 de março de 444a.C , somando-se os 24 dias ao dia inicial (5 de março de
Depois das 7 +62 semanas, ou seja 69 semanas será morto o Messias! A 69ª semana de anos terminou em 29 de março de 33 d.C, num domingo de acordo com os evangelhos e a crucificação se deu na sexta feira, que caiu no dia 3 de abril de 33 d.C
Obs. Como nosso calendário tem um erro de cerca de 4 anos, devemos diminui de 33 anos , 4 anos, o que dá 29 d.C. Ou seja 29 d.C (33d.C).
Depois das 7+62 semanas destruição da cidade e do templo pelo povo do príncipe que havia de vir: isso se cumpriu no ano 70 d.C , quando Tito invadiu com seu exército!
Última semana de anos (70ª semana)- como depois da 69ª semana o templo foi destruído (ano 70 d.C), a profecia prevê que um príncipe que a de vir (o anti-cristo) fará uma acordo com muitos por 7 anos (uma semana), mas na metade da semana quebrará o acordo , fazendo cessar o sacrifício e a oferta de manjares (o que requer a reconstrução do templo 2 Ts 2:3-4). Esse período de 3,5 anos é descrito em Ap 12:6,14 11:2; 13:5 ,e é uma referencia ao anticristo.
Ou seja, Na verdade o povo do príncipe (soldados de várias nacionalidades dentre elas os árabes) destrói a cidade, e o príncipe faz um acordo de 7 anos. Sabemos que Vespasiano e Tito não fizeram acordo de 7 anos e portanto nenhum deles é o principe que haveria de vir.
Portanto a profecia tem cumprimento futuro e requer a reconstrução do templo dos Judeus. Assim interpretava Irineu de Lyon no ano de 180 d.C
2-Tem sido atribuído a Tito o cumprimento de algumas profecias bíblicas, que o tornariam o anti-cristo futuro:
Profecia de Ap 13
Ap 13:1 ¶Vi emergir do mar uma besta que tinha dez chifres e sete cabeças e, sobre os chifres, dez diademas e, sobre as cabeças, nomes de blasfêmia.
2 A besta que vi era semelhante a leopardo, com pés como de urso e boca como de leão. E deu-lhe o dragão o seu poder, o seu trono e grande autoridade.
3 Então, vi uma de suas cabeças como golpeada de morte, mas essa ferida mortal foi curada; e toda a terra se maravilhou, seguindo a besta;
4 e adoraram o dragão porque deu a sua autoridade à besta; também adoraram a besta, dizendo: Quem é semelhante à besta? Quem pode pelejar contra ela?
5 Foi-lhe dada uma boca que proferia arrogâncias e blasfêmias e autoridade para agir quarenta e dois meses;
7 Foi-lhe dado, também, que pelejasse contra os santos e os vencesse. Deu-se-lhe ainda autoridade sobre cada tribo, povo, língua e nação;
8 e adorá-la-ão todos os que habitam sobre a terra, aqueles cujos nomes não foram escritos no Livro da Vida do Cordeiro que foi morto desde a fundação do mundo.
1- Tito não recebeu autoridade para agir por 42 meses. Ele assumiu o controle do cerco apenas depois que seu pai foi feito Imperador em 69 d.C, embora tenha ajudado o pai desde 67
d.C. Nero morreu em 68 d.C. Além disso Tito, se tornou imperador de fato apenas depois da morte de seu pai, reinando assim de 79-81 d.C, ou seja 9 anos depois. Ou seja, Tito não pode ser um dos chifres da besta
Ap 17:2 Os dez chifres que viste são dez reis, os quais ainda não receberam reino, mas recebem autoridade como reis, com a besta, durante uma hora.
Dn 7:24 Os dez chifres correspondem a dez reis que se levantarão daquele mesmo reino; e, depois deles, se levantará outro, o qual será diferente dos primeiros, e abaterá a três reis.
2- Tito não proferiu blasfêmias contra Deus, e muito menos foi adorado como Deus pelos povos.
3- Tito honrava os deuses oferecendo sacrifícios e reformando seus templos.
Ver citações históricas abaixo.
4 o qual se opõe e se levanta contra tudo que se chama Deus ou é objeto de culto, a ponto de assentar-se no santuário de Deus, ostentando-se como se fosse o próprio Deus.
5 Não vos recordais de que, ainda convosco, eu costumava dizer-vos estas coisas?
6 E, agora, sabeis o que o detém, para que ele seja revelado somente em ocasião própria.
7 Com efeito, o mistério da iniqüidade já opera e aguarda somente que seja afastado aquele que agora o detém;
8 então, será, de fato, revelado o iníquo, a quem o Senhor Jesus matará com o sopro de sua boca e o destruirá pela manifestação de sua vinda.
9 Ora, o aparecimento do iníquo é segundo a eficácia de Satanás, com todo poder, e sinais, e prodígios da mentira,
10 e com todo engano de injustiça aos que perecem, porque não acolheram o amor da verdade para serem salvos.
11 É por este motivo, pois, que Deus lhes manda a operação do erro, para darem crédito à mentira,
12 a fim de serem julgados todos quantos não deram crédito à verdade; antes, pelo contrário, deleitaram-se com a injustiça.
Resposta:
1- Tito oferecia sacrifícios aos deuses, e não se tem registro de que ele se opôs a algum deus. Pelo contrário empreendeu reforma a templo de deuses destruídos por catástrofes
2- Tito nunca se assentou no Templo de Jerusalém e foi adorado. Até por que o templo foi alvo de incêndio pelos judeus, destruição e saque dos judeus, incêndio por parte dos soldados (contra a vontade de Tito). Inclusive Josepho narra que alguns dos objetos do culto judaico, que inclusive estão desenhados no (Arco de Tito), foram encontrados com um sacerdote que foi preso. quem foi adorado como deus, ainda em vida, foi seu irmão e sucessor Domiciano, mas mesmo ele não cumpre a profecia porque ele não se opôs aos outros deuses,
3- Os sinais narrados pelos historiadores mostravam que a derrota de Israel era certa, não havia nada de mentiroso nelas, além disso Flávio Josepho descreve como sinais do Deus de Israel e não de Satanás.
Ver citações históricas de fontes diretas abaixo.
Profecia de Dn 7 Dn 7:20 e também a respeito dos dez chifres que tinha na cabeça e do outro que subiu, diante do qual caíram três, daquele chifre que tinha olhos e uma boca que falava com insolência e parecia mais robusto do que os seus companheiros.
21 Eu olhava e eis que este chifre fazia guerra contra os santos e prevalecia contra eles,
22 até que veio o Ancião de Dias e fez justiça aos santos do Altíssimo; e veio o tempo em que os santos possuíram o reino.
23 Então, ele disse: O quarto animal será um quarto reino na terra, o qual será diferente de todos os reinos; e devorará toda a terra, e a pisará aos pés, e a fará em pedaços.
24 Os dez chifres correspondem a dez reis que se levantarão daquele mesmo reino; e, depois deles, se levantará outro, o qual será diferente dos primeiros, e abaterá a três reis.
25 Proferirá palavras contra o Altíssimo, magoará os santos do Altíssimo e cuidará em mudar os tempos e a lei; e os santos lhe serão entregues nas mãos, por um tempo, dois tempos e metade de um tempo.
26 Mas, depois, se assentará o tribunal para lhe tirar o domínio, para o destruir e o consumir até ao fim.
27 O reino, e o domínio, e a majestade dos reinos debaixo de todo o céu serão dados ao povo dos santos do Altíssimo; o seu reino será reino eterno, e todos os domínios o servirão e lhe obedecerão.
1- Tito se tornou imperador de fato, apenas em 79 d.C após a morte de seu pai Vespasiano. Não era um rei ou imperador.
2- Tito não abateu três reis. Depois da morte de Nero, houve 4 imperadores num mesmo ano, conhecido como Ano dos quatro imperadores Galba, Otão, Vitélio e Vespasiano
3- Tito não fez guerra por 3,5 anos e sim por 6 anos, e se considerarmos o controle do cerco seria de 69-73 d.C, ou seja, 4 anos.
Após o serviço na Grã-Bretanha e na Alemanha, Titus comandou uma legião sob seu pai, Vespasiano , na Judéia (67). https://www.britannica.com/biography/Titus acesso em 25/04/2019
Após a morte de Herodes (4 AC ), Massada foi capturada pelos romanos, mas o Zelotes , uma seita judaica que fez firme oposição da dominação de Roma, tomou de surpresa em 66 CE . As encostas íngremes da montanha fizeram de Masada uma fortaleza praticamente inexpugnável....Os zelotes No entanto, preferiram a morte à escravidão, e os conquistadores descobriram que os defensores, liderados por Eleazar ben Jair, haviam tirado suas próprias vidas (15 de abril de 73 DC )
https://www.britannica.com/place/Masada acesso em 25/04/2019
4- Os 10 reis são simultâneos. Assim como do bode (Grécia) sucederam 4 chifres (4 generais de Alexandre).
Dn 9:21 O bode peludo é o rei da Grécia; e o chifre grande que ele tem entre os olhos é o primeiro rei.
22 Quanto ao chifre que se quebrou, e em cujo lugar se levantaram quatro, levantar-se-ão da nação quatro reinos, porém não com a força dele.
Profecia de Dn 2
Dn 2:40 O quarto reino será forte como ferro; pois o ferro a tudo quebra e esmiúça; como o ferro quebra todas as coisas, assim ele fará em pedaços e esmiuçará.
41 Quanto ao que viste dos pés e dos artelhos, em parte, de barro de oleiro e, em parte, de ferro, será esse um reino dividido; contudo, haverá nele alguma coisa da firmeza do ferro, pois que viste o ferro misturado com barro de lodo.
3- Alguns dizem que foi Jesus que confirmou o pacto de 7 anos e não Tito, pois sabem que Tito não fez pacto algum de 7 anos.
Alguns dizem que o sujeito do v.27 era o Messias o qual confirmou a Aliança do Novo Pacto com a destruição do templo. Calculam o inicio e o fim da rebelião como sendo 7 anos 66-73d.C e a metade como sendo o ano 70 d;C a destruição do templo.
Resposta:
1-O sujeito mais próximo do pronome é o príncipe que haveria de vir.
4- Citações Históricas de fontes diretas (Josepho, Tácito, Suetônio, Cassio)
Flávio Josefo diz que Tito :
As facções judaicas profanam o templo e o saqueiam
Esforço e respeito pelo templo
Tito incendia os pórticos para ter acesso aos rebeldes profanadores do templo. E depois apaga o fogo
Os soldados enfurecidos contra os judeus incendiam o templo
Os Sinais de presságios e os textos judaicos
4- Os 10 reis são simultâneos. Assim como do bode (Grécia) sucederam 4 chifres (4 generais de Alexandre).
Dn 9:21 O bode peludo é o rei da Grécia; e o chifre grande que ele tem entre os olhos é o primeiro rei.
22 Quanto ao chifre que se quebrou, e em cujo lugar se levantaram quatro, levantar-se-ão da nação quatro reinos, porém não com a força dele.
Dn 2:40 O quarto reino será forte como ferro; pois o ferro a tudo quebra e esmiúça; como o ferro quebra todas as coisas, assim ele fará em pedaços e esmiuçará.
41 Quanto ao que viste dos pés e dos artelhos, em parte, de barro de oleiro e, em parte, de ferro, será esse um reino dividido; contudo, haverá nele alguma coisa da firmeza do ferro, pois que viste o ferro misturado com barro de lodo.
42 Como os artelhos dos pés eram, em parte, de ferro e, em parte, de barro, assim, por uma parte, o reino será forte e, por outra, será frágil.
43 Quanto ao que viste do ferro misturado com barro de lodo, misturar-se-ão mediante casamento, mas não se ligarão um ao outro, assim como o ferro não se mistura com o barro.
Resposta:
1-O quarto reino era forte como o ferro, mas os pés da estátua é forte por um lado e fraco por outro. Daniel separa os dois reinos no v. 40 e 41. Desta forma os 10 reis não pode ser 10 reis que culminam em Tito. Além disso Tiro so se tornou imperador depois da morte de seu pai;
2- Dn 2:42-43 implica a coexistência dos deis reis pois eles se misturam mediante aliança ['com a semente de homens'', ou seja, talvez em casamentos arranjados como em Dn 11:6.
Assim como do bode (Grécia) sucederam 4 chifres (4 generais de Alexandre),
Dn 9:21 O bode peludo é o rei da Grécia; e o chifre grande que ele tem entre os olhos é o primeiro rei.
22 Quanto ao chifre que se quebrou, e em cujo lugar se levantaram quatro, levantar-se-ão da nação quatro reinos, porém não com a força dele.
Dn 11:6 Ao cabo de anos eles se aliarão um com o outro; e a filha do rei do sul virá ao rei do norte para ajustar um acordo. Ela, porém, não reterá a força do seu braço; nem subsistirá ele, nem o seu braço. Mas será ela entregue, e bem assim os que a trouxeram, e o que a gerou, e o que a fortaleceu nesses tempos.Assim como do bode (Grécia) sucederam 4 chifres (4 generais de Alexandre),
Dn 9:21 O bode peludo é o rei da Grécia; e o chifre grande que ele tem entre os olhos é o primeiro rei.
22 Quanto ao chifre que se quebrou, e em cujo lugar se levantaram quatro, levantar-se-ão da nação quatro reinos, porém não com a força dele.
3- Alguns dizem que foi Jesus que confirmou o pacto de 7 anos e não Tito, pois sabem que Tito não fez pacto algum de 7 anos.
Alguns dizem que o sujeito do v.27 era o Messias o qual confirmou a Aliança do Novo Pacto com a destruição do templo. Calculam o inicio e o fim da rebelião como sendo 7 anos 66-73d.C e a metade como sendo o ano 70 d;C a destruição do templo.
Resposta:
1-O sujeito mais próximo do pronome é o príncipe que haveria de vir.
Dn 9:24 Setenta semanas estão determinadas sobre o teu povo e sobre a tua santa cidade, para fazer cessar a transgressão, para dar fim aos pecados, para expiar a iniqüidade, para trazer a justiça eterna, para selar a visão e a profecia e para ungir o Santo dos Santos.
25 Sabe e entende: desde a saída da ordem para restaurar e para edificar Jerusalém, até ao Ungido [messias], ao Príncipe, sete semanas e sessenta e duas semanas; as praças e as circunvalações se reedificarão, mas em tempos angustiosos.
26 Depois das sessenta e duas semanas, será morto o Ungido e já não estará; e o povo de um príncipe que há de vir destruirá a cidade e o santuário, e o seu fim será num dilúvio, e até ao fim haverá guerra; desolações são determinadas.
27 Ele fará firme aliança com muitos, por uma semana; na metade da semana, fará cessar o sacrifício e a oferta de manjares; sobre a asa das abominações virá o assolador, até que a destruição, que está determinada, se derrame sobre ele.
2- Os textos bíblicos, como já mencionado no topico 2 mostram que o anticristo recebeu autoridade para agir e perseguir os judeus por 3,5 anos, o que não ocorreu com Tito.
3 - Tito auxiliou seu pai Vespasiano no ano 67 d.C e depois assumiu a chefia do cerco em 69 d.C quando seu pai se tornou imperador. Ou seja, as contas não fecham!!!
2- Os textos bíblicos, como já mencionado no topico 2 mostram que o anticristo recebeu autoridade para agir e perseguir os judeus por 3,5 anos, o que não ocorreu com Tito.
3 - Tito auxiliou seu pai Vespasiano no ano 67 d.C e depois assumiu a chefia do cerco em 69 d.C quando seu pai se tornou imperador. Ou seja, as contas não fecham!!!
4- Citações Históricas de fontes diretas (Josepho, Tácito, Suetônio, Cassio)
Algumas pessoas acusam Flãvio Josepho de traidor, mas ele sabedor das profecias bíblicas sabiamente deixou de se rebelar e se entregou aos romanos:
Quando Nabucodonosor, rei da Babilônia, sitiou Jerusalém e Zedequias, nosso rei, teimou em se defender, contra a advertência do profeta Jeremias, ele foi preso, levado escravo e viu destruir diante de seus olhos a cidade e o Templo, embora esse príncipe e seu povo fossem muito mais moderados que vossos chefes e vós? Esse mesmo profeta,declarando que Deus, para castigá-los de seus crimes, permitiria que eles fossem feitos escravos, se não se entregassem nem abrissem suas portas aos inimigos, Zedequias e seu povo não tentaram contra sua vida? E vós, sem se falar no que se passa dentro de vossas muralhas, porque não há palavras capazes de descrever os horríveis excessos de tantos crimes, vós me injuriais,vós atirais dardos para me matar, porque vos falo de vossos pecados e não podeis tolerar que eu censure o que não tivestes vergonha de fazer."Quando o rei Antíoco Epifânio veio a sitiar essa praça, não sucedeu também uma outra coisa que confirma o que acabo de referir? Nossos antepassados, em vez de confiar no auxílio de Deus, quiseram ir contra Ele; travou-se o combate e eles perderam. A mortandade foi geral, a cidade foi tomada, saqueada, destruída; o Santuário, manchado e profanado, o serviço de Deus abandonado durante três anos e meio. História dos Hebreus. Rio de Janeiro:CPAD. 2009. Guerra dos Judeus Livro 5 cap. 26 p. 1318
Flávio Josefo diz que Tito :
- era um general
- filho do Imperador Vespasiano
- tinha respeito pelo templo
- não queria destruir o templo
- foi benéfico ao povo judeu (exceto aos revoltosos liderados pelas tres facções- João, Eliezer e Simão).
- quando ele chega ao templo ele já estava incendiado e saqueado.
- tinha respeito aos deuses
- não foi adorado no templo
- não abateu 3 reis
- não teve seu dominio sobre os judeus por 3,5 anos.
As facções judaicas profanam o templo e o saqueiam
303. Os zelotes (pois esses ímpios davam-se a si mesmos tal nome) para se salvar dos efeitos da ira do povo, fugiram para o Templo e lá fizeram sua fortaleza, estabelecendo nele a sede de seu governo tirânico. Dentre tantos males que causavam, nada era tão intolerável quanto seu desprezo pelas coisas mais santas. Para experimentar até onde poderiam chegar suas forças e o temor do povo, tentaram servir-se da sorte para escolher o sumo sacerdote, afirmando que assim se fazia antigamente, quando tal dignidade era hereditária; aboliam a lei para estabelecer sua injusta autoridade. História dos Hebreus. Guerra dos Judeus. Livro Guerra dos Judeus. Rio de Janeiro: CPAD. 2006 livro 4cap. 12 p. 1228
306. Por mais irritada, porém, que estivesse a multidão contra homens tão detestáveis não se resolvia a atacá-los, porque os julgava muito fortes, e temia não poder fazê-lo com resultado. Então o sumo sacerdote Anano, fitando o Templo, com os olhos marejados de lágrimas, assim lhes falou: "Não devia eu morrer, antes que ver a casa de Deus manchada, com tanta abominação e celerados calcarem aos pés os santos lugares, que deveriam ser inacessíveis mesmo aos homens de bem? História dos Hebreus.Guerra dos Judeus. Livro Guerra dos Judeus. Rio de Janeiro: CPAD. 2006 Livro 4 cap 13 p. 1229
"Não é evidente então que jamais o caminho das armas nos não foi favorável em semelhantes ocasiões, mas que os assédios que sustentamos nos foram sempre funestos? Não tenho pois eu razão em acreditar que aqueles que ocupavam um lugar tão sagrado, como o Templo, devem, sem confiar em forças humanas, abandonar-se inteiramente ao governo de Deus, quando sua consciência não lhes censura ter desobedecido às suas leis? Mas haverá uma das ações que mais Ele tem em abominação, que não a tenhais cometido? E de quanto sobrepujais em impiedade àqueles que vimos tão repentinamente feridos pelos raios da sua justiça? Os pecados ocultos, como os latrocínios, as traições, os adultérios, vos parecem muito comuns. Praticais a porfia, a rapina, os assassínios e inventastes mesmos novos crimes. Fazeis do Templo vosso refúgio, e esse lugar sagrado, tão respeitado pelos romanos, que lá adoravam a Deus, embora o culto que nós lhe prestamos não esteja de acordo com sua religião, foi conspurcado pelos sacrilégios daqueles cujo nascimento obriga à observância de suas leis e que são o seu mesmo povo. Podeis esperar, depois de tudo isso, ser ajudado por aqueles a quem ofendeis com tantos crimes? São justos? Estais em estado de suplicantes? Vossas mãos são puras como eram as do nosso rei, quando implorava o auxílio do céu, contra os assírios e Deus fez morrer numa só noite todo seu exército? Ou podeis dizer que os romanos, agindo como faziam os assírios, tendes motivo de esperar que Deus os castigará do mesmo modo? Mas não sabeis que seu rei, depois de ter recebido dinheiro nosso para compensar o saque da cidade, não temeu violar o juramento e incendiar o Templo? Os romanos, ao contrário, só vos pedem o pagamento do tributo que vossos antepassados solenemente se comprometeram e lhe pagavam. Dando-lhes essa satisfação, eles não saquearão vossa cidade nem tocarão nas coisas santas; continuareis livres com vossas famílias, gozareis pacificamente de todos os vossos bens e não sereis perturbados na observância de vossas santas leis. História dos Hebreus. Guerra dos Judeus .Rio de Janeiro: CPAD. 2009. Livro 5 cap. 26 p. 1319-1320
Poder-se-ia contemplar com os olhos enxutos os judeus despojarem o Templo dos dons que os romanos mesmos ofereceram, mancharem suas mãos no sangue daqueles que eles teriam poupado depois da vitória e desfigurar toda a beleza dessa rainha de nossas cidades, que outrora vimos tão homenageada e florescente? Esses soberbos conquistadores jamais ousaram pôr os pés naqueles lugares, cuja entrada é proibida aos profanos. Eles honraram nossos santos costumes e só contemplaram de longe, com respeito, essa casa santa. E homens nascidos entre nós, instruídos nos nossos costumes e que têm o nome de judeus, com as mãos ainda tintas de sangue de seus concidadãos, têm a ousadia de entrar nesses lugares, cuja santidade devê-los-ia fazer tremer. História dos Hebreus.Guerra dos Judeus. Livro Guerra dos Judeus. Rio de Janeiro: CPAD. 2006 Livro 4 cap 13 p. 1231
Aqueles homens animados pelos demônios não se contentavam de calcar aos pés tudo o que é mais digno de respeito; eles zombavam do mesmo Deus e tomavam como loucura e ilusão as predições dos profetas. Mas as conseqüências os fizeram ver que eram bastante verdadeiras. Aqueles celerados foram os executores da predição feita há muito tempo, de que, depois de uma grande divisão, Jerusalém seria tomada e depois que os que mais deviam respeitar o Templo de Deus, o tivessem profanado com sua impiedade, ele seria queimado e reduzido a cinzas, por aqueles aos quais as leis da guerra permitiam usar como lhes aprouvesse de sua vitória. História dos Hebreus. Guerra dos Judeus. Livro Guerra dos Judeus. Rio de Janeiro: CPAD. livro 4 cap. 22 p.1251
431. Depois que João reduziu o Templo a esse estado, que nele nada mais lhe restava para saquear, tendo-o despojado completamente, passou das pilhagens ordinárias aos sacrilégios. Atreveu-se, por uma impiedade inominável, que sobrepuja mesmo a toda credulidade, a tomar diversos dons oferecidos a Deus no Templo, e o que era destinado para o divino serviço, como taças, cálices, pratos, mesas, até mesmo vasos de ouro que Augusto e a imperatriz sua esposa tinham oferecido. Os imperadores romanos sempre tiveram veneração por esse Templo e demonstraram, por meio de presentes, o prazer que sentiam em enriquecê-lo. Assim, viu-se um judeu arrancar daquele lugar sagrado, por uma execrável impiedade, aqueles objetos veneráveis que estrangeiros lhe haviam dado e tinha ele ainda a desfaçatez de dizer aos que tinham entrado na sociedade de seus crimes, que podiam sem temor usar das coisas consagradas a Deus, pois era por Deus que eles combatiam. Ousou mesmo tomar, sem receio, e dividir com eles, o vinho e o óleo que os sacerdotes conservavam na parte interior do Templo, para empregá-los nos sacrifícios. Deve-se pois perdoar à minha dor, o que ouso dizer: que se os romanos tivessem diferido em castigar pelas armas tão grandes criminosos, creio que a terra se teria aberto para tragar aquela miserável cidade; ou ela teria perecido por um outro dilúvio, ou teria sido destruída pelo fogo do céu como Gomorra, pois as abominações que ali se cometiam e que por fim causaram a ruína de todo o povo sobrepujavam as que obrigaram Deus a lançar seus raios vingadores sobre aquela outra detestável cidade. História dos Hebreus.Guerra dos Judeus. Livro Guerra dos Judeus. Rio de Janeiro: CPAD. Livro 5 Cap. 37 p. 1336-1337
490. Um sacerdote de nome Jesus, filho de Tebute, a quem Tito tinha prometido salvar a vida, com a condição que lhe entregasse uma parte dos tesouros do Templo, saiu e deu, do alto do muro do Templo, dois candelabros, mesas, taças e alguns vasos de ouro maciço, muito pesados, como também véus, vestes sacerdotais, pedras preciosas e vários vasos próprios para os sacrifícios.História dos Hebreus. Guerra dos Judeus.Rio de Janeiro: CPAD. 2009. Livro 6, cap. 41, p. 1379.
328. Assim estava Jerusalém tão amargurada e oprimida, ao mesmo tempo pela guerra e pela tirania, pela contestação de dois partidos. A guerra, por mais temível que fosse, parecia o mais suportável dos três males; os habitantes deixavam suas casas para refugiar-se junto dos romanos e procurar na compaixão de um povo estrangeiro a segurança que não podiam encontrar entre os de sua própria nação. História dos Hebreus.Guerra dos Judeus. Livro Guerra dos Judeus. Rio de Janeiro: CPAD.1252 livro 4 cap. 23
353. Depois que Simão reconquistou sua mulher voltou seu furor contra o que restava de idumeus. Perseguiu-os de tal modo, que estando reduzidos ao desespero, vários fugiram para Jerusalém. Ele os perseguiu até às muralhas e lá matou os que voltavam do campo, quando pretendiam entrar na cidade. Assim, Simão era, no exterior, mais temível aos habitantes do que os romanos, e os zelotes eram-no, no interior, muito mais que os romanos e Simão. História dos Hebreus.Guerra dos Judeus. Livro Guerra dos Judeus. Rio de Janeiro: CPAD. 1266 livro 4 cap. 34
376. Por outro lado, Simão, filho de Gioras, que o povo, no desespero, havia chamado em seu auxílio e não tivera receio em receber como tirano, tendo ocupado a cidade alta e a maior parte da cidade baixa, atacava João, tanto mais corajosamente quanto o via empenhado também em sustentar a luta contra Eleazar.
Mas como João tinha as mesmas vantagens sobre Simão, que Eleazar tinha sobre ele, porque assim como a parte exterior do Templo era dominada pela superior, ela dominava a cidade e ele não tinha grande dificuldade em repelir Simão; empregava para se defender de Eleazar longos pedaços de pau e máquinas que atiravam pedras. E por esse meio não somente matava muitos partidários de Eleazar, mas também muitas pessoas que vinham oferecer sacrifícios. Ainda que não houvesse impiedade que a raiva daqueles malvados não os levasse a cometer, não recusavam a entrada dos santos lugares aos que vinham para oferecer sacrifícios, mas antes os faziam esbulhar por pessoas destinadas por eles a esse fim, embora fossem judeus; os estrangeiros, quando se julgavam em segurança depois de ter achado alguma complacência entre aqueles homens furiosos, eram mortos pelas pedras que as máquinas de João atiravam, cujos golpes chegavam até o altar e matavam os sacerdotes, com os que estavam oferecendo os sacrifícios. Viam-se assim pessoas que vinham dos extremos do mundo, para adorar a Deus naquele lugar sagrado, cair mortas com suas vítimas e banhar com seu sangue o altar, cultuado não somente pelos gregos, mas ainda pelas nações mais bárbaras. Via-se esse sangue correr em rios de corpos feridos tanto dos sacerdotes, como dos outros, dos originários do país, como dos estrangeiros, de que aqueles lugares santos estavam cheios. História dos Hebreus.Guerra dos Judeus. Livro Guerra dos Judeus. Rio de Janeiro: CPAD. Livro 5 cap. 1 p. 1280
388. Os atos de hostilidade cessaram por momentos na parte exterior de Jerusalém e por isso recomeçou uma guerra no seu interior. A quatorze de abril, quando os judeus celebram a festa da Páscoa, em memória da libertação da escravidão do Egito, Eleazar mandou abrir a porta do Templo para receber as pessoas do povo que quisessem vir adorar a Deus. João serviu-se dessa ocasião para executar uma empresa que sua impiedade lhe havia sugerido.Ordenou a alguns dos seus, que eram menos conhecidos e dos quais a maior parte era constituída de profanos e não se importava de se purificar, que escondessem as espadas sob as vestes e se misturassem com os que iam ao Templo. Apenas lá entraram, tiraram os mantos e se apresentaram armados; suscitou-se imediatamente perturbação e tumulto, e, ante tal estupefação o povo pensou que era um atentado contra ele; mas os do partido de Eleazar compreenderam que era a eles que se visava. Os que estavam encarregados da guarda das portas, abandonaram-nas; outros, sem ousar colocar-se na defensiva, desceram dos lugares que haviam fortificado para se esconder nos esgotos, e o povo, que se havia retirado para junto do altar e em redor do Templo, era calcado sob os pés, feridos a pauladas, e muitos foram mortos à espada. Aqueles assassinos tomavam como pretexto vingar-se dos inimigos que eram do partido contrário; era suficiente ter ofendido a qualquer um deles, para não poder evitar a morte. Depois de assim se terem apoderado da parte interior do Templo, os três partidos ficaram reduzidos somente a dois, e João continuou mais atrevidamente ainda a fazer guerra a Simão. História dos Hebreus.Guerra dos Judeus. Livro Guerra dos Judeus. Rio de Janeiro: CPAD. livro 5 cap. 11 p. 1289-1290
401. Os mais valentes e os mais obstinados dos facciosos seguiam opartido de Simão; seu número era de dez mil, subordinados à autoridade decinqüenta oficiais. Havia, além disso, cinco mil idumeus, comandados por dezchefes cujos principais eram Sosa, filho de Tiago, e Catlas, filho de Simão.João tinha ocupado com seis mil homens, comandados por vinte oficiais;e dois mil e quatrocentos zelotes, que haviam passado ao seu partido, tinhampor chefe a Eleazar, a quem antes obedeciam, e Simão, filho de Jair.Na guerra que esses dois partidos contrários faziam-se reciprocamente, opovo era-lhes a presa comum e eles não perdoavam a um só deles, se não fossede seu partido. Simão era senhor da cidade alta, do maior muro até o vale doCedrom: e desse espaço do muro antigo, que se estende desde a fonte de Siloéaté o lugar onde ele se volta para o oriente, e até o palácio de Monobazo, rei dosadiabenianos, que moram além do Eufrates. Ocupava também o monte Acra,onde está a cidade baixa, até o palácio real de Helena, mãe de Monobazo.João, por seu lado, era senhor do Templo e de alguma parte dosarredores, como também de Oflam e do vale de Cedrom, e tudo o que seencontrava entre Simão e ele fora consumido pelo fogo e era como uma grandepraça de armas, que servia de campo de batalha. Ainda que os romanosestivessem acampados às suas portas e estivessem organizando o assédio, suaanimosidade não cessava. Eles reuniam-se somente durante algumas horaspara se opor aos seus inimigos comuns e recomeçavam imediatamente a lutavoltando suas armas contra si mesmos, como se para ser agradáveis aosromanos, tivessem conjurado sua própria perda. Podemos dizer com verdadeque uma guerra tão cruel em seu interior não lhes era menos funesta que umaguerra externa, e que Jerusalém não sofreu mais da parte dos romanos, do queo furor dessas infelizes divisões, que já lhe havia feito experimentar males aindamaiores. Assim não tenho receio de afirmar que é principalmente a essesinimigos de sua pátria e não aos romanos, que devemos atribuir a ruína dessa poderosa cidade, e que a única glória que lhes pode caber é ter exterminadoesses malfeitores, cuja impiedade unida a tantos outros crimes que nempoderíamos imaginar, lhe tinha destruído a união que lhe dava muito maisforça que suas mesmas muralhas. Não podemos pois dizer, com razão, que oscrimes dos judeus são a verdadeira causa de suas desgraças e o que osromanos lhes fizeram sofrer, foi um justo castigo? Deixo, porém, a cada qual,que julgue como lhe aprouver. História dos Hebreus.Guerra dos Judeus. Livro Guerra dos Judeus. Rio de Janeiro: CPAD. livro 5 cap. 16 p. 1302-1303
Assim terminou Josefo suas palavras, derramando muitas lágrimas. Mas não conseguiu comover os rebeldes, nem persuadi-los de que encontrariam sua salvação na conversão. O povo, ao contrário, ficou muito comovido e pensou em se salvar, fugindo. Muitos venderam o que tinham de mais precioso, por alguma pequena quantidade de peças de ouro, de medo que os rebeldes os apanhassem e fugiram para junto dos romanos. Tito permitiu-lhes refugiar-se em qualquer lugar do país que eles escolhessem. Essa liberdade que lhes deu aumentava ainda mais nos outros o desejo de se livrar, pela fuga, dos males que suportavam. Mas João e Simão puseram guardas nas portas com ordem de não deixar sair os judeus, bem como entrar os romanos; e ante a menor suspeita eram mortos os que se pensava estar dispostos a fugir. História dos Hebreus.Guerra dos Judeus. Livro Guerra dos Judeus. Rio de Janeiro: CPAD. livro 5 cap, 26 p.1321
O templo se assemelhava a uma cidadela e tinha suas próprias paredes, que eram mais laboriosamente construído do que os outros. Até as colunatas com que foi cercado formou um trabalho admirável. Continha um inesgotável fonte; havia escavações subterrâneas no morro e tanques e cisternas para retenção de água da chuva. Os fundadores do estado previram que guerras freqüentes resultariam da singularidade de seus costumes, e assim, fez todas as provisões contra o cerco mais prolongado. Depois de captura de sua cidade por Pompeu, experiência e apreensão ensinou-lhes Muito de. Aproveitando-se da política sórdida da era claudiana para comprar o direito de fortificação, eles levantaram em tempos de paz tais paredes como eram adequados para a guerra. Seus números foram aumentados por uma vasta multidão recolhida da derrubada das outras cidades. Todos os rebeldes mais obstinados tinham escapou para o lugar, e as seduções perpétuas foram a consequência. Lá eram três generais e tantos exércitos. Simon segurou o exterior e maior circuito de paredes. João, também chamado Bargioras, ocupou a cidade do meio. Eleazar fortaleceu o templo. João e Simão eram fortes em números e equipamento, Eleazar em posição. Houve escaramuças contínuas, surpresas, e incêndios incendiários, e uma grande quantidade de milho foi queimada. Muito antes João enviou alguns emissários, que, sob o pretexto de sacrificar, abatidos Eleazar e seus partidários, e ganhou a posse do templo. A cidade foi assim dividido entre duas facções, até que, como os romanos se aproximaram, a guerra com o estrangeiro provocou uma reconciliação. Tácito. History book 5 http://classics.mit.edu/Tacitus/histories.5.v.html
Sacrifícios em honra aos deuses
503. Assim falou o grande general e depois ordenou aos oficiais que declarassem os nomes dos que se haviam distinguido por feitos ilustres e que se haviam sobressaído aos demais. Chamou-os em seguida pelo nome, elogiou-os, de tal modo, que demonstrava estar ele não menos comovido pela glória deles do que pela sua própria; colocou-lhes coroas de ouro sobre a cabeça, deu-lhes cadeias de ouro, dardos, cujas pontas eram de ouro, medalhas de prata, distribuiu-lhes também ouro e moedas, ricas vestes e outras coisas preciosas, que faziam parte dos despojos, de modo que nem um só deixou de sentir os efeitos da sua liberalidade e da sua magnificência. Depois que todos foram assim recompensados segundo o próprio mérito, ele desceu da tribuna. Todo o exército fazia votos pela sua prosperidade; ele foi depois oferecer sacrifícios em ação de graças pela vitória. Mandou imolar um grande número de cuja carne foi distribuída aos soldados; deu banquetes, que duraram três dias, aos principais oficiais e mandou em seguida as tropas aos lugares que lhes eram destinados. História dos Hebreus.Guerra dos Judeus. Livro Guerra dos Judeus. Rio de Janeiro: CPAD. Livro 7 cap. 3
519. Alguns dias depois Vespasiano e Tito determinaram que seria um só o triunfo para ambos, embora o Senado tivesse determinado um para cada um, em particular. O dia de pompa tão soberba chegou e não houve uma só pessoa naquela infinita multidão de povo, que enchia toda Roma, que não quisesse presenciá-la. A massa popular era tão grande que não havia mais lugar para a passagem dos imperadores. Todos os soldados, com os comandantes à frente, marchavam em ordem; dirigiram-se antes do despontar do dia para diante das portas, não do palácio alto, mas do de ísis, onde os soberanos haviam passado a noite. O dia apenas começava a despontar, quando eles saíram coroados de louros, vestidos de púrpura para se dirigir a Roma Otávia, onde o Senado incorporado, os maiores senhores do império e os cavaleiros romanos, os esperavam. Havia perto de um grande pórtico um trono elevado, onde estavam assentos de marfim; depois que os dois imperadores se sentaram, coroados da maneira como dissemos, vestidos somente de mantos de seda e sem armas, todos os soldados os aclamaram pelos seus grandes feitos, como testemunhas que haviam sido, atribuindo tudo o que fora realizado à sua virtude. Vespasiano, vendo que eles não cessavam de aclamá-lo, por modéstia, impôs-lhes silêncio. Levantou-se e cobrindo a cabeça com uma parte do pano de seu manto fez as orações e os votos de praxe. Tito fez o mesmo depois dele. Vespasiano em seguida falou a todos em geral, em poucas palavras e mandou os soldados para os banquetes que lhes estavam preparados segundo o costume. De lá seguiu, acompanhado por Tito, para a porta triunfal. Assim ela é chamada, porque somente por ela passa o cortejo dos triunfos. Os triunfadores, depois de ali ter tomado a refeição, revestem-se dos trajes de triunfo, oferecem sacrifícios aos deuses, cujas estátuas estão colocadas sobre essa porta e por ali passam, para os lugares destinados aos espetáculos públicos, a fim de que o povo possa mais facilmente ver a magnificência dessas pompas soberbas. História dos Hebreus.Guerra dos Judeus. Livro Guerra dos Judeus. Rio de Janeiro:Livro 7 cap. 16
477. Depois que os revoltosos se retiraram para a cidade, os romanos
colocaram suas bandeiras em frente à porta do Templo, do lado do oriente,
quando ainda aquele lugar sagrado e todos os edifícios dos arredores ardiam e
depois de terem oferecido sacrifícios a Deus, declararam Tito imperador, com
grandes aclamações de alegria. Os despojos que conquistaram foram tão fartos
que o ouro se vendia então na Síria, pela metade do seu valor.
* Imperador era então um título de honra que se dava aos generais de
exército, que haviam obtido alguma grande vitória sobre os inimigos. História dos Hebreus.Guerra dos Judeus. Livro Guerra dos Judeus. Rio de Janeiro: CPAD. Livro sexto cap. 32 p. 1371
"Aqui ele concebeu o desejo de visitar e inspecionar o templo de a Vênus Papia, lugar de celebridade entre nativos e estrangeiros. ...
O sacerdote da linha de Cinyras é consultado sozinho. As vítimas são tais como cada adorador prometeu, mas os machos são selecionados; os prognósticos mais seguros são vistos nas entranhas das crianças. É proibido derramar sangue no altar; o lugar do sacrifício é servido apenas com orações e chama pura, e apesar de estar ao ar livre, nunca é molhado pela chuva. A imagem da deusa não suporta a forma humana; é uma massa arredondada subindo como um cone de uma base larga a uma pequena circunferência. O significado de isso é duvidoso.
Tito, depois de examinar os tesouros, os presentes reais, e os outros objetos que as tendências antiquárias do grego arbitrariamente conectar-se com algum passado incerto, primeiro consultou o oráculo sobre sua viagem. Recebendo uma resposta de que o caminho estava aberto e o mar propício, ele então, depois de sacrificar várias vítimas, fez algumas perguntas em frase ambígua sobre si mesmo. Sostratus (que era o nome do sacerdote), vendo que as entranhas apresentavam uma aparência uniformemente favorável, e que a deusa significou seu favor a algum grande empreendimento, retornou no momento uma resposta breve e ordinária, mas depois solicitando uma entrevista privada, divulgou o futuro. Seus espíritos reanimados, Titus voltou seu pai, e foi recebido como um poderoso juramento de sucesso pelas hsitantes mentes dos provinciais e das tropas Tácito History Book II
http://classics.mit.edu/Tacitus/histories.2.ii.html
Esforço e respeito pelo templo
Mostrarei também quantas vezes Tito se esforçou para salvar a cidade e o Templo e reunir os que estavam tão obstinadamente divididos. Falarei dos muitos e diversos males suportados pelo povo, o qual, depois de sofrer todas as misérias que a guerra, a carestia e as sedições podem causar, ainda se viu reduzido à servidão, pela tomada dessa grande e poderosa cidade. História dos Hebreus.Prefácio de Josefo. Rio de Janeiro:CPAD. 2009. p. 72
Tito mandou cortar as mãos a vários e os mandou nesse estado a João e a Simão para lhes mostrar, com esse tratamento excessivamente severo, que eles não eram desertores e mostrar-lhes que eles deviam pelo menos então deixar de querer obrigá-lo a destruir a cidade e pensar antes naquela contingência extrema em salvar a vida, sua pátria e aquele Templo, ao qual nenhum outro se podia comparar. Mas ao mesmo tempo ele apressava os trabalhos para reduzir pela força àqueles que não podia convencer pela razão. História dos Hebreus. Rio de Janeiro:CPAD. 2009. Livro 5 cap. 28 1324
Mas sem isso não saberíamos admirar o bastante a grandeza da coragem de Vespasiano e de Tito, os quais, depois de se haverem exposto a tantos perigos e dificuldades na guerra que sustentamos contra eles, em vez de se deixarem levar pelo ressentimento, procederam com tanta moderação e justiça. Devemos, porém, retomar agora o fio de nossa narração. História dos Hebreus. Rio de Janeiro: CPAD. 2009. Antiguidades Judaicas. Livro décimo segundo.cap. 3 p. 549
Mas, o que pode melhor, que o imperador Tito, que teve a direção de toda a guerra, dela referiu como testemunha, dar a conhecer que nossas divisões domésticas foram a causa da nossa derrota e que não foi voluntariamente, mas por culpa daqueles que se tinham tornado nossos tiranos, que os romanos incendiaram nosso Templo? Esse grande príncipe, não somente teve compaixão desse pobre povo, vendo-o correr para sua ruína, pela violência daqueles facciosos, mas ele mesmo, muitas vezes diferiu a tomada da praça, para lhe dar tempo e ocasião de se arrepender. História dos Hebreus.Prefácio de Josefo. Rio de Janeiro: CPAD. 2009. p. 984
Farei ver também a crueldade de nossos tiranos contra os da própria nação e a humanidade dos romanos conosco, que éramos estrangeiros com relação a eles; quantas vezes Tito fez tudo o que pôde para salvar a cidade e o Templo e reunir os que estavam tão obstinadamente divididos.História dos Hebreus.História dos Hebreus.Prefácio de Josefo. Rio de Janeiro: CPAD. 2009 p. 987
Mas todos os chefes, embora antes irritados contra ele, sentiram seu ódio acalmar-se e Tito, mais que qualquer outro, pois tinha a alma muito nobre, pela grandeza da coragem que Josefo demonstrava em sua infelicidade e por sua idade, ainda em plena virilidade, sentiu extrema compaixão. História dos Hebreus. Guerra dos Judeus.Rio de Janeiro: CPAD. 2009 Livro 3 cap. 26 p. 1201
411. Tito, vendo, pela queda da torre, uma abertura feita no segundo muro, cinco dias depois de se ter apoderado do primeiro, de lá expulsou os judeus e entrou com dois mil homens escolhidos na cidade nova, cujas ruas eram muito estreitas. Era habitada somente por comerciantes de lã, de quinquilharias, caldeireiros e vendedores de roupas. Se logo no princípio tivesse querido derrubar uma boa parte desse muro e usar do poder que lhe dava o direito da guerra, destruindo também as casas, eu não duvido de que teria então podido mui facilmente tornar-se senhor de todo o restante. Mas na persuasão de que a condição dos judeus tê-los-ia com facilidade feito recorrer a sua clemência, não quis empregar tanta força. Assim, proibiu absolutamente que se matassem os prisioneiros e se incendiassem as casas; permitiu aos sediciosos, se não queriam paz, que saíssem com faculdade de poder continuar a guerra, contanto que não fizessem mal algum ao povo; a este prometeu deixá- lo no gozo pacífico de seus bens, porque ele queria conservar a cidade para o império e o Templo para a cidade. História dos Hebreus. Guerra dos Judeus. Rio de Janeiro: CPAD. 2009. Livro 5 cap. 24 1311-1312
Aqueles monstros de impiedade, no começo, enterravam os mortos à custa do poder público, para se livrar do mau cheiro. Mas não podendo mais fazê-lo, jogavam-nos por cima do muro, ao fundo dos vales. O horror que Tito sentiu por vê-los, quando deu a
volta a toda a praça e o estranho fedor do apodrecimento dos cadáveres, fê-lo
soltar um profundo suspiro; ele elevou suas mãos para o céu e tomou a Deuspor testemunha de que não era culpado de tudo aquilo. Este é o estado mais
que deplorável de tão infeliz e miserável cidade.
Como os romanos não temiam mais os ataques dos judeus, que o desânimo, bem como a fome, mantinha dentro de seus muros, viviam tranqüilos e nada faltava ao seu exército, porque traziam da Síria e das províncias vizinhas trigo e todas as outras provisões de que podiam ter necessidade. Eles os expunham à vista dos judeus e tão grande abundância de alimentos incitava-lhes ainda mais a fome, aumentando neles o pavor de sua miséria. Nada, porém, era capaz de mover os rebeldes. Tito para salvar, pelo menos, tomando a cidade o mais depressa possível, o restante desse pobre povo, de que ele sentia compaixão, mandou erguer novas plataformas, embora tivessem de fazê-lo com
grandes dificuldades, pela falta de materiais, porque haviam empregado toda a
madeira naquelas que haviam sido destruídas pelo fogo, e os soldados deviam ir
buscar novos troncos de árvores a noventa estádios da cidade História dos Hebreus. Guerra dos Judeus. Rio de Janeiro: CPAD. 2009 livro 5 cap. 32 p.1331
445...Tito ficou possuído de tão viva dor que, dirigindo ele mesmo sua palavra a João e aos seus companheiros, disse-lhes: "ímpios que sois, não foram os vossos
antepassados que rodearam esse lugar sagrado de balaustradas, a fim de
impedir que dele nos aproximássemos? Não foram eles que mandaram gravar em colunas, em caracteres gregos e romanos, proibições de passar além desse
limite? Não vos permiti eu que fizésseis morrer aqueles que tinham a ousadia
de violar essas ordens, mesmo que fossem romanos? Que raiva vos leva pois a
profanar esse Templo, não somente com o sangue dos estrangeiros, mas dos de
vossa mesma nação e a vos vangloriardes de calcar aos pés os corpos daqueles
que massacrais? Tomo aos deuses como testemunhas, aos deuses aos quais
adoro e aquele que outrora contemplou este Templo com vistas favoráveis,
digo outrora, pois não creio que haja atualmente uma só divindade que dele
não afaste os olhos. Tomo como testemunha todo meu exército, todos os judeus
que se refugiaram junto de mim e tomo-vos a vós mesmos como testemunhas,
de que não tenho parte alguma nessa profanação, e que se quereis sair desselugar sagrado, nenhum romano se há de aproximar do santuário nem cometeráa menor insolência, mesmo contra vossa vontade, eu conservarei esse célebreTemplo". História dos Hebreus.Guerra dos Judeus Rio de Janeiro: CPAD. 2009 .Livro 6 cap 10p. 1351
Os judeus rebeldes incendiam o templo e vão demolindo
452. Os judeus, enfraquecidos pelas perdas que haviam sofrido em
tantos combates, vendo que a guerra se acendia cada vez mais e que o perigo de
que o Templo estava ameaçado crescia sempre, resolveram destruir-lhe uma
parte, para salvar o restante; do mesmo modo que se cortam os membros de
um corpo atacado de gangrena, para impedir que ela passe adiante.
Começaram por incendiar aquela parte da galeria que unia à fortaleza Antônia,do lado do vento norte e do ocidente, e derrubaram depois quase vinte côvados
e foram assim os primeiros que empreenderam a destruição daquela soberba
construção.
453. Dois dias depois, vinte e quatro de julho, os romanos incendiaram a
mesma galeria. Depois de terem arruinado uns catorze côvados, os judeus derrubaram o restante e continuaram assim trabalhando na destruição de tudo que podia ter comunicação com a fortaleza Antônia embora tivessem podido,
se quisessem, impedir aquele incêndio. Eles consideravam sem se inquietar o
curso que o fogo tomava para dele servir-se em seu proveito, e as escaramuças
se faziam todas em redor do Templo.História dos Hebreus.Guerra dos Judeus. Rio de Janeiro: CPAD. 2009 Livro 6 cap. 16 p. 1355
455. Nada se podia acrescentar à resistência, que os que defendiam o
Templo ofereciam aos romanos, os quais atacavam-nos do alto de suas plataformas. A vinte e sete do mesmo mês de julho, eles resolveram unir a astúcia à
força. Encheram de madeira, de enxofre e de betume o espaço do pórtico do
lado do ocidente, que está entre as vigas e o teto, e quando foram atacados,
fingiram fugir. Os mais temerários entre os romanos perseguiram-nos e toma-
ram escadas para subir ao pórtico; os mais sensatos, porém, não os imitaram,
porque não viam motivo que pudesse obrigar os judeus a fugir. Quando o
pórtico estava cheio dos que queriam subir a ele, os judeus puseram fogo na-quele material que já havia sido preparado para aquele fim e então ergueu-seuma enorme chama, que encheu de terror os romanos, História dos Hebreus. Guerra dos Judeus. Rio de Janeiro: CPAD. 2009Templo. Livro 6 cap. 16 p. 1356
459...Os romanos também logo souberam de tudo, isto é, da criança sacrificada
por sua própria mãe, para que ela pudesse continuar a viver. Uns não podiam
crer no que se dizia; outros sentiam imensa compaixão, mas a maior parte viu
acender-se ainda mais o ódio que já sentiam contra os judeus. Tito, para sejustificar diante de Deus a esse respeito, protestou em voz alta que ele tinhaoferecido aos judeus uma anistia geral de todo o passado e visto que eles
tinham preferido a revolta à obediência, a guerra à paz, a carestia à abundância
e tinham sido os primeiros a incendiar com suas próprias mãos o Templo, que
ele tinha se esforçado por conservar, mereciam ser obrigados a se alimentar de
tão execrável iguaria. No entanto, ele sepultaria aquele horrível crime sob as
ruínas da sua capital, a fim de que o sol, fazendo a volta ao mundo, não fosse
obrigado a esconder seus raios, pelo horror, de iluminar uma cidade onde as
mães se nutriam de carne dos próprios filhos, onde os pais não eram menos
culpados que elas, pois tão estranhas misérias não os podiam decidir a
abandonar as armas. Estas as palavras do grande príncipe, porque,considerando até que excesso ia a raiva daqueles revoltosos, ele não achava,que depois de ter sofrido tantos males, dos quais apenas o temor deveria trazê-los ao cumprimento do dever, nada poderia jamais fazê-los mudar. História dos Hebreus.Guerra dos Judeus. Rio de Janeiro: CPAD. 2009. Livro 6 Cap. 21 p. 1359
Tito incendia os pórticos para ter acesso aos rebeldes profanadores do templo. E depois apaga o fogo
460...Tito, vendo que o seu desejo de conservar um Templo para estrangeiros custava a vida a um número tão grande dos seus, mandou incendiar-lhe os pórticos. História dos Hebreus.Guerra dos Judeus. Rio de Janeiro: CPAD. 2009Livro 6 Cap. 23p. 1362
463 No dia seguinte, Tito ordenou que se apagasse o fogo e se aplainasse
um caminho ao longo dos pórticos a fim de que o exército pudesse avançar
mais facilmente. Reuniu em seguida os principais chefes, isto é, Tibério
Alexandre, seu lugar-tenente geral, Sexto Cerealis, que comandava a quinta
legião, Largio Lépido, que comandava a décima, Tito Frígio, que comandava a
décima quinta, Eternio Fronto que comandava as duas legiões vindas de
Alexandria e Marco Antônio Júlio, governador da judéia, além de alguns outros,
para deliberarem sobre a resolução que deviam tomar com relação ao Templo.
Uns, foram de opinião de se usar do poder que lhes dava o direito da guerra,
porque enquanto ele subsistisse, os judeus que ali se reuniram de todas as
partes da terra, sempre se haveriam de revoltar. Outros disseram, que se os
judeus o abandonassem, sem querer mais defendê-lo, julgavam que então
poderia ser conservado. No entanto, se continuassem a fazer guerra, seria
preciso incendiá-lo, porque não deveria mais ser considerado como um Templo,
mas como uma fortaleza e seria aos judeus somente que se deveria atribuir a
ruína do mesmo, porque lhe tinham sido a causa Depois de terem assim opinado, Tito disse que ainda que os judeus se servissem do Templo como de
uma praça de guerra, para continuar na sua revolta, não era justo vingar-se em
coisas inanimadas, pelas faltas cometidas pelos homens, reduzindo a cinzas
uma obra cuja conservação seria tão grande ornamento para o império.
Ninguém mais então pôde duvidar de seus sentimentos; Alexandre, Cerealis e
Fronto foram da mesma opinião; dissolveu-se o conselho e o príncipe ordenou
que se desse descanso às tropas, para pô-las em condições de dar um assalto
mais forte ainda, quando fosse necessário. Ordenou em seguida a algumas
coortes que apagassem o fogo e fizessem uma estrada, pelo meio das ruínas. Os
judeus, cansados e esgotados por tantas fadigas, nada mais empreenderam
naquele dia. História dos Hebreus. Guerra dos Judeus. Rio de Janeiro: CPAD. 2009 Livro 6 cap. 24, p. 1363
465. Quando Tito se retirou para a torre Antônia, resolveu atacar no diaseguinte pela manhã, dez de agosto, o Templo, com todo seu exército; e assimestava-se na véspera desse dia fatal, em que Deus tinha, há tanto tempo,condenado aquele lugar santo a ser incendiado e destruído depois de uma longasérie de anos, como ele tinha outrora, no mesmo dia, sido destruído porNabucodonosor, rei de Babilônia. Mas não foram estrangeiros, foram osmesmos judeus a causa única de tão funesto incêndio.Entretanto, os revoltosos não descansaram; deram outro ataque contra osromanos e travaram uma luta com os que apagavam o fogo por ordem de Tito.Os romanos puseram-nos em fuga e os perseguiram até o Templo.História dos Hebreus.Guerra dos Judeus. Rio de Janeiro: CPAD. 2009. Livro 6 cap. 26, p. 1364
Os soldados enfurecidos contra os judeus incendiam o templo
466. Um soldado, então, sem para isso ter recebido ordem alguma, e semtemer cometer um horrível sacrilégio, mas, como levado por inspiração divina,fez-se levantar por um companheiro e atirou pela janela de ouro um pedaço demadeira aceso no lugar pelo qual se ia aos edifícios, ao redor do Templo do ladodo norte. O fogo ateou-se imediatamente; em tão grande desgraça, os judeuslançavam gritos espantosos. Corriam procurando apagá-lo e nada mais os obri-gava a poupar suas vidas, quando viam desaparecer diante de seus olhos aquele Templo que os levava a poupá-las pelo desejo de conservá-lo. Hebreus.Guerra dos Judeus. Rio de Janeiro: CPAD. 2009. Livro 6 cap. 26, p. 1364
467. Imediatamente avisaram a Tito, que à volta do combate, descansavaum pouco em sua tenda. Ele partiu no mesmo instante, para mandar apagar ofogo. Todos os chefes seguiram-no e as legiões depois dele, com grandeconfusão e tumulto, clamores tais, que se pode imaginar, quando em talcontingência um grande exército marcha, sem ordem e sem disciplina. Titogritava com todas as forças, fazia sinais com a mão para obrigar os seus aapagar o fogo, mas tão grande barulho impedia que ele fosse ouvido; o ardor e acólera de que os soldados estavam cheios, naquela guerra, não lhes permitia notar os sinais que lhe fazia. Assim, aquelas legiões que entravam em massa,não podiam em sua impetuosidade ser contidas nem por suas ordens, nem porsuas ameaças; o furor as conduzia; elas apertavam-se de tal modo que muitoscaíam e eram pisados, outros, caindo sobre as ruínas do pórtico e das galerias,ainda acesas e fumegantes, não eram, embora vencedores, menos infelizes queos vencidos. Quando todos aqueles soldados chegaram ao Templo fingiram nãoentender as ordens que o imperador lhes dava. Os que estavam atrásexortavam os mais adiantados a pôr fogo e não restava então aos revoltososnem uma esperança de poderem impedi-lo. História dos Hebreus.Guerra dos Judeus. Livro Guerra dos Judeus. Rio de Janeiro: CPAD. 2006 Cap. 26 p. 1365
Tito entra no santuário em chamas. Mas se retira.
469. Tito, vendo que lhe era impossível deter o furor dos soldados e o fogo
começava a incendiar tudo em toda parte, entrou com os seus principais chefes
no Santuário e achou, depois de tê-lo observado, que sua magnificência e rique-
za sobrepujavam ainda de muito o que a fama havia espalhado entre as nações
estrangeiras e que tudo o que os judeus diziam a esse respeito, ainda que pare-
cesse incrível, nada acrescentava à verdade.
Quando viu que o fogo não tinha ainda chegado ali, mas consumia então
somente o que estava nas vizinhanças do Templo, julgou, como era verdade,
que ainda poderia ser conservado; rogou, ele mesmo, aos soldados que
apagassem o fogo e mandou um oficial de nome Liberal, um de seus guardas,
que desse mesmo pauladas, nos que se recusassem a obedecer. Mas nem o
temor do castigo nem o respeito pelo general puderam impedir-lhes o efeito do
furor, da cólera e do ódio pelos judeus; alguns mesmos eram impelidos pela
esperança de encontrar aqueles lugares santos cheios de riquezas, porque viam
que as portas estavam recobertas de lâminas de ouro e quando Tito avançava
para impedir o incêndio, um dos soldados que havia entrado, já tinha posto
fogo na porta. Dentro acendeu-se então uma grande labareda que obrigou Tito eos que o acompanhavam a se retirar sem que nenhum dos que estavam fora procurasse apagá-la. Assim, esse santo e soberbo Templo foi incendiado, não obstante todos os esforços de Tito para impedi-lo. História dos Hebreus.Guerra dos Judeus. Livro Guerra dos Judeus. Rio de Janeiro: CPAD. 2006 Livro 6 Cap. 26 p;. 1365-1366
O templo é enfim destruído
480...No entanto, quando meu pai veio à Judéia, ele não queria castigar-vos por vossa
revolta contra Céstio, mas somente trazer-vos ao arrependimento, pelas boas
maneiras. Se sua intenção tivesse sido destruir vossa nação, ele teria começado
por tomar e destruir esta cidade, ao passo que ele se contentou em fazer sentir
o poder de suas armas à Galiléia e às províncias vizinhas, a fim de vos dar a
oportunidade de vos arrependerdes. Mas sua bondade passou por fraqueza, em
vossa imaginação e só fez aumentar vossa ousadia. Depois da morte de Nero
vos tomastes ainda mais insolentes e atrevidos, na esperança do vos
aproveitardes das perturbações que avassalavam o império....
Quando me aproximei do Templo, em vez de me servir do meu poder para destruí-lo,
segundo o direito da guerra, vos exortei a conservá-lo e o permiti que saíssem
com todas as garantias, para combatermos em outro lugar, se tínheis tanto
amor à guerra. Desprezastes todas estas graças, que vos fiz; vós mesmos
incendiastes o Templo e quereis agora parlamentar comigo, como se ainda
estivesse em vosso poder conservar o que vossa impiedade não teve receio de
destruir, e como se a ruína desse Templo não vos tornasse indignos de todo
perdão. Ousais mesmo em tal extremo e fingindo vir como suplicantes, vos
apresentardes diante de mim, com vossas armas. Em que, então, miseráveis
que sois, vos baseais para serdes tão ousados? A guerra, a fome e vossas
horríveis crueldades fizeram perecer todo vosso povo. O Templo não existe
mais, a cidade está em meu poder, vossa vida, nas minhas mãos, e imaginareis
depois de tudo isso, que depende de vós terminá-la com uma morte honrosa? História dos Hebreus.Guerra dos Judeus. Livro Guerra dos Judeus. Rio de Janeiro: CPAD. 2006 Livro 6 cap. 34 p. 1372
Os Sinais de presságios e os textos judaicos
476. Relatarei aqui alguns desses sinais e dessas predições.Um cometa, que tinha a forma de uma espada, apareceu sobre Jerusalém, durante um ano inteiro. Antes de começar a guerra, o povo reunira-se, a oito de abril, para a festa da Páscoa, e pelas nove horas da noite viu-se durante uma hora e meia em redor do altar e do Templo, uma luz tão forte que se teria pensado que era dia. Os ignorantes tiveram-na como um bom augúrio, mas os instruídos e sensatos, conhecedores das coisas santas, consideraram-na como um presságio do que depois sucedeu. Durante essa mesma festa uma vaca que era levada para ser sacrificada deu à luz um cordeiro no meio do Templo.
Pelas seis horas da tarde a porta do Templo que está do lado do oriente, que é de bronze e tão pesada que vinte homens mal a podem empurrar, abriu-se sozinha, embora estivesse fechada com enormes fechaduras, barras de ferro e ferrolhos, que penetravam bem fundo no chão, feito de uma só pedra. Os guardas do Templo avisaram imediatamente o magistrado do que acontecera e lhe foi bem difícil tornar a fechá-la. Os ignorantes interpretaram-no ainda como um bom sinal, dizendo que Deus abria em seu favor suas mãos liberais, para cobri-los de toda sorte de bens. Porém, os mais sensatos julgaram o contrário, isto é, que o Templo destruir-se-ia por si mesmo e que a abertura de sua porta
era presságio, o mais favorável, que os romanos pudessem desejar.
Um pouco depois da festa, a vinte e sete de maio aconteceu uma coisa que eu temeria relatar, de medo que a tomassem por uma fábula, se pessoas que também a viram, ainda não estivessem vivas e se as desgraças que se lhe seguiram não tivessem confirmado a sua veracidade. Antes do nascer do sol viram-sé no ar, em toda aquela região, carros cheios de homens armados, atravessar as nuvens e espalharem-se pelas cidades, como para cercá-las.
No dia da festa de Pentecostes, os sacerdotes estando à noite, no Templo interior, para o divino serviço, ouviram um ruído e logo em seguida uma voz que repetiu várias vezes: Saiamos daqui!
Quatro anos antes do começo da guerra, quando Jerusalém gozava ainda de profunda paz e de fartura, Jesus, filho de Anano, que era então um simples camponês, tendo vindo à festa dos Tabernáculos, que se celebra todos os anos no Templo, em honra de Deus, exclamou: "Voz do lado do oriente, voz do lado do ocidente, voz do lado dos quatro ventos, voz contra Jerusalém e contra o Templo, voz contra os recém-casados e as recém-casadas, voz contra todo o povo". Dia e noite ele corria por toda a cidade, repetindo a mesma coisa. Algumas pessoas de condição, não podendo compreender essas palavras de tão mau presságio, mandaram prendê-lo e vergastá-lo; mas ele não disse uma só palavra para se defender, nem para se queixar de tão severo castigo e repetia sempre as mesmas coisas. Os magistrados, então, pensando, como era verdade, que naquilo havia algo de divino, levaram-no a Albino, governador da Judéia. Ele mandou açoitá-lo até verter sangue e nem assim conseguiram arrancar-lhe um único rogo, nem uma só lágrima, mas a cada golpe que se lhe dava, ele repetia com voz queixosa e dolorida: "desgraça sobre Jerusalém". Quando Albino lhe perguntou quem ele era, de onde era, o que o fazia falar daquela maneira, ele nada respondeu. Assim despediu-o como um louco e não o viram
falar com ninguém, até que a guerra começou. Ele repetia somente e sem cessar, as mesmas palavras: "Desgraça, desgraça sobre Jerusalém", sem injuriar nem ofender aos que o maltratavam, nem agradecer aos que lhe davam de comer. Todas as suas palavras reduziam-se a tão triste presságio e as proferia com uma voz mais forte nos dias de festa. Dessa forma continuou durante sete anos e cinco meses, sem interrupção alguma, sem que sua voz se enfraquecesse ou se tornasse rouca. Quando Jerusalém foi cercada viu-se o pôs ainda a clamar: "Desgraça, desgraça sobre a cidade, desgraça sobre o povo,
desgraça sobre o Templo". Tendo acrescentado "desgraça sobre mim", uma pedra atirada por uma máquina, derrubou-o por terra e ele expirou proferindo ainda as mesmas palavras.
Se quisermos considerar tudo o que acabo de dizer, veremos que os homens perecem somente por própria culpa, pois não há meios de que Deus não se sirva para procurar-lhes a salvação e manifestar-lhes por diversos sinais o que eles devem fazer. Assim, os judeus, depois da tomada da fortaleza Antônia, reduziram o Templo a um quadrado embora não pudessem ignorar o que está escrito nos livros sagrados, que a cidade e o Templo seriam destruídos quando aquilo viesse a acontecer.Mas o que os levou principalmente a encetar aquela infeliz guerra, foi a ambigüidade de outra passagem da mesma Escritura, que dizia que se veria naquele tempo, um homem de seu país, governar toda a terra. Eles o interpretavam em seu favor e vários até mesmodos mais hábeis enganaram-se. Pois aquele oráculo dizia que Vespasiano, então, fora criado [feito] imperador, quando estava na Judéia. Mas eles explicavam todas essas predições, segundo sua fantasia e só conheceram seus erros, quando ficaram completamente convencidos da sua inteira ruína e destruição História dos Hebreus.Guerra dos Judeus. Livro Guerra dos Judeus. Rio de Janeiro: CPAD. Livro 6, cap. 31,p. 1369-1371
Tácito
https://en.wikisource.org/wiki/The_Histories_(Tacitus)/Book_5
Tito não era imperador na época do cerco de Jerusalém. Recebeu autoridade para ir contra Jerusalém quando seu pai toma o poder em 69 d.C
https://en.wikisource.org/wiki/The_Histories_(Tacitus)/Book_5
13 Ocorreram prodígios que esta nação, propensa à superstição, mas odiando todos os ritos religiosos, não considerou lícito expiar oferecendo e sacrificando. Haviam sido vistos hostes se juntando à batalha nos céus, o brilho flamejante das armas, o templo iluminado por um brilho súbito das nuvens. As portas do santuário interno foram repentinamente abertas, e uma voz de um tom mais do que mortal ouviu-se a chorar que os Deuses estavam partindo. No mesmo instante, houve uma forte agitação desde a partida. Alguns poucos atentaram para o significado temivel sobre desses eventos, mas na maioria havia uma persuasão firme, que nos antigos registros de seus sacerdotes continha uma previsão de como, neste mesmo momento, o Oriente deveria se tornar poderoso, e os governantes, vindos da Judéia. ,iriam adquirir controle de um império universal. Essas profecias misteriosas apontaram para Vespasiano e Tito, mas as pessoas comuns, com a habitual cegueira de ambição, interpretaram esses poderosos destinos de si mesmos, e não podiam ser levados nem mesmo por desastres a acreditar na verdade. Ouvi dizer que o número total de sitiados, de todas as idades e de ambos os sexos, era de seiscentos mil. Todos que puderam arcar com armas, e um número, mais que proporcional à população, tiveram a coragem de fazê-lo. Homens e mulheres mostraram resolução igual, e a vida parecia mais terrível do que a morte, se fossem forçados a deixar o país. Tal era esta cidade e nação; e Titus Cæsar, vendo que a posição proibiu um assalto ou qualquer das operações mais rápidas da guerra, determinado a prosseguir por terraplanagem e abordagens cobertas. As legiões tinham seus respectivos deveres atribuídos a eles, e houve uma cessação de lutar até que todas as invenções, usadas na guerra antiga, ou inventadas pela genialidade moderna para o abatimento das cidades, fossem construídas.
Suetonio- a Vida dos doze Cézars
5 Havia espalhado por todo o Oriente uma crença antiga e estabelecida, de que e estava destinado a homens que vinham da Judéia o governo do mundo. Esta previsão, referindo-se ao imperador de Roma, como depois se tornou evidente pelo evento, o povo da Judéia tomou para si; consequentemente, eles se revoltaram e depois de matar seu governador, eles também expulsaram o governante consular da Síria, quando ele veio para o resgate, e pegou uma de suas águias. Uma vez que acabar com essa rebelião exigia um considerável exército com um líder de pouca iniciativa, mas alguém a quem tão grande poder pudesse ser confiado sem risco, Vespasiano foi escolhido para a tarefa, tanto como homem de energia experimentada quanto como alguém em sábio para ser temido por causa da obscuridade de sua família e nome. 6 Portanto, foram adicionadas às forças da Judéia duas legiões com oito divisões de cavalaria e dez coortes. 13 Ele levou seu filho mais velho como um dos seus tenentes, e assim que chegou à sua província ele atraiu a atenção das províncias vizinhas também; pois ele imediatamente reformou a disciplina do exército e lutou uma ou duas batalhas com tal ousadia, que na tomada de uma fortaleza ele foi ferido no joelho com uma pedra e recebeu várias flechas em seu escudo.
Tito não era imperador na época do cerco de Jerusalém. Recebeu autoridade para ir contra Jerusalém quando seu pai toma o poder em 69 d.C
342. Vespasiano voltou a Cesaréia, a fim de se preparar para marchar com todas as suas tropas contra Jerusalém. Recebeu então a notícia da morte do imperador Nero, depois de ter reinado treze anos e oito dias História dos Hebreus.Guerra dos Judeus. Rio de Janeiro: CPAD.p. 1260 Guerra dos Judeus Livro quarto cap. 29
343. Vespasiano, ante essa notícia, susteve a marcha contra Jerusalém. Quis antes saber quem seria o sucessor de Nero e quando viu que o império tinha caído nas mãos de Galba, julgou dever adiar seu projeto, nada empreendendo, até receber suas ordens. Mandou para esse fim, Tito, seu filho, procurá-lo e prestar-lhe em seu nome suas primeiras homenagens. O rei Agripa quis fazer também a mesma viagem, para saudar o novo imperador, mas como era inverno e eles tinham embarcado em grandes navios, não tinham ainda passado a Acaia quando souberam que Galba tinha sido morto, depois de ter reinado somente sete meses e sete dias e que Otom o havia substituído. Essa mudança não impediu que Agripa continuasse com a mesma resolução de ir a Roma. Mas Tito, como inspirado divinamente, voltou logo para junto de seu pai, e com ele foi a Cesaréia. História dos Hebreus.Guerra dos Judeus. Livro Guerra dos Judeus. Rio de Janeiro: CPAD. livro 4 cap. 29 p. 1261
350. Não era somente a Judéia que experimentava os males que causa uma guerra civil; a mesma Itália também os sentia ao mesmo tempo. Galba fora morto no centro de Roma, e Otom, declarado seu sucessor; mas as legiões da Alemanha escolhem Vitélio para a mesma honra e este disputa o império. Seus exércitos travam um combate perto de Bebriaque, na Gália Cisalpina. No primeiro dia o de Otom levou vantagem, mas no dia seguinte o de Vitélio, comandado por Valente e por Cesina, saiu vitorioso e destruiu um grande numero de inimigos. Otom ficou tão assustado que se matou em Bruxelas, depois de ter reinado somente três meses e dois dias. Os que tinham seguido seu partido entregaram-se a Vitélio, que já tomava o caminho de Roma, com seu exército. História dos Hebreus.Guerra dos Judeus. Livro Guerra dos Judeus. Rio de Janeiro: CPAD. livro 4 cap 33 1265
372. No dia seguinte, Múcio entrou em Roma com seu exército e conteve o furor dos soldados de Primo, que sem distinguir os culpados dos inocentes, procuravam e matavam nas casas os soldados que ainda restavam, do exército de Vitélio e os habitantes que o haviam seguido. Apresentou em seguida Domiciano ao povo e colocou a autoridade em suas mãos até a chegada do novo imperador, seu pai. Cessando então todo temor, todos proclamaram unanimemente a Vespasiano imperador e não se manifestou menor alegria em estar-se sujeito ao seu domínio, do que em se ter libertado do de Vitélio. História dos Hebreus.Guerra dos Judeus. Livro Guerra dos Judeus. Rio de Janeiro: CPAD. livro 4 cap 41 p. 1276
373. Vespasiano chegou a Alexandria e soube de todas as notícias de que acabo de falar. E embora essa cidade seja, depois de Roma, a maior do mundo, era então pequena para receber os embaixadores que vinham de todas as partes da terra, manifestar-lhe regozijo pela sua elevação ao trono do império. Vendo então seu poder já bem consolidado, as perturbações em Roma bastante acalmadas e nada mais tendo a temer, julgou dever levar seus esforços para dominar e exterminar o restante da Judéia. Assim, ao mesmo tempo em que se preparava para vir à Itália, no começo da primavera, depois de ter organizado todas as coisas em Alexandria, fez Tito, seu filho, partir com suas melhores tropas para se apoderar de Jerusalém e destruí-la. História dos Hebreus.Guerra dos Judeus. Livro Guerra dos Judeus. Rio de Janeiro: CPAD. Livro 4, cap. 42, p. 1276
509. Tito foi de Cesaréia a Berita, cidade da Fenícia e colônia dos romanos. Lá ficou muito tempo e quis celebrar com magnificência ainda maior o dia natalício do imperador, seu pai. Nos tantos divertimentos e espetáculos que ele deu ao povo, pereceram também judeus da mesma maneira de como acabo de falar. História dos Hebreus.Guerra dos Judeus. Livro Guerra dos Judeus. Rio de Janeiro: CPAD. Livro 7 cap. 8 p. 1389
4-Lendas Rabínicas.
Infelizmente muitos tem usado lendas rabínicas, que contrariam toda a história secular, para dizer que Tito era o anticristo.
5- Conclusão
O povo do príncipe que haveria de vir, destruiu a cidade . Cumprindo a profecia de Dn 9:26, mas não o 27:
Dn 9:24 Setenta semanas estão determinadas sobre o teu povo e sobre a tua santa cidade, para extinguir a transgressão, e dar fim aos pecados, e expiar a iniqüidade, e trazer a justiça eterna, e selar a visão e a profecia, e ungir o Santo dos santos [o santíssimo].
Dn 9:25 Sabe e entende: desde a saída da ordem para restaurar e para edificar Jerusalém, até ao Ungido, ao Príncipe, sete semanas e sessenta e duas semanas; as praças e as circunvalações se reedificarão, mas em tempos angustiosos.
Os judeus odiavam Tito por causa de sua participação na destruição do Templo; e os rabinos, consequentemente, o chamaram de "Tito, o trapaceiro", contrastando assim com as afirmações dos escritores clássicos, que o consideravam um ornamento da raça humana. .... Um significativo dito de recorrência freqüente em fontes rabínicas é para o efeito que ele foi homenageado em Roma como o conquistador dos bárbaros (υικητὴς βαρβάρων; Gen. R. x .; Lev. R. xxii. 3; Lam. R., Introdução , No. 23, etc.), mostrando assim que os judeus eram considerados uma nação inferior e bárbara. Todos os outros relatos de Tito na literatura rabínica são puramente lendários, e sua total falta de confiabilidade é demonstrada pelo fato de que ele é chamado sobrinho em vez do filho de Vespasiano, uma visão que foi repetida nas crônicas medievais (Neubauer, "MJC" i. 50, 70).
No Santo dos Santos, além disso, diz-se que ele adentrou ao véu da Arca, que teve relações sexuais com duas cortezans (uma reminiscência de suas relações com Berenice) e que profanou a Torá (ib. ; Giṭ. 56b); em resumo, ter blasfemado contra Deus. Que ele empacotou os vasos sagrados em uma cesta e os levou a bordo de seu navio também foi declarado na tradição rabínica. Ao sair de seu banho - assim roda uma lenda - uma bebida lhe foi dada, quando de repente um mosquito () picou-o no nariz e assim causou sua morte (Ab. RN, Recensão B, vii .; é digno de nota que esta forma de retribuição também figura em lendas árabes, que muitas vezes confundem Tito com Nabucodonosor, que também destruiu o Templo; "REJ" lxix. 212). Isto foi interpretado como implicando que Tito ficou melancólico e insano em seus anos de declínio (Hamburger, "RBT" sv); mas tal explicação parece inadmissível. Apesar do ódio judaico de Tito, muitos judeus, assim como os cristãos, deram seu nome (no Novo Testamento, Tito 4; Gl. Ii. 3; II Cor. Ii. 13, e em outros lugares; para os judeus, ver Krauss , "Lehnwörter", ii. 262); e, em épocas posteriores, quatro proeminentes famílias judias da Itália rastrearam sua descendência de prisioneiros capturados por ele ( ver Roma ).
Os judeus medievais inventaram numerosas lendas sobre Tito; assim, de acordo com "Yosippon" e Benjamin de Tudela, os cônsules romanos ( isto é , senadores) o culparam por levar três anos em vez de dois para conquistar Jerusalém. Benjamin afirma também ter visto o suposto palácio de Tito em Roma; e, de acordo com Abraão ibn Daud ("Sefer ha-Ḳabbalah"), ed. Praga, 1795, p. 40b), Tito matou o sumo sacerdote Ismael b. Eliseu e R. Simeon b. Gamaliel, embora apenas o último tenha sido executado. Os nomes de hostes de outros patriotas e mártires que perderam suas vidas através de Titus são desconhecidos.
http://www.jewishencyclopedia.com/articles/14412-titus
5- Conclusão
O povo do príncipe que haveria de vir, destruiu a cidade . Cumprindo a profecia de Dn 9:26, mas não o 27:
Dn 9:24 Setenta semanas estão determinadas sobre o teu povo e sobre a tua santa cidade, para extinguir a transgressão, e dar fim aos pecados, e expiar a iniqüidade, e trazer a justiça eterna, e selar a visão e a profecia, e ungir o Santo dos santos [o santíssimo].
Dn 9:25 Sabe e entende: desde a saída da ordem para restaurar e para edificar Jerusalém, até ao Ungido, ao Príncipe, sete semanas e sessenta e duas semanas; as praças e as circunvalações se reedificarão, mas em tempos angustiosos.
Dn 9:26 Depois das sessenta e duas semanas, será morto o Ungido (Messias)e já não estará; e o povo de um príncipe que há de vir destruirá a cidade e o santuário, e o seu fim será num dilúvio, e até ao fim haverá guerra; desolações são determinadas.
27 Ele fará firme aliança com muitos, por uma semana; na metade da semana, fará cessar o sacrifício e a oferta de manjares; sobre a asa das abominações virá o assolador, até que a destruição, que está determinada, se derrame sobre ele.
Resta ainda o cumprimento da última semana de anos.
Última semana de anos (70ª semana)- como depois da 69ª semana o templo foi destruído (ano 70 d.C), a profecia prevê que o príncipe que a de vir (o anti-cristo) fará uma acordo com muitos por 7 anos (uma semana), mas na metade da semana quebrará o acordo , fazendo cessar o sacrifício e a oferta de manjares (o que requer a reconstrução do templo 2 Ts 2:3-4). Esse período de 3,5 anos é descrito em Ap 12:6,14 11:2; 13:5 ,e é uma referencia ao anticristo.
Isso se assemelha a figura de Antíoco Epifâneo, o qual é usado como tipo do anticristo futuro.
Para saber sobre isso click http://igrejaadventistanamiradaverdade.blogspot.com/2014/11/nova-os-10-pes-da-estatua-e-os-10.html
Para saber a identidade do povo que destruiu a cidade click http://averacidadedafecrista.blogspot.com/2019/05/o-povo-do-principe-que-ha-de-vir-era-os.html
