Blasfemias judaicas contra Jesus x Verdadeiros Judeus

Para ser Judeu não basta ser descendente de Abraão por parte de Isaque ou mesmo ser circuncidado

Rm 9:4  São israelitas. Pertence-lhes a adoção e também a glória, as alianças, a legislação, o culto e as promessas;

5  deles são os patriarcas, e também deles descende o Cristo, segundo a carne, o qual é sobre todos, Deus bendito para todo o sempre. Amém!

6 ¶ E não pensemos que a palavra de Deus haja falhado, porque nem todos os de Israel são, de fato, israelitas;n

7  nem por serem descendentes de Abraão são todos seus filhos; mas: Em Isaque será chamada a tua descendência.

8  Isto é, estes filhos de Deus não são propriamente os da carne, mas devem ser considerados como descendência os filhos da promessa.

Romanos 2: 28  Porque não é judeu quem o é apenas exteriormente, nem é circuncisão a que é somente na carne.

29  Porém judeu é aquele que o é interiormente, e circuncisão, a que é do coração, no espírito, não segundo a letra, e cujo louvor não procede dos homens, mas de Deus.

1 ¶ Qual é, pois, a vantagem do judeu? Ou qual a utilidade da circuncisão?

2  Muita, sob todos os aspectos. Principalmente porque aos judeus foram confiados os oráculos de Deus.

3  E daí? Se alguns não creram, a incredulidade deles virá desfazer a fidelidade de Deus?

Os "judeus" que não creem em Cristo foram retirados da oliveira, caso creiam em Cristo serão enxertados

Rm 11:12  Ora, se a transgressão deles redundou em riqueza para o mundo, e o seu abatimento, em riqueza para os gentios, quanto mais a sua plenitude!

13  Dirijo-me a vós outros, que sois gentios! Visto, pois, que eu sou apóstolo dos gentios, glorifico o meu ministério,

14  para ver se, de algum modo, posso incitar à emulação os do meu povo e salvar alguns deles.

15  Porque, se o fato de terem sido eles rejeitados trouxe reconciliação ao mundo, que será o seu restabelecimento, senão vida dentre os mortos?

16  E, se forem santas as primícias da massa, igualmente o será a sua totalidade; se for santa a raiz, também os ramos o serão.

17  Se, porém, alguns dos ramos foram quebrados, e tu, sendo oliveira brava, foste enxertado em meio deles e te tornaste participante da raiz e da seiva da oliveira,

18  não te glories contra os ramos; porém, se te gloriares, sabe que não és tu que sustentas a raiz, mas a raiz, a ti.

19  Dirás, pois: Alguns ramos foram quebrados, para que eu fosse enxertado.

20  Bem! Pela sua incredulidade, foram quebrados; tu, porém, mediante a fé, estás firme. Não te ensoberbeças, mas teme.

21  Porque, se Deus não poupou os ramos naturais, também não te poupará.

22  Considerai, pois, a bondade e a severidade de Deus: para com os que caíram, severidade; mas, para contigo, a bondade de Deus, se nela permaneceres; doutra sorte, também tu serás cortado.

23  Eles também, se não permanecerem na incredulidade, serão enxertados; pois Deus é poderoso para os enxertar de novo.

24  Pois, se foste cortado da que, por natureza, era oliveira brava e, contra a natureza, enxertado em boa oliveira, quanto mais não serão enxertados na sua própria oliveira aqueles que são ramos naturais!

25  Porque não quero, irmãos, que ignoreis este mistério (para que não sejais presumidos em vós mesmos): que veio endurecimento em parte a Israel, até que haja entrado a plenitude dos gentios.

26  E, assim, todo o Israel será salvo, como está escrito: Virá de Sião o Libertador e ele apartará de Jacó as impiedades.

27  Esta é a minha aliança com eles, quando eu tirar os seus pecados.

28  Quanto ao evangelho, são eles inimigos por vossa causa; quanto, porém, à eleição, amados por causa dos patriarcas;

29  porque os dons e a vocação de Deus são irrevogáveis.

30  Porque assim como vós também, outrora, fostes desobedientes a Deus, mas, agora, alcançastes misericórdia, à vista da desobediência deles,

31  assim também estes, agora, foram desobedientes, para que, igualmente, eles alcancem misericórdia, à vista da que vos foi concedida.

32  Porque Deus a todos encerrou na desobediência, a fim de usar de misericórdia para com todos.

Os judeus que negam que Jesus é o Messias são anticristos

1 João 2:22  Quem é o mentiroso, senão aquele que nega que Jesus é o Cristo? Este é o anticristo, o que nega o Pai e o Filho.

23  Todo aquele que nega o Filho, esse não tem o Pai; aquele que confessa o Filho tem igualmente o Pai

Os escritos Judaicos  blasfemam de Cristo

Orígenes, "Contra Celsum", i. 28). Celso faz a mesma afirmação em outra passagem, onde se refere até a uma fonte escrita (ἀναγέγραπται), acrescentando que o sedutor era um soldado com o nome de Panthera ( lcEu. 32). O nome "Panthera" ocorre aqui pela primeira vez; dois séculos depois, ocorre em Epifânio ("Hæres." lxxviii. 7), que atribui o sobrenome "Pantera" a Jacó, um ancestral de Jesus; e João de Damasco ("De Orthod. Fide." iv., § 15) inclui os nomes "Pantera" e "Barpanther" na genealogia de Maria. É certo, em qualquer caso, que as fontes rabínicas também consideram Jesus como o "filho de Pandera" ( ), embora seja digno de nota que ele também é chamado de "Ben Sṭada" ( ) (Shab. 104b; Sanh. 67a). http://www.jewishencyclopedia.com/articles/8616-jesus-of-nazareth

 

 O Talmud também diz que Jesus esteve no Egito na juventude. R. Joshua b. Diz-se que Peraḥyah fugiu com seu discípulo Jesus para Alexandria, a fim de escapar das perseguições do rei judeu Yannai (103-76AC); no retorno deles, Jesus fez uma observação sobre a beleza impecável de sua anfitriã, ao que R. Joshua o excomungou; e quando Jesus se aproximou dele novamente e não foi recebido, ele armou um tijolo para o seu deus e levou todo o Israel à apostasia (Sanh. 107b; Soṭah 47a; Yer. Ḥag. 77d). Este relato é complementado pela declaração, feita na suposição de que Ben Sṭada é idêntico a Ben Pandera, que Ben Sṭada trouxe magia do Egito (Shab. 104b). A história de que Josué b. Peraḥyah, um contemporâneo de Simeão b. Sheṭaḥ, foi a professora de Jesus, não é claramente declarada nos vários "Toledot"; diz-se apenas que Jesus recebeu o nome deste irmão de sua mãe. A suposição de que Josué b. Peraḥyah era tio de Jesus é confirmado por Ḳirḳisani, que escreveu cerca de 937 uma história das seitas judaicas (ed. Harkavy, § 1, São Petersburgo, 1894; comp. "JQR" vii. 687). As referências a Yannai, Salome Alexandra e Joshua b. Peraḥyah indica que, de acordo com as lendas judaicas, o advento de Jesus ocorreu apenas um século antes da data histórica real; e alguns apologistas medievais do judaísmo, como Naḥmanides e Salman Ẓebi, com base neste fato, sua afirmação de que o "Yeshu '" mencionado no Talmud não era idêntico a  Jesus; isso, no entanto, é apenas um subterfúgio.

 De acordo com Celsus (em Orígenes, "Contra Celsum", i. 28) e com o Talmud (Shab. 104b), Jesus aprendeu magia no Egito e realizou seus milagres por meio dela; o último trabalho, além disso, afirma que ele cortou as fórmulas mágicas em sua pele. Não menciona, no entanto, a natureza de suas performances mágicas (Tosef., Shab. Xi. 4; Yer. Shab. 13d); mas como afirma que os discípulos de Jesus curaram os enfermos "em nome de Jesus Pandera" (Yer. Shab. 14d; 'Ab. Zarah 27b; Eccl. R. i. 8), pode-se presumir que seu autor sustentou o os milagres de Jesus também foram curas milagrosas. De natureza diferente é a feitiçaria atribuída a Jesus nos "Toledot". Quando Jesus foi expulso do círculo de estudiosos, ele teria retornado secretamente da Galiléia para Jerusalém, onde ele inseriu um pergaminho contendo o "nome declarado de Deus" ("Shem ha-Meforash"), que era guardado no Templo, em sua pele, levou-o embora e, então, tirando-o de sua pele, ele executou seu milagres por seus meios. Essa fórmula mágica então teve que ser recuperada dele, e Judá, o Jardineiro (um personagem do "Toledot" correspondente a Judas Iscariotes) se ofereceu para fazê-lo; ele e Jesus então se envolveram em uma batalha aérea (emprestada da lenda de correspondendo a Judas Iscariotes) se ofereceu para fazê-lo; ele e Jesus então se envolveram em uma batalha aérea (emprestada  de Simon Magus ), em que Judá permaneceu vitorioso e Jesus fugiu.

A acusação de magia é freqüentemente feita contra Jesus. Jerônimo menciona, citando os judeus: "Magum vocant et Judæi Dominum meum" ("Ep. Lv., Ad Ascellam," i. 196, ed. Vallarsi); Marcus, da seita dos valentinianos, era, segundo Jerônimo, natural do Egito, e foi acusado de ser, como Jesus, um mágico (Hilgenfeld, "Ketzergesch." P. 370, Leipsic, 1884).    http://www.jewishencyclopedia.com/articles/8616-jesus-of-nazareth

 

32. Voltemos às palavras atribuídas ao judeu: a mãe de Jesus foi expulsa pelo carpinteiro que a tinha pedido em casamento, por ser culpada de adultério e ter engravidado de um soldado chamado Pantera, e vejamos se os autores desta fábula de adultério da Virgem com Pantera e repudiada pelo carpinteiro não a forjaram cegamente para poderem negar a conceição milagrosa pelo Espírito Santo. Efetivamente, por causa de seu caráter inteiramente miraculoso, eles poderiam ter falsificado a história de outra maneira, mesmo sem admitir involuntariamente, por assim dizer, que Jesus não tinha nascido de matrimônio comum. Era muito natural que aqueles que não admitem o nascimento milagroso de Jesus forjassem alguma mentira. Mas fazer isso sem nenhuma base e mantendo que a Virgem não tinha concebido Jesus de José fazia escancarar a mentira a toda pessoa capaz de discernir e refutar as ficções. Seria uma coisa razoável, com efeito: o homem que tanto fez pela salvação do gênero humano para que todos, gregos e bárbaros, enquanto dependesse dele, na espera do juízo de Deus, se abstivessem do vício e fizessem tudo para agradar ao Criador do universo, este homem não tivesse nascimento miraculoso, mas o mais ilegítimo e vergonhoso de todos os nascimentos? Orígenes contra Celso, São Paulo: Paulus, p. 47

Apresenta então um judeu em diálogo com o próprio Jesus, com a pretensão de convencê-lo de várias coisas, e a primeira, de ter inventado seu nascimento de uma virgem. A seguir, censura-o por ter nascido numa cidadezinha da Judeia, e nascido de uma mulher do interior, pobre fiandeira. Ele afirma: Convencida de adultério, foi expulsa por seu marido, carpinteiro de sua categoria social. Ele diz em seguida que, rejeitada por seu marido, vergonhosamente vagabunda, deu à luz Jesus ocultamente; que este foi obrigado, por pobreza, a prestar seus serviços no Egito; neste país adquiriu experiência de certos poderes mágicos de que se gabam os egípcios; voltou daí muito orgulhoso desses poderes, e graças a eles, proclamou-se Deus. Examinando tudo o que os homens sem fé afirmam e analisando a fundo a base de todas as questões, encontro aí uma série de elementos que me parecem estar em harmonia com o fato de que Jesus foi um ser divino e digno de ser proclamado Filho de Deus. p. 45

 Inventa ainda outra coisa: de um lado, dá certa adesão aos milagres extraordinários realizados por Jesus, graças aos quais este persuadiu a multidão a que o seguisse como Cristo, e por outro lado, pretende desqualificá-los como artes de magia e não ações do poder divino. Pois afirma: ele foi educado ocultamente, dirigiu-se ao Egito para alugar seus serviços e, depois de adquirir neste país a experiência de certos poderes, voltou proclamando que era Deus, graças a tais poderes. Mas eu mesmo não compreendo como um mago pôde se dar ao trabalho de ensinar uma doutrina segundo a qual se deve fazer tudo tendo em mente que Deus julga cada um segundo seus atos, e se deve passar esta disposição a seus discípulos a quem ele faria ministros de seu ensinamento. Porventura estes conquistavam seus ouvintes por meio dos milagres aprendidos desta forma, ou sem operar qualquer milagre? Mas é o cúmulo do absurdo dizer que eles não operavam qualquer milagre, e que depois de terem crido, sem nenhum poder de persuasão que se parecesse com a sabedoria dialética dos gregos, dedicaram-se ao ensino de uma doutrina nova por aqueles com quem conviviam: de onde lhes veio a audácia de ensinar a doutrina e as inovações? E se eles realizavam milagres, que probabilidade haverá de magos se exporem a perigos tão graves por uma doutrina que proíbe a magia? p. 51