VISÃO DOS VENCEDORES REFUTADA

VISÃO DOS VENCEDORES: A HERESIA DO SÉCULO
Como uma reinterpretação errônea das parábolas ressuscitou o conceito de purgatório no meio evangélico, ameaçando a suficiência da cruz.

Este texto está divido em:

1- Introdução
2- Resumo das doutrinas
3- Citações das doutrinas
4- Refutação do falso ensino

1-Introdução

Dizer que um cristão genuinamente nascido de novo pode passar mil anos sofrendo em uma fornalha acesa não é apenas um erro de interpretação; é uma afronta direta ao sacrifício de Jesus Cristo. Popularizada sob o nome de "A Visão dos Vencedores", essa teologia sutilmente divide a Igreja entre uma elite espiritual de governantes e cristãos de segunda classe destinados a uma punição dispensacional nas "trevas exteriores".

Mas o que a Bíblia realmente diz? Neste artigo, vamos desarmar essa visão examinando a exegese bíblica dos textos que eles distorcem e reafirmando a segurança absoluta daqueles que foram justificados pela graça.

2- Resumo da Visão dos Vencedores

2.1- Uma pessoa cristã, que nasceu de novo mesmo vivendo em pecado será salvo, pois uma vez salvo, sempre salvo A santificação pessoal não tem nada a ver com salvação.

A Bíblia diz que muitos filhos de Deus terão uma punição específica. Muitos cristãos têm um andar inadequado. Eles não vivem de maneira piedosa. Amam o mundo e andam conforme a própria vontade. Adoram a Deus segundo a maneira do homem. Não obedecem à Palavra de Deus ao cuidar da obra de Deus, mas em vez disso fazem o que eles mesmos gostam de fazer. Eles tentam agradar a homens. Buscam a glória do homem em vez da glória de Deus e não querem ocupar o mesmo lugar de vergonha que o Senhor ocupou. Eles cometeram muitos erros e pecados e não foram disciplinados pelo Senhor nesta era. Após morrer e ser ressuscitados naquele dia, poderão eles reinar com o Senhor? A Bíblia diz que primeiro devemos sofrer e suportar injúrias com Ele, antes que possamos reinar e ser glorificados com Ele (2 Tm 2:12). Muitos cristãos, não apenas nunca sofreram, como têm muitos pecados. Eles amam o mundo e andam segundo a carne. Quando deixarem o mundo, eles ainda terão muita injustiça e muitos pecados que não foram tratados. A Bíblia
nos mostra que tais cristãos terão uma punição específica e definida.

2.2- Entrar no reino não é o mesmo que ser salvo. Pois o reino de Deus/Céus é apenas o galardão, a premiação.

Salvação vs. Reino: A salvação é um presente gratuito de Deus, obtido unicamente pela graça mediante a fé (sem obras), sendo a porta de entrada para a vida com Deus . Condição para salvação é legalismo

Papel das Obras: Enquanto a salvação não depende do que fazemos, o Reino está diretamente ligado às nossas obras e maturidade cristã após sermos salvos. O reino vem pelas obras.

Is 55:1

Apocalipse 22:17
Tt 3:5

Romanos 6:23

Efésios 2:8

Romanos 10:9

João 10:28

Apocalipse 2:23

Efésios 2:10: Somos feitura dele, criados para as boas obras 

O reino dos céus  (galardão) requer perseguição, santidade, boas obras

Mateus 5:10

Mateus 7:21

Apocalipse 22:12: 

1 Coríntios 3:8:

Colossenses 3:23-24

 

2.3 Nem todos as pessoas são vencedores, tem o direito, mas não tomam posse. São legalmente vencedores, mas vivem uma vida de pecado, são escravos do pecado, derrotados

Rm 8:37

2.4 Os cristãos não só precisam do perdão, mas também da misericórdia de Deus na época do julgamento, pois Deus julgará nossos pecados. 

Se uma pessoa salva não for disciplinada pela sua conduta desleixada nesta era, ou não se
arrepender após a disciplina, ela não apenas perderá sua recompensa, como também será punida de um modo específico

2.5 O tribunal de Cristo  vai dar ou tirar o galardão e além disso vai trazer punição

2.6 - Há 3 eras da redenção: Era da Igreja (graça), Era do Milenio (justiça) e Era da Eternidade (graça)

A era da igreja é a era da graça, porque a graça e o amor de Deus são manifestados nela. Nesta era Deus salva os injustos e leva o homem a receber a graça do Senhor Jesus. Tudo nesta era é proveniente da graça, mas a era vindoura será a era de justiça. A era eterna também será uma era de graça. Hoje a era é uma era de graça, e a era do novo céu e nova terra também será uma era de graça. Contudo, o reino é todo de justiça. Se você não tiver clareza sobre essas eras, sua leitura da Bíblia, sua teologia e sua compreensão bíblica estarão todas incorretas. Tanto a era da igreja quanto a era do novo céu e nova terra são eras da graça. Mas, a era do milênio é uma era parentética,especialmente preparada por Deus, para recompensar os fiéis e punir os pecaminosos. 

2.7 O perdão dos pecados está dividido em dois períodos-  nesta era e na futura (o milênio)

O perdão de pecados está dividido em dois períodos. Alguns pecados são perdoados nesta era, e outros serão perdoados na era vindoura. Algumas pessoas, por meio de disciplina, são perdoadas nesta era. Algumas pessoas podem não ter agido bem hoje, mas elas serão perdoadas no reino

Perdão no Reino / Disciplinar 

É a absolvição dos pecados subsequentes do crente que não foram confessados ou corrigidos durante a vida terrena. 

Se o crente vive de forma negligente e morre sem resolver seus pecados/transgressões diante de Deus ou dos homens, a sua "ficha" não fica simplesmente limpa no Tribunal de Cristo. Ele não será perdoado imediatamente no julgamento do Reino (ou seja, não recebe anistia gratuita no Tribunal).Em vez disso, ele é submetido à disciplina/punição no Milênio (era vindoura).

A absolvição final: Apenas após cumprir esse período de disciplina purificadora durante os mil anos é que esse pecado é dado por "quitado/perdoado", permitindo que o crente purificado entre no Novo Céu e Nova Terra.

2.8 Deus castiga pessoas que vivem em pecado, algumas nesta vida, outras nesta vida e no milênio após a ressurreição em novos corpos.

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2.9 Os que não reinam no milênio, sofrerão uma purgação, purificação durante o milênio, o fogo da geena

O que o Senhor Jesus não disse é tão significativo quanto o que Ele disse. Se uma pessoa tornou-se cristã, mas suas mãos ou pés pecam o tempo todo, ela sofrerá a punição do fogo eterno na época do reino dos céus; ela não sofrerá essa punição eternamente, mas apenas na era do reino....

A seguir, o versículo 9 diz: “Se o teu olho te faz tropeçar, arranca-o e lança-o fora de ti; melhor te é entrar na vida com um só olho do que, tendo dois olhos ser lançado na Geena de fogo”. Isso nos mostra que se uma pessoa salva não lida com sua lascívia, ela não será capaz de entrar na vida, mas irá para o fogo eterno. O fogo eterno aqui é a Geena de fogo. A Bíblia nos mostra que um cristão tem a possibilidade de sofrer a Geena de fogo. Evidentemente, embora possa sofrer a Geena de fogo, ele não sofrerá para sempre, mas sofrerá somente durante a era do reino. Mateus 18 não é a única porção das Escrituras que diz isso. Em outras porções da Bíblia também há o mesmo ensinamento. Por exemplo, no Sermão do Monte em Mateus 5—7 há palavras claras do mesmo tipo. Mateus 5:21-22 diz: “Ouvistes que foi dito aos antigos: Não matarás; e quem matar estará sujeito a julgamento. Eu, porém, vos digo q e todo aquele que se irar contra seu irmão estará sujeito a julgamento; e quem disser a seu irmão: Raca, estará sujeito ao julgamento do Sinédrio; e quem
lhe disser: Moré, estará sujeito à Geena de fogo”. 

2.10- Há dois tipos de vencedores em Apocalipse

Os vencedores aqui diferem daqueles nas cartas às sete igrejas no início de Apocalipse. Aqui, por meio do uso do termo vencedores, uma distinção é feita entre as pessoas do mundo e os cristãos. A distinção aqui não é entre um tipo de cristão e outro tipo de cristão. Nos três primeiros capítulos de Apocalipse, vencer está relacionado com cristãos em meio a outros cristãos. Mas, no capítulo vinte e um, vencer relaciona-se a cristãos entre as pessoas do mundo. Como podemos beber da água da vida? Por meio da fé. Aqueles que
crêem podem beber. Para que possamos beber de graça da água da vida, precisamos crer. É a fé que nos capacita a vencer o mundo. Comparado às pessoas do mundo, cada cristão é um vencedor. Entretanto, comparado a outros cristãos, muitos cristãos são falhos. Com relação às pessoas do mundo, todos somos vencedores, pois temos uma fé diante de Deus que elas não têm. Os que vencem e os que bebem da água da vida herdarão essas coisas, e Deus será o Deus deles, e eles serão filhos para Deus.

2.11 O termo cordeiro nunca é mencionado em relação ao reino

Além disso, a palavra Cordeiro nunca é mencionada com relação ao reino. Mas no novo céu e nova terra, o Cordeiro certamente é mencionado. O trono é de Deus e do Cordeiro (22:1); o Senhor Deus Todo-poderoso e o Cordeiro são o templo da cidade (21:22); e o Cordeiro é a lâmpada da cidade (21:23). O fato de o Cordeiro ser mencionado com relação ao novo céu e nova terra indica que aquela será uma era da graça. Quando chegamos ao final de Apocalipse, a igreja, o reino, e a tribulação não são mais mencionados. Em vez disso, descobrimos apenas que todos os que estão sedentos podem vir e tomar de graça da água da vida. Isso significa que você é convidado para o novo céu e nova terra. Tudo é gratuito. E, ser gratuito significa que provém da graça. Portanto, o novo céu e nova terra são totalmente distintos do reino. O novo céu e nova terra são gratuitamente dados a nós. Segundo o ensinamento de Apocalipse, podemos dizer que no novo céu e nova terra Deus lida com o homem baseado na graça. No reino, entretanto, Ele lida com os cristãos com base na justiça. Portanto, devemos admitir que é no reino que Deus nos disciplina. No novo céu e nova terra tudo é recebido gratuitamente.

2.12 Há  3 tipos de vida eterna

Portanto, a vida eterna de que se fala aqui é a vida eterna no reino. A vida eterna no reino é obtida por meio de obras. Ela é obtida através de consagração, de sofrimento e por suportar injúrias pelo Senhor. Para o cristão, a questão da vida eterna nesta era está resolvida. A questão da vida eterna na eternidade também está resolvida. Contudo, se ele terá ou não vida eterna no reino depende de: se ele ama ou não o Senhor; se abandona tudo por causa do evangelho; se nega a si mesmo em todas as
coisas e se rejeita o mundo.

3- Citações das Doutrinas

Aqui temos de considerar novamente quatro coisas mencionadas na Bíblia. São quatro coisas que mencionamos anteriormente e que devem ser distinguidas umas das outras. Se alguém quer entender a salvação, primeiro, ele tem de fazer distinção entre o cristão genuíno e o falso cristão. 

Segundo, ele deve distinguir entre a disciplina dos cristãos e a salvação eterna. Salvação eterna é uma coisa e a disciplina de Deus sobre Seus filhos é outra. Uma coisa é um cristão ser castigado nesta era; outra coisa é um incrédulo perecer na eternidade. Um cristão não perecerá eternamente, porém ele pode ser punido. Há muitos versículos que falam da punição de um cristão. Não se pode aplicar esses versículos à salvação

Terceiro, há uma grande diferença entre o reino e a vida eterna. Em outras palavras, há uma grande diferença entre recompensa e dom. Uma coisa é você ser salvo; outra é você reinar, governar e compartilhar da glória com o Senhor Jesus no milênio. Há muitos trechos na Bíblia que falam sobre uma pessoa ser removida do reino. Por não estarem esclarecidos acerca da diferença entre o reino e a vida eterna, entre o galardão e a salvação, muitos aplicam os versículos sobre o reino à salvação. Muitos acham que ser removido do reino significa perecer. Essas coisas, entretanto, são totalmente diferentes. Um cristão pode perder sua posição no reino, porém não pode perder sua posição na salvação. Apesar
de um cristão poder perder sua posição de reinar com Cristo, ele não pode perder sua posição de filho de Deus.

Quarto, a Bíblia não somente diz que um cristão sofrerá disciplina hoje, e não somente diz que alguns cristãos podem perder o reino, mas também diz que no reino há punições definidas para um cristão. A Bíblia diz que muitos cristãos sofrerão disciplina nesta era. Eles perderão a recompensa na era vindoura e também sofrerão punição.

 Um cristão pode perder sua recompensa no futuro. Ele também pode ser punido com  punições definidas, positivas. Contudo, não se pode misturar a punição no milênio com a perdição eterna. Perdição eterna é uma coisa, punição no reino é outra. Quando um cristão é punido, isso não significa que ele perecerá eternamente. A salvação é eterna. Punição é apenas uma disciplina em família. Se alguns filhos não podem ser bem disciplinados nesta era, eles o serão na era vindoura. Portanto, há quatro coisas aqui que precisam ser distinguidas umas das outras. As quatro coisas: os falsos cristãos, a punição nesta era, a perda do reino e a punição no milênio são diferentes da vida eterna e da morte eterna....

“Pois desta maneira é que vos será amplamente suprida a entrada no reino eterno de nosso Senhor e Salvador Jesus Cristo”. A Bíblia mostra-nos que o reino de Cristo é eterno. Contudo, alguns entrarão nele somente na eternidade futura [novo céu e nova terra], enquanto outros entrarão nele no milênio.

O reino de Cristo começa com o reino milenar. Portanto, Apocalipse 11:15 diz: “O sétimo anjo tocou a trombeta, e houve no céu grandes vozes, dizendo: O reino do mundo se tornou de nosso Senhor e do seu Cristo, e ele reinará pelos séculos dos séculos”. Esse versículo nos mostra que o reino de Cristo está ligado à eternidade futura; ele perdura para todo o sempre. Entretanto, ele começa com o trombetear do sétimo anjo, isto é, com o início da tribulação. Quando Cristo começar Seu reinado, alguns entrarão no reino....

A Bíblia nos mostra que a disciplina de Deus não se restringe somente a esta era [chamada de era da graça]. Ela também pode ser vista na próxima era [milênio]. Muitos restringiram a disciplina de Deus a esta era. Entretanto, você não consegue encontrar na Bíblia nenhuma base para tal ensinamento.

Em se tratando de experiência cristã, certamente existe a possibilidade de disciplina na era vindoura. Muitos não têm sido disciplinados nesta era. Embora sejam filhos de Deus, eles não têm um viver consagrado nesta era. Fazem o que querem e em muitas coisas são desobedientes por toda a vida, até à morte. 

Embora alguns sejam zelosos e trabalhem pelo Senhor, e exteriormente até experimentem, muitos milagres e obras de poder, todas essas coisas são feitas segundo sua vontade pessoal e são contrárias ao propósito de Deus. Alguns têm até mesmo pecados evidentes e transgressões específicas. Não vemos muita disciplina neles. Pelo contrário, vivem tranqüilamente em paz partem deste mundo. Entretanto, além de perderem a recompensa, essas pessoas serão disciplinadas no reino. Elas experimentarão uma disciplina específica de Deus. Portanto, de acordo com a experiência, se um cristão viver na terra, hoje, sem controlar suas paixões, amando o mundo e andando nos seus próprios caminhos, ele será disciplinado na era vindoura. Temos ampla evidência disso na Bíblia....

Portanto, na Palavra de Deus existem dois tipos de purificação: Uma é a purificação pelo sangue do Senhor Jesus; a outra é a purificação que Deus faz por meio do nosso ambiente, família, saúde ou trabalho. Se formos indulgentes naquilo que não devemos ser, ou se nos recusarmos a eliminar o que for preciso, a mão disciplinadora de Deus recairá sobre nós em nosso ambiente.

Ao ler Mateus 12, você percebe que o perdão de pecados está dividido em dois períodos. Alguns pecados são perdoados nesta era, e outros serão perdoados na era vindoura. Algumas pessoas, por meio de disciplina, são perdoadas nesta era. Algumas pessoas podem não ter agido bem hoje, mas elas serão perdoadas no reino. Algumas pessoas são perdoadas ao serem salvas, mas seus pecados subseqüentes não serão perdoados no reino; pelo contrário, elas serão severamente castigadas. Este é o ensinamento bíblico acerca da punição. A punição para o cristão nesta era está suficientemente clara. Alguns cristãos que pecam, cujos problemas não forem solucionados diante de Deus hoje, receberão punição no futuro.---

2 Coríntios 5:10: “Porque importa que todos nós compareçamos perante o tribunal de Cristo, para que cada um receba segundo o bem ou o mal que tiver feito por meio do corpo”. A Segunda Epístola aos Coríntios 5:10 nos diz com que nos defrontaremos no futuro trono de julgamento de Cristo: Seremos recompensados pelas coisas feitas por meio do corpo. Em outras palavras, seremos recompensados pelas coisas que tivermos feito enquanto vivemos

na terra, sejam elas boas ou más. Se fizer o bem por meio do corpo, você receberá uma boa recompensa. Se fizer o mal por meio do corpo, você receberá uma má recompensa. A Palavra de Deus nos mostra claramente que no trono de julgamento os que fazem o bem receberão um galardão e os que não fazem o bem perderão o galardão e serão recompensados segundo o mal que fizeram.

 Por existir julgamento futuro, o apóstolo Paulo orou por misericórdia no futuro. A Segunda Epístola a Timóteo 1:18 diz: “O Senhor lhe conceda, naquele Dia, achar misericórdia da parte do Senhor. E tu sabes, melhor do que eu, quantos serviços me prestou ele em Éfeso”. 

Aqui, Paulo expressa o desejo de que Onesíforo possa achar misericórdia

da parte do Senhor naquele dia. Se, no futuro, quando estiver diante do trono do julgamento, um cristão, no máximo, perder sua recompensa, e não for punido ou disciplinado, então essa palavra não tem significado.

Paulo esperava que o Senhor fosse misericordioso com Onesíforo no Seu julgamento, pois ele havia ajudado muito a Paulo e tinha propagado o evangelho juntamente com ele. Se existissem quaisquer falhas que Onesíforo houvesse cometido, Paulo esperava que o Senhor fosse misericordioso com ele. Portanto, vemos que os cristãos não só precisam do perdão, mas também da misericórdia de Deus na época do julgamento

no início do milênio; caso contrário, eles estarão sujeitos à punição de Deus.

No capítulo quatro da Segunda Epístola a Timóteo há outro versículo que devemos ler. O versículo 16 diz: “Na minha primeira defesa ninguém foi a meu favor; antes, todos me abandonaram. Que isto não lhes seja posto em conta!”. Essa é outra oração. Quando Paulo estava na Ásia, todos ali o abandonaram. Quando ele estava diante do rei sendo julgado,

muitos cristãos ocultaram-se com medo da morte. Apesar de o haverem abandonado, Paulo orou para que tal pecado não fosse levado em conta contra eles. Portanto, vemos que no futuro Deus ainda julgará nossos pecados. Paulo orou aqui para que esse pecado não fosse contado contra eles. Há luz suficiente na Bíblia mostrando-nos que se uma pessoa salva não for disciplinada pela sua conduta desleixada nesta era, ou não se

arrepender após a disciplina, ela não apenas perderá sua recompensa, como também será punida de um modo específico

Em Mateus 12, o Senhor Jesus menciona especificamente a blasfêmia contra o Espírito Santo. Todos os pecados podem ser perdoados, todas as palavras faladas contra o Filho do Homem podem ser perdoadas; contudo, o pecado da blasfêmia contra o Espírito Santo não pode ser perdoado. Para esse pecado não haverá perdão nesta era, e não haverá
perdão na era vindoura (v. 32). Na Bíblia, a era vindoura sempre se refere ao reino. Na língua original, a palavra “era” é aion, e não cosmos. Se a palavra fosse cosmos, estaria se referindo à organização do mundo. Mas, uma vez que é aion, ela se refere a um intervalo de tempo. Por isso, ela foi traduzida para era. Hoje a era é a era da graça. A próxima era será a era na qual o Senhor virá para reinar por mil anos. 

Ao ler Mateus 12, você percebe que o perdão de pecados está dividido em dois períodos. Alguns pecados são perdoados nesta era, e outros serão perdoados na era vindoura. Algumas pessoas, por meio de disciplina, são perdoadas nesta era. Algumas pessoas podem não ter agido bem hoje, mas elas serão perdoadas no reino. 

Algumas pessoas são perdoadas ao serem salvas, mas seus pecados subseqüentes não serão perdoados no reino  [ ele e usa o termo perdão para se referir a punição]; pelo contrário, elas serão severamente castigadas. Este é o ensinamento bíblico acerca da punição. A punição para o cristão nesta era está suficientemente clara. Alguns cristãos que pecam, cujos problemas não forem solucionados diante de Deus hoje, receberão punição no futuro.

O REINO É O TEMPO DA PUNIÇÃO FUTURA

Exatamente quando ocorrerá a punição futura? Está claro que haverá punição no futuro após o Senhor voltar; mas em que momento após a volta do Senhor isso ocorrerá? Consideremos três eras na Bíblia. A era presente pode ser chamada de era da graça. Ela pode também ser chamada de era do evangelho ou era da igreja. A era vindoura pode ser chamada de era do reino ou era do milênio, pois tal era durará somente mil anos (Ap 20:6). Após aquela era, ainda há outra era, que é uma era eterna. É a era do novo céu e nova terra. A Bíblia apresenta-nos essas três eras. A era da igreja é a era da graça, porque a graça e o amor de Deus são manifestados nela. Nesta era Deus salva os injustos e leva o homem a receber a graça do Senhor Jesus. Tudo nesta era é proveniente da graça, mas a era vindoura será a era de justiça. A era eterna também será uma era de graça. Hoje a era é uma era de graça, e a era do novo céu e nova terra também será uma era de graça. Contudo, o reino é todo de justiça. Se você não tiver clareza sobre essas eras, sua leitura da Bíblia, sua teologia e sua compreensão bíblica estarão todas incorretas. Tanto a era da igreja quanto a era do novo céu e nova terra são eras da graça. Mas, a era do milênio é uma era parentética,especialmente preparada por Deus, para recompensar os fiéis e punir os pecaminosos. 

Aquele período será um período especial.

Tanto o Novo como o Antigo Testamento nos dizem que, neste período, Deus lida com o homem em justiça (Sl 72:2; 85:10-13; 96:13; 97:2; Is 11:5; 26:9; 33:5; 62:1; Jr 33:15; Dn 7:27). Podemos citar pelo menos duzentos versículos do Antigo e do Novo Testamento acerca do julgamento justo no reino.

Qual é a diferença entre o reino e o novo céu e nova terra? A Bíblia faz uma nítida distinção entre ambos. Consideremos Apocalipse 19:6-8:“Então, ouvi uma como voz de numerosa multidão, como de muitas águas e como de fortes trovões, dizendo: Aleluia! pois reina o Senhor nosso Deus, o Todo-poderoso”. Por favor, note que aqui é o início do reino. “Alegremo-nos, exultemos, e demos-lhe a glória, porque são chegadas as bodas do Cordeiro, cuja esposa a si mesma já se ataviou, pois lhe foi dado vestir-se de linho finíssimo, resplandecente e puro. Porque o linho finíssimo são os atos de justiça dos santos”. Aqui lemos que o linho finíssimo foi dado à noiva. Embora tenha sido dado, ele é de justiça. O linho finíssimo é a justiça nos atos dos que crêem.  Na língua original, a justiça mencionada aqui se refere à justiça nas ações. A palavra justiça tem o sentido de ações. Portanto, refere-se aos nossos próprios atos justos.

Agora leiamos Apocalipse 20:4-6: “Vi também tronos, e nestes  sentaram-se aqueles aos quais foi dada autoridade de julgar. Vi ainda as almas dos decapitados por causa do testemunho de Jesus, bem como por causa da palavra de Deus, tantos quantos não adoraram a besta, nem tampouco a sua imagem, e não receberam a marca na fronte e na mão; e viveram e reinaram com Cristo durante mil anos. Os restantes dos mortos não reviveram até que se completassem os mil anos. Esta é a primeira ressurreição. Bem-aventurado e santo é aquele que tem parte na primeira ressurreição; sobre esses a segunda morte não tem autoridade; pelo contrário, serão sacerdotes de Deus e de Cristo e reinarão com ele os mil anos”. 

Esses versículos nos dizem quem serão os reis que reinarão com Cristo por mil anos. O reino não é para todos. O reino é apenas para os mártires. É somente para os que rejeitam Satanás e o anticristo.Unicamente esses podem reinar por mil anos. Portanto, apenas os mártires podem reinar; somente aqueles que rejeitam Satanás e o anticristo serão reis. Isso nos prova que o reino milenar não é dado como um dom gratuito, mas é obtido por meio de boas obras diante de Deus. Apesar de vermos em outras passagens outros tipos de pessoas reinando, em Apocalipse vemos que deve haver justiça específica antes que possa haver participação nas bodas do Cordeiro. Somente os que são mártires podem ser reis. Sem ter a justiça específica e sem ser martirizado, nem um sequer

pode ter parte no reinado. Assim é o milênio.

ERA DO NOVO CÉU E NOVA TERRA

A descrição do reino em Apocalipse 19 e 20 é totalmente diferente da descrição do novo céu e nova terra no capítulo 21. Ao descrever o reino, a Bíblia fala acerca daquilo que o homem fez. Entretanto, ao descrever o novo céu e nova terra, não há mais menção daquilo que o homem fez. A partir do capítulo vinte e um, a Bíblia simplesmente fala acerca daquilo que Deus faz. Deus disse que faz novas todas as coisas. ..

Ele disse que Ele é o Alfa e o Ômega. O homem não tem parte aqui. Esses versículos prosseguem, dizendo-nos o que Deus tem feito. Não existe condição ou exigência. Se você deseja saber como obter tal maravilhoso novo céu e nova terra, apenas ouça esta palavra: “Disse-me ainda: Tudo está feito. Eu sou o Alfa e o Ômega, o Princípio e o Fim” (v. 6a). Em outras palavras, tudo é feito por Deus. “Eu, a quem tem sede, darei de graça da fonte da água da vida” (v. 6b). Após todas estas coisas terem sido ditas, tudo é resumido em uma sentença: “Eu, a quem tem sede darei de graça da fonte da água da vida”. Desde que haja sede, desde que haja a necessidade, Deus dará gratuitamente da fonte da água da vida. Isso é graça. Graça é dar da fonte da água da vida gratuitamente. O novo céu e nova terra são provenientes da graça. Deus é o Alfa e o Ômega, o início e o fim. O novo céu e a nova terra são totalmente da parte Dele. O versículo seguinte diz: “O vencedor herdará estas coisas”. Quem são os vencedores a que João se refere? Os vencedores aqui diferem daqueles nas cartas às sete igrejas no início de Apocalipse. Aqui, por meio do uso do termo vencedores, uma distinção é feita entre as pessoas do mundo e os cristãos. A distinção aqui não é entre um tipo de cristão e outro tipo de cristão. Nos três primeiros capítulos de Apocalipse, vencer está relacionado com cristãos em meio a outros cristãos. Mas, no capítulo vinte e um, vencer relaciona-se a cristãos entre as pessoas do mundo. Como podemos beber da água da vida? Por meio da fé. Aqueles que

crêem podem beber. Para que possamos beber de graça da água da vida, precisamos crer. É a fé que nos capacita a vencer o mundo. Comparado às pessoas do mundo, cada cristão é um vencedor. Entretanto, comparado a outros cristãos, muitos cristãos são falhos. Com relação às pessoas do mundo, todos somos vencedores, pois temos uma fé diante de Deus que elas não têm. Os que vencem e os que bebem da água da vida herdarão essas coisas, e Deus será o Deus deles, e eles serão filhos para Deus.

O capítulo vinte e dois também menciona o novo céu e nova terra. Os versículos 1 a 5 dizem: “Então, me mostrou o rio da água da vida, brilhante como cristal, que sai do trono de Deus e do Cordeiro. No meio da sua praça, de uma e outra margem do rio, está a árvore da vida, que produz doze frutos, dando o seu fruto de mês em mês, e as folhas da árvore são para a cura dos povos. Nunca mais haverá qualquer maldição. Nela, estará o trono de Deus e do Cordeiro. Os seus servos o servirão, contemplarão a sua face, e na sua fronte está o nome dele. Então, já não haverá noite, nem precisam eles de luz de candeia, nem da luz do sol, porque o Senhor Deus brilhará sobre eles, e reinarão pelos séculos dos séculos”. A principal coisa na Nova Jerusalém é o rio da água da vida. Esse rio procede do trono de Deus e do Cordeiro. Por ser o rio da vida, há a árvore da vida, com seu fruto da vida crescendo. Em Apocalipse 22,  novo céu e nova terra. No novo céu e nova terra há um trono, e do trono sai um rio. O rio provém de Deus e tem o trono como sua fonte. O trono é o centro do novo céu e nova terra.

Além disso, a palavra Cordeiro nunca é mencionada com relação ao reino. Mas no novo céu e nova terra, o Cordeiro certamente é mencionado. O trono é de Deus e do Cordeiro (22:1); o Senhor Deus Todo-poderoso e o Cordeiro são o templo da cidade (21:22); e o Cordeiro é a lâmpada da cidade (21:23). O fato de o Cordeiro ser mencionado com relação ao novo céu e nova terra indica que aquela será uma era da graça. Quando chegamos ao final de Apocalipse, a igreja, o reino, e a tribulação não são

mais mencionados. Em vez disso, descobrimos apenas que todos os que estão sedentos podem vir e tomar de graça da água da vida. Isso significa que você é convidado para o novo céu e nova terra. Tudo é gratuito. E, ser gratuito significa que provém da graça. Portanto, o novo céu e nova terra são totalmente distintos do reino. O novo céu e nova terra são gratuitamente dados a nós. Segundo o ensinamento de Apocalipse, podemos dizer que no novo céu e nova terra Deus lida com o homem baseado na graça. No reino, entretanto, Ele lida com os cristãos com base na justiça. Portanto, devemos admitir que é no reino que Deus nos disciplina. No novo céu e nova terra tudo é recebido gratuitamente.

Nisso vemos a relação entre o presente e o futuro. Se hoje amarmos o mundo, andarmos segundo a carne, e tivermos um viver desleixado, na era por vir seremos disciplinados por Deus. Mas, se amarmos o Senhor hoje e abandonarmos tudo por causa do Senhor, receberemos a graça de Deus e o Seu galardão. Esse é o ensinamento bíblico acerca destas três eras. Eu não sou responsável pelo que estou falando aqui. Estou falando apenas a Palavra de Deus. A Palavra de Deus diz que na era vindoura haverá essas coisas. Deus mesmo se responsabiliza pelas Suas próprias palavras. Eu apenas sei que o Filho de Deus disse essas palavras. É verdade que o homem pode desfrutar a vida eterna hoje. Mas o reino é o tempo no qual Deus lidará com Seus filhos. Se você tiver um viver desleixado hoje, será disciplinado no futuro. Portanto, temos uma segurança eterna, mas também temos um perigo temporário. Temos a garantia do novo céu e nova terra. Temos, entretanto, o perigo do reino....

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Não devemos cometer o engano de pensar que por estarmos salvos  ternamente, podemos viver relaxadamente nesta terra. Ninguém pode refutar o fato de que uma vez que uma pessoa é salva, ela é salva para sempre. Isso é um fato. Se um cristão dá vazão às suas concupiscências, comete pecados, cai em perversão e não tem a santidade de Deus, Deus estenderá Sua mão e o disciplinará por meio de seu ambiente, sua família, sua saúde e seus planos futuros. Ele poderá encontrar dificuldades na suafamília. Poderá experimentar muita doença e infortúnio em seu ambiente.

O propósito de Deus, ao permitir que essas coisas lhe sobrevenham, não é puni-lo; elas não sobrevêm para causar-lhe dificuldades, mas para fazê-lo participar da santidade de Deus e torná-lo merecedor da graça do Seu chamamento. Essa é a compreensão adequada da salvação.

Ninguém deve dizer que, se um cristão não fizer o bem, Deus negará que ele seja filho Seu e o expulsará como a um cachorro. Se alguém disser isso, ou é cego quanto à obra da cruz de Cristo, ou pensa que a obra de Cristo é uma questão muito leviana. A Bíblia nos mostra que a salvação é eterna. Ao mesmo tempo, a Bíblia também nos mostra que existem punições seriíssimas entre os que crêem. Se falharmos, haverá muita punição para nós. Deus quer que participemos da Sua santidade. Nesta terra, Ele quer que vivamos como filhos de Deus. Ele não quer intimidar-nos com o inferno para que busquemos a santidade. Ser salvo é algo totalmente da graça, mas Deus tem Sua maneira de conduzir-nos para a Sua santidade. Ele faz com que nos deparemos com muitas coisas em nossas famílias, em nosso corpo, em

nossa carreira e em nosso ambiente, a fim de que nos voltemos a Ele. Esse é o propósito da disciplina.

Ananias e Safira eram cristãos; eles eram salvos. Eles cometeram o pecado de mentir ao Espírito, e receberam uma disciplina muito severa (At 5:1-10). Em certa época, eu achava que talvez Ananias e Safira não fossem salvos. Lendo a Bíblia cuidadosamente, deve-se reconhecer que eles eram salvos porque estavam com os discípulos na época do Pentecoste. Além disso, eles também fizeram uma oferta. Eles apenas buscaram alguma vanglória. Os pecados deles não foram tão graves como

se possa pensar. Eles não se embebedaram nem cometeram fornicação. O fato de serem rapidamente tirados do mundo prova que eram cristãos. Se fossem pessoas do mundo, provavelmente tivessem vivido muito mais. O fato de terem sido rapidamente removidos do mundo prova que eles eram nossos irmãos.

Os cristãos coríntios não respeitavam a reunião da mesa do Senhor. Eles não respeitavam o Corpo do Senhor, e tratavam a ceia do Senhor levianamente. Quais foram os resultados de tais coisas? Paulo diz em 1 Coríntios 11:29-30: “Pois quem come e bebe, sem discernir o corpo, come e bebe juízo para si. Eis a razão por que há entre vós muitos fracos e doentes, e não poucos que dormem”. A mão disciplinadora de Deus torna as pessoas doentes e fracas, e até mesmo as faz morrer. Deus as tratoudessa maneira porque elas trataram o Corpo do Senhor levianamente. Elas não viram a morte do Senhor nem a obra de Cristo, e não viram o Corpo de Cristo. Elas não viram o respeito que deviam ter com o Senhor Jesus, e

não viram seu posicionamento adequado no Corpo de Cristo. Isso resultou em fraqueza, doença e até morte. Após terem pecado, Deus as disciplinou.

O versículo 32 diz: “Mas, quando julgados, somos disciplinados pelo Senhor, para não sermos condenados com o mundo”. Há um objetivo na disciplina de Deus. Ela visa salvar-nos da condenação no futuro. Deus nos disciplina para que não caiamos na condenação que o mundo receberá. ...As questões da disciplina e salvação devem ser claramente diferenciadas. A disciplina é exercida somente para o presente e nada tem que ver com nossa salvação eterna.

Há um bom exemplo em 1 Coríntios que mostra que a disciplina para um cristão é prova de que ele é salvo. Mesmo que um cristão tenha cometido um pecado muito grave, ele ainda é salvo. A Primeira Epístola aos Coríntios, capítulo cinco, fala acerca de um cristão que cometeu adultério. Tal ato de adultério com a madrasta não era encontrado nem mesmo entre os incrédulos. Os que têm clareza sobre a lei de Moisés diriam que esta pessoa certamente perecerá e irá para o inferno. Mas surpreendentemente, 1 Coríntios mostra-nos claramente que aqui está alguém que cometeu grave e desprezível pecado; é um pecado que não é cometido por pessoas comuns. Paulo diz que com o poder do Senhor Jesus, ele entregou tal pessoa a Satanás para a destruição da carne, para permitir que Satanás mostrasse seu poder sobre o corpo dele, podendo levá-lo a ficar fraco, doente e até mesmo morrer. O propósito de Paulo ao fazer isso era que essa pessoa pudesse ser salva no dia do Senhor.

Disciplina é algo para esta vida. Ela absolutamente não está relacionada com a salvação na eternidade. Se dependesse de nós, diríamos: “Está acabado. Embora essa pessoa tenha sido salva, certamente ela perecerá novamente por ter cometido um pecado tão grosseiro”. Entretanto, Paulo diz que essa pessoa não perecerá mesmo que tenha cometido tal pecado. Uma pessoa salva pode, temporariamente, receber disciplina, mas não pode ser punida com a perdição eterna. Esse é o ensinamento de Paulo.

Um cristão pode ter disciplina temporária nesta era, mas não pode perecer eternamente. Podemos precisar de disciplina, mas ainda estaremos salvos na eternidade. Paulo fez, muitas vezes, uma distinção clara entre estas duas coisas no Novo Testamento. A destruição mencionada aqui e o dormir mencionado anteriormente referem-se somente ao corpo; não se referem ao espírito. As questões do espírito e da salvação eterna já foram decididas quando cremos no Senhor....

RECOMPENSA E DOM

 Assim que uma pessoa crê no Senhor Jesus, ela é salva. Mas, após sua salvação, Deus imediatamente coloca a segunda coisa diante dela, dizendo-lhe que além da salvação existe para ela uma recompensa, uma glória vindoura, uma coroa e um trono. Deus coloca Seu trono, coroa, glória e recompensa diante dos cristãos. Se uma pessoa for fiel, obtê-los-á; se for infiel, perdê-los-á. Portanto, não dizemos que as boas obras sejam inúteis. Entretanto, dizemos, sim, que as boas obras são inúteis no que se refere à salvação. O homem não pode ser salvo pelas suas boas obras, tampouco pode ser impedido de receber a salvação pelas suas más obras. As boas obras são úteis quanto às questões da recompensa, da coroa, da glória e do trono. As boas obras são inúteis quanto à questão da salvação. ...

Apocalipse 2:23 diz: “Matarei os seus filhos, e todas as igrejas conhecerão que eu sou aquele que sonda mente e corações, e vos darei a cada um, segundo as vossas obras”. Esse versículo diz que o Senhor fará todas as igrejas conhecerem que Ele é Aquele que sonda as mentes e os corações, e dará a cada um segundo as suas obras. Em outras palavras, Ele recompensará cada um segundo as suas obras. Como Ele recompensa ou retribui? É de acordo com nossa obra. É claro que essa obra não é nossa própria obra. Nós apenas lavamos nossas vestes no sangue para ficarem brancas. ...

A Primeira Epístola aos Coríntios 3:14 diz: “Se permanecer a obra de alguém que sobre o fundamento edificou, esse receberá galardão”. Aqui diz que se a sua obra permanecer, essa pessoa será recompensada. Não diz que se a sua fé permanecer, essa pessoa será recompensada. A questão da recompensa depende da obra da pessoa. A Bíblia distingue claramente salvação de galardão. Ela nunca confunde salvação e galardão, e nunca confunde fé com obras. Sem a fé, o homem não pode ser salvo. Sem as boas obras, o homem não pode ser recompensado. As obras de alguém devem resistir diante do trono do julgamento e sobreviver ao exame minucioso dos olhos flamejantes, antes que haja a possibilidade de receber galardão.

Lucas 6:35 diz: “Amai, porém, os vossos inimigos, fazei o bem e emprestai, nada esperando em troca; e será grande o vosso galardão”. A recompensa é inteiramente devida à obra de alguém. Emprestar dinheiro a alguém sem esperar ser pago é sua obra, e amar seu inimigo é sua obra. Você tem de fazer isso para obter a recompensa. Nenhuma passagem da Bíblia menciona que alguém tenha de amar seus inimigos e fazer o bem para que possa receber a vida eterna. Tampouco existe qualquer versículo que diga que alguém tenha de emprestar aos outros para que possa ser salvo, ou que tenha de emprestar aos outros para que possa evitar a perdição. Mas existe o versículo que diz que se você emprestar aos outros e fizer o bem aos outros, a sua recompensa no céu será grande. A recompensa é proveniente da obra, e não da fé. A fé pode salvá-lo, mas a fé não pode ajudá-lo a obter a recompensa.

A Segunda Epístola a Timóteo 4:14 diz: “Alexandre, o latoeiro, causou-me muitos males; o Senhor lhe dará a paga segundo as suas obras”. Aqui é citado um exemplo. Um cristão estava tentando prejudicar Paulo; ele tinha pecado contra Paulo. A pessoa mencionada aqui era um cristão. Ele não era uma pessoa do mundo. No futuro, os cristãos serão recompensados diante de Deus segundo as suas obras.

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Bíblia nos mostra que a duração da salvação de Deus é eterna; não é temporal. Em outras palavras, a salvação de Deus é dada ao homem para a eternidade, em vez de temporariamente. Não há possibilidade de um cristão perecer, uma vez que é salvo. Eu não estou dizendo que não há castigo para um cristão uma vez que é salvo; nem estou dizendo que não haverá julgamento e perda de recompensa se um cristão não for fiel na obra do Senhor após sua salvação. Um cristão pode ser disciplinado nesta era e também pode ser punido no milênio. Eu não estou dizendo aqui que um pecador será disciplinado. Estou dizendo que um cristão, cuja obra não for aprovada pelo Senhor, perderá sua recompensa à época do trono do julgamento de Cristo. Se um cristão, hoje, tem pecados dos quais não tem se arrependido nesta era, ele receberá a devida punição no reino vindouro. Todas essas verdades estão na Bíblia.

A RECOMPENSA É O REINO DOS CÉUS

 Na Bíblia, existem três aspectos para o reino dos céus. No primeiro aspecto, o reino dos céus é a manifestação exterior da autoridade de Deus hoje; é a manifestação exterior da soberania de Deus. A Bíblia chama isso de reino dos céus. O segundo aspecto é a autoridade dos céus controlando e limitando o homem. Isso também é chamado de reino dos céus. Entretanto, há um terceiro aspecto do reino dos céus, que se refere à recompensa. O sermão do Senhor no monte, em Mateus 5 a 7, fala do reino dos céus. Estes ensinamentos do Senhor dizem-nos como o homem pode entrar no reino dos céus. Mateus 5 a 7 fala repetidamente sobre a questão da recompensa. Percebemos muito claramente que as palavras “o reino dos céus” e a palavra “recompensa” são encontradas juntas várias vezes.

... Na verdade, existem nove bênçãos nas bem aventuranças1: Bem-aventurados os pobres de espírito, porque deles é o reino dos céus; bem-aventurados os que choram, porque serão consolados; bem-aventurados os mansos, porque herdarão a terra; bem aventuradosos que têm fome e sede de justiça, porque serão fartos; bem aventurados os misericordiosos, porque alcançarão misericórdia; bem aventurados os puros de coração, porque verão a Deus; bem-aventurados os pacificadores, porque serão chamados filhos de Deus; e também, bem aventurados os perseguidos por causa da justiça, porque deles é o reino dos céus. O reino dos céus é mencionado duas vezes nessas poucas bem aventuranças. No final o Senhor diz: “Bem-aventurados sois quando, por Minha causa, vos injuriarem e perseguirem e, mentindo, disserem todo mal contra vós. Alegrai-vos e exultai, porque é grande o vosso galardão nos céus” (Mt 5:11-12). Aqui, devemos admitir que a recompensa é o reino dos céus. O Senhor começa dizendo que tais e tais pessoas são bem aventuradas, porque o reino dos céus é delas. No final Ele diz que essas pessoas são bem-aventuradas, porque a recompensa delas é grande nos céus. Essas sentenças semelhantes mostram-nos que o reino dos céus é a recompensa de Deus. Não há diferença entre os dois...

. Todo leitor da Bíblia concorda que o assunto principal do sermão no monte em Mateus 5 a 7 é o reino dos céus. Mas aqui, a questão da recompensa é também mencionada repetidas vezes, porque o reino doscéus é a recompensa. Mateus 16:27-28 diz: “Porque o Filho do Homem há de vir na glória de Seu Pai, com os Seus anjos, e então retribuirá a cada um conforme as suas obras”. Deus recompensará ou punirá uma pessoa salva de acordo com as suas obras. “Em verdade vos digo que alguns há, dos que aqui se encontram, que de maneira nenhuma provarão a morte até que vejam vir o Filho do Homem no Seu reino”.  Há três fatos aqui. Primeiro, o homem será recompensado de acordo com suas obras. A questão da recompensa é inteiramente baseada nas obras. Segundo, em que momento a recompensa será distribuída? Ela será conhecida quando Cristo vier na glória de Seu Pai com Seus anjos. Quando Cristo vier na glória de Seu Pai com Seus

anjos, aquele será o tempo em que Ele estabelecerá Seu reino sobre a terra.Portanto, somente quando o reino se iniciar é que a recompensa se iniciará. ..

Apocalipse 11:15 diz: “O sétimo anjo tocou a trombeta, e houve no céu grandes vozes, dizendo: O reino do mundo se tornou de nosso Senhor e do seu Cristo, e ele reinará pelos séculos dos séculos”....

Uma coroa representa algo. Quando alguém perde a coroa, perde o que a coroa representa. Temos de ver que a coroa é o símbolo do reino. Que é o trono? A Bíblia mostra-nos que os doze apóstolos sentar-seão em doze tronos. A coroa é uma recompensa para os vencedores, e o trono também é uma recompensa para os vencedores. Portanto, o trono

também é um símbolo do reino. Ele representa posição no reino, autoridade no reino e glória no reino. Não existe algo como perder a coroa, mas ainda ter o reino. Semelhantemente, ninguém pode perder o trono e ainda ter o reino. Se alguém perder o trono, também perderá o reino. Assim também, se alguém perder a coroa, perderá o reino. O trono e a coroa não são importantes em si mesmos; eles existem apenas para

representar o reino. Em outras palavras, a recompensa é o reino. A Bíblia mostra-nos claramente que a recompensa é simplesmente o reino.

JULGAMENTO NO TRONO DE JULGAMENTO DE CRISTO

Como Deus nos dará a recompensa? A época de sermos recompensados é quando Cristo vier novamente para executar o julgamento. Pedro nos diz que o julgamento começa pela casa de Deus. No futuro, antes de julgar as pessoas no mundo, Deus julgará primeiramente os cristãos. Em relação a que Deus nos julgará?... Tal julgamento determinará se teremos ou não participação no reino. Para alguns, não só não haverá participação no reino, como haverá punição. Naquela ocasião, Cristo estabelecerá o trono de julgamento e julgará os Seus cristãos naquele trono de julgamento. Vamos ler dois versículos que esclarecem ainda mais esta questão. A Segunda Epístola aos Coríntios 5:10 diz: “Porque é necessário que todos nós sejamos manifestados diante do tribunal de Cristo, para que cada um receba o que fez por meio do corpo, segundo o que praticou, o bem ou o mal” (IBB - Rev.). Cada um de nós que cremos no Senhor seremos manifestados diante do trono do julgamento. A palavra “trono do julgamento” é bema no original grego. Significa uma plataforma erguida. Bema é o lugar onde são decididas as questões em família. Esse versículo diz que devemos todos ser manifestados diante do trono do julgamento para cada um ser recompensado de acordo com o que praticou. Salvação eterna ou morte eterna é uma questão do crer. Mas o julgamento de um cristão é segundo o que ele praticou, se o bem ou o mal. Isso é o julgamento diante do trono do julgamento.

Com relação ao reino, existem umas poucas coisas que precisamos saber. Se alguém pode ou não entrar no reino é uma coisa. Mesmo se alguém puder entrar no reino, haverá uma diferença de posição no reino. Se alguém não puder entrar no reino, irá para as trevas exteriores, ou seja, será castigado. Portanto, após termos crido no Senhor, embora nossa boa

obra não possa salvar-nos, ela determinará nossa posição no reino. ...

les acham que, quando o Senhor Jesus vier para reinar, haverá simplesmente uma distinção entre as mais altas e as mais baixas posições no reino; que ninguém perderá totalmente o reino dos céus. Entretanto, no reino dos céus, haverá não só distinção entre as posições mais altas e mais baixas, como também haverá distinção entre ter

entrada permitida e ser deixado de fora. A Bíblia mostra-nos que há uma nítida diferença entre dez cidades e cinco cidades, entre uma coroa grande e uma pequena, e entre a glória maior e a menor. Como uma estrela difere de outra, assim também serão diferentes as posições no reino. Não sóhaverá diferença entre as mais baixas e as mais altas posições no reino, como haverá também distinção de estar qualificado ou não para entrar. FAZER A VONTADE DO PAI

A Bíblia revela-nos uma verdade muito séria. Apesar de uma pessoa ter a vida eterna, ela ainda pode ser rejeitada para o reino dos céus.

Mateus 7:21 é um versículo que fala disso: “Nem todo o que Me diz:Senhor, Senhor! entrará no reino dos céus, mas aquele que faz a vontadede Meu Pai, que está nos céus”. Nesse versículo, todas as pessoas se dirigem ao Senhor como “Senhor”. O Senhor fará uma distinção entre os discípulos que podem entrar no reino dos céus e os que não podem. O Senhor mostra-nos claramente, aqui, que a condição para entrar no reino dos céus é fazer a vontade de Deus. Embora alguns tenham sido salvos e tenham-No chamado de Senhor, e realizado algumas obras, todavia, sem fazer a vontade de Deus, eles não podem entrar no reino dos céus. A recompensa do reino dos céus tem por base a obediência do homem. Quem não for fiel enquanto viver na terra, não perderá a vida eterna, mas perderá o reino dos céus. Quando chegar o tempo de os céus reinarem, isto é, quando o Senhor Jesus vier pela segunda vez, alguns não poderão entrar no reino, mas irão perdê-lo. Primeiramente o Senhor mencionou esse assunto no versículo 21. A seguir, nos versículos 22 e 23, Ele explicou-nos a questão em forma de profecia. Haverá muitos, não apenas um ou dois, que não farão a vontade de Deus. “Muitos, naquele dia, Me dirão: Senhor, Senhor! não foi em Teu nome que profetizamos, e em Teu nome expulsamos demônios, e em Teu nome fizemos muitos milagres? Então lhes declararei: Nunca vos conheci. Apartai-vos de Mim, os que praticais a iniqüidade”. Aqui o Senhor Jesus nos diz o que ocorrerá diante do trono de julgamento. Ele diz: “Naquele dia”; portanto, isso não se refere a hoje, mas ao futuro. Há muitos que labutam, mas não vêem a luz de Deus em sua vida. Quando o tempo do

trono do julgamento vier, e quando Cristo começar a julgar a partir da casa de Deus, esses cristãos terão luz pela primeira vez. Eles verão que estão errados em sua posição e em seu viver. Naquele dia, diante do Senhor muitos dirão: “Não temos nós profetizado em Teu nome, e em Teu nome expulsamos demônios, e em Teu nome fizemos muitos milagres?” Em uma só frase, a expressão “em Teu nome” é mencionada três vezes. Isso prova que essas pessoas são do Senhor. O fato de dizerem: “Senhor, Senhor”, prova que a posição delas é a de um cristão. Elas não apenas dizem que profetizam, expulsam demônios e fazem milagres, mas fazem isso em nome do Senhor. A menção de “em teu nome” por três vezes, mostra-nos o relacionamento delas com o Senhor.

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 Todo aquele que compreende a Palavra de Deus sabe que na era da igreja hoje, assim que uma pessoa crê, ela tem a vida eterna. Essa é a nossa mensagem. Mas a questão agora é: Quando é que esta vida eterna é manifestada, revelada e desfrutada? Hoje, nossa mente e espírito estão sendo constantemente perseguidos pela morte. Satanás ainda é muito forte. Sendo assim, quando a vida eterna será plenamente manifestada? Será no novo céu e nova terra? ou isso ocorrerá no reino?

 Leiamos João 5:24-29: “Em verdade, em verdade vos digo que quem ouve a Minha
palavra e crê Naquele que Me enviou, tem a vida eterna e não entra em juízo, mas passou da morte para a vida. Em verdade, em verdade vos digo que vem a hora, e agora é, em que os mortos ouvirão a voz do Filho de Deus; e os que a ouvirem, viverão. Porque assim como o Pai tem vida em Si mesmo, assim também concedeu ao Filho ter vida em Si mesmo. E Lhe deu autoridade para exercer o julgamento, porque é o Filho do Homem. Não vos maravilheis disso, porque vem a hora em que todos os que se acham nos túmulos ouvirão a Sua voz e sairão: os que tiverem feito o bem, para a ressurreição da vida; e os que tiverem praticado o mal, para a ressurreição do juízo”....

 
Leiamos Marcos 10:30: “Que não receba cem vezes mais agora, neste tempo, casas, irmãos, irmãs, mães, filhos e campos, com perseguições; e no século vindouro a vida eterna”. Aqui o Senhor Jesus menciona novamente a vida eterna. Devemos perceber que tipo de vida eterna é essa. A vida eterna em Marcos 10:30 não é a vida eterna da era da igreja referida no Evangelho de João ou a vida eterna no novo céu e nova terra. Por favor, perceba que essa vida eterna será na era vindoura. A frase “no século vindouro” na língua original significa a era seguinte ou a era subseqüente. Hoje estamos na era da graça. A próxima era será a era do reino, isto é, a era do milênio. Aqui, o Senhor diz que uma pessoa pode receber a vida eterna na era vindoura. Isso não se refere à vida eterna que recebemos quando cremos no Senhor. Antes que o Senhor falasse essa palavra, um homem veio a Jesus, perguntando o que deveria fazer para herdar a vida eterna. Essa questão estava relacionada com as obras. Assim sendo, o Senhor Jesus lhe disse acerca da vida eterna que é ganha por meio das obras. Ele disse ao jovem que antes que pudesse herdar essa vida eterna, ele deveria guardar a lei e vender tudo o que tinha. No Evangelho de João, o Senhor Jesus nos mostra claramente que a vida eterna provém da graça e não das obras. Então, por que Ele diz aqui que devemos guardar a lei e vender tudo o que temos, antes de poder herdar a vida eterna? É porque a vida eterna descrita aqui em Marcos 10 é diferente daquela descrita em João. A vida eterna em Marcos 10 é recebida por meio de obras. A vida eterna em João é recebida pela fé. Após o jovem partir, o Senhor Jesus olhou ao Seu redor e disse aos discípulos: “Quão dificilmente entrarão no reino de Deus os que têm riquezas!” (v. 23). Ao dizer isso, o Senhor colocou a vida eterna e o reino juntos. Após o Senhor Jesus dizer isso, os discípulos quiseram saber qual o significado da Sua palavra. O Senhor disse: “Filhos, quão difícil é para os que confiam nas riquezas entrar no reino de Deus! É mais fácil passar um camelo pelo fundo de uma agulha, do que entrar um rico no reino de Deus”. Os discípulos ficaram maravilhados e perguntaram quem então poderia ser salvo. O Senhor disse que “para os homens é impossível; mas, não para Deus, porque para Deus tudo é possível”. Pedro, então, perguntou-Lhe o que ganharia por ter deixado tudo para segui-Lo, e o Senhor falou sobre as coisas que estavam por vir. “Jesus respondeu: Em
verdade vos digo: Ninguém há que tenha deixado casa, ou irmãos, ou irmãs, ou mãe, ou pai, ou filhos, ou campos, por causa de Mim e por causa do evangelho, que não receba cem vezes mais agora, neste tempo, casas, irmãos, irmãs, mães, filhos e campos, com perseguições; e no século vindouro a vida eterna”. Eles receberão a vida eterna no reino. Portanto, a vida eterna de que se fala aqui é a vida eterna no reino. A vida eterna no reino é obtida por meio de obras. Ela é obtida através de consagração, de sofrimento e por suportar injúrias pelo Senhor. Para o cristão, a questão da vida eterna nesta era está resolvida. A questão da vida eterna na eternidade também está resolvida. Contudo, se ele terá ou não vida eterna no reino depende de: se ele ama ou não o Senhor; se abandona tudo por causa do evangelho; se nega a si mesmo em todas as coisas e se rejeita o mundo. ...

Em muitas porções de Mateus, a frase “vida eterna” é usada como sinônimo da palavra “reino”. Nessas porções, os vivos são os que entram no reino. Por exemplo, Mateus 7:14 diz que a porta é estreita e apertado é o caminho que conduz para a vida, e são poucos os que a encontram.
Hoje, muitos pregam o evangelho usando essa passagem, e exortam as pessoas a entrar pela porta estreita e tomar o caminho apertado. Todavia, se alguém fosse salvo por entrar pela porta estreita e por tomar o caminho apertado, a salvação não seria pela graça, mas por obras, e se tornaria uma recompensa por entrar pela porta estreita e por se tomar o caminho apertado. A vida eterna, como é revelada no livro de Mateus, não se refere à vida eterna de hoje, mas sim, à vida no reino milenar. Para poder reinar com Cristo no reino, uma pessoa deve entrar pela porta estreita e tomar o caminho apertado. Se alguém não obedecer aos mandamentos de Deus e à Sua vontade, perderá a vida eterna. Entretanto, isso não significa que ele irá perecer, mas perderá a vida eterna no reino. Se esse problema estiver resolvido, então o problema das eras naBíblia estará claramente solucionado. Na era da igreja, todas as coisas são pela graça. Ao final da era da igreja, Deus estabelecerá Seu reino por meio
do Seu Filho. No reino, somente os servos fiéis reinarão com Cristo ao serem ressuscitados de entre os mortos. A Bíblia nos mostra isso muito claramente.

A PUNIÇÃO NO REINO MILENAR

A Bíblia diz que muitos filhos de Deus terão uma punição específica. Muitos cristãos têm um andar inadequado. Eles não vivem de maneira piedosa. Amam o mundo e andam conforme a própria vontade. Adoram a Deus segundo a maneira do homem. Não obedecem à Palavra de Deus ao

cuidar da obra de Deus, mas em vez disso fazem o que eles mesmos gostam de fazer. Eles tentam agradar a homens. Buscam a glória do homem em vez da glória de Deus e não querem ocupar o mesmo lugar de vergonha que o Senhor ocupou. Eles cometeram muitos erros e pecados e não foram disciplinados pelo Senhor nesta era. Após morrer e ser ressuscitados naquele dia, poderão eles reinar com o Senhor? A Bíblia diz que primeiro devemos sofrer e suportar injúrias com Ele, antes que possamos reinar e ser glorificados com Ele (2 Tm 2:12). Muitos cristãos, não apenas nunca sofreram, como têm muitos pecados. Eles amam o mundo e andam segundo a carne. Quando deixarem o mundo, eles ainda terão muita injustiça e muitos pecados que não foram tratados. A Bíblia nos mostra que tais cristãos terão uma punição específica e definida.

Mateus 18:23-35 fala de um servo sendo perdoado de suas dívidas pelo seu senhor. Outro conservo tinha uma dívida com o primeiro servo. Mas o servo que foi perdoado de sua dívida não queria perdoar seu conservo. O primeiro servo definitivamente representa uma pessoa salva, pois ele rogou pelo perdão do seu senhor, e o senhor, movido pela

compaixão, mandou-o embora e perdoou-lhe a dívida. Todos somos pessoas desamparadas vindo ao Senhor buscar graça. O Senhor perdoou nossa dívida e deixou-nos ir. Se o primeiro servo representa um cristão, então o que quer que ele expresse, representa aquilo que iremos expressar. A maneira como o senhor lida com seu servo será a maneira como o Senhor lidará conosco. Os versículos 28-30 dizem: “Saindo, porém, aquele servo”. Ele saiu porque agora era um homem livre. “Saindo, porém, aquele servo, encontrou um dos seus conservos, que lhe devia cem denários; e, agarrando-o, o sufocava, dizendo: Paga-me o que me deves. Então o seu conservo, prostando-se, implorava-lhe dizendo: Sê paciente comigo, e te

pagarei. Ele, entretanto, não quis; antes, indo-se, o lançou na prisão, até que pagasse a dívida”. Essa passagem é sobre um cristão que não perdoa o pecado de outro. Você é alguém que foi perdoado, mas não deseja perdoar. O Senhor perdoou-lhe dez mil talentos. Agora seu irmão lhe deve apenas cem denários, mas você diz em seu coração que ele deve

restituir-lhe. Ele deve devolver-lhe até o último centavo. Qual será, então, o resultado? Os versículos 31-33 continuam: “Vendo os seus companheiros o que se havia passado, entristeceram-se grandemente, e foram e relataram minuciosamente ao seu senhor tudo o que acontecera. Então, o seu senhor, chamando-o a si, lhe disse: Servo malvado, perdoei-te

toda aquela dívida porque me suplicaste; não devias tu, igualmente, ter misericórdia do teu conservo, como também eu tive misericórdia de ti?” Que aquela pessoa representa uma pessoa salva é novamente provado pelo fato de que o Senhor teve misericórdia dele. O Senhor disse: Não devias tu, igualmente, ter misericórdia do teu conservo, como também eu

tive misericórdia de ti? Não devias perdoar teu conservo como eu te perdoei? Isso prova que essa pessoa representa alguém que recebeu a misericórdia e o perdão de Deus. Ele deve ser alguém que já tem a vida, contudo, não perdoa outros cristãos. “E, irando-se, o seu senhor o

entregou aos verdugos, até que pagasse toda a dívida”. Essa pessoa a quem fora concedida misericórdia e fora perdoada foi entregue aos verdugos até que pagasse toda a dívida ao Senhor. Se ele podia devolver tudo o que devia é outra questão. O fato é que ele teria de sofrer. Isso nos mostra que se um cristão não perdoar a outro, naquele dia o Senhor lidará com ele da mesma forma como ele lidou com os outros. Se você não perdoar seu irmão, o Senhor lidará com você segundo a sua atitude implacável....

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Mateus 18 nos mostra com clareza que os filhos de Deus ainda podem cair nas mãos dos verdugos. Se isso ocorrer, eles terão de permanecer ali até pagar toda a dívida. É claro que não há como quitar toda a dívida. Mas pelo menos chegará o dia em que eles aprenderão a ser misericordiosos e a perdoar aos outros assim como o Senhor usou de

misericórdia para com eles e lhes perdoou. 

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A GEENA DE FOGO NO REINO
Os versículos 1 a 7 de Mateus 18 são palavras gerais do Senhor, e podemos mencioná-las de maneira breve. Queremos dar maior atenção às palavras que iniciam o versículo 8. Aqui o Senhor Jesus estende o assunto para dar ênfase que não apenas é errado fazer os outros tropeçarem, mas até mesmo fazer tropeçar a si mesmo é questão séria e grave. O versículo 8 diz: “Se a tua mão ou o teu pé te faz tropeçar, corta-o, e lança-o de ti”. A quem se refere o “ti” aqui? Nos versículos 3 a 7, “vos” refere-se aos
discípulos que fizeram a pergunta no versículo 1. Após o Senhor Jesus responder-lhes, Ele lhes disse para serem vigilantes e não serem tropeço para os outros. As palavras do Senhor o versículo 8 são dirigidas às mesmas pessoas. Se sua mão ou seu pé faz com que você tropece, é melhor cortá-los e lançá-los fora. É claro que isso não deve ser tomado literalmente. Se as suas mãos roubam e seus pés andam por caminhos indevidos, isto é, se existe pecado e lascívia em você, você deve lidar com
eles. “Melhor te é entrar na vida aleijado ou coxo do que, tendo duas mãos ou dois pés, ser lançado no fogo eterno” (v. 8). O Senhor mostra-nos aqui que se os cristãos cometerem pecados e os tolerarem, eles sofrerão: ou serão lançados no fogo eterno com as duas mãos e os dois pés, ou entrarão na vida com uma mão ou um pé. Há também os que não controlarão suas concupiscências e serão lançados no fogo eterno. O fogo é um fogo eterno, mas aqui não diz que eles permanecerão no fogo eterno para sempre. O que o Senhor Jesus não disse é tão significativo quanto o que Ele disse. Se uma pessoa tornou-se cristã, mas suas mãos ou pés pecam o tempo todo, ela sofrerá a punição do fogo eterno na época do reino dos céus; ela não sofrerá essa punição eternamente, mas apenas na era do reino....

A seguir, o versículo 9 diz: “Se o teu olho te faz tropeçar, arranca-o e lança-o fora de ti; melhor te é entrar na vida com um só olho do que, tendo dois olhos ser lançado na Geena de fogo”. Isso nos mostra que se uma pessoa salva não lida com sua lascívia, ela não será capaz de entrar na vida, mas irá para o fogo eterno. O fogo eterno aqui é a Geena de fogo. A Bíblia nos mostra que um cristão tem a possibilidade de sofrer a Geena de fogo. Evidentemente, embora possa sofrer a Geena de fogo, ele não sofrerá para sempre, mas sofrerá somente durante a era do reino.
Mateus 18 não é a única porção das Escrituras que diz isso. Em outras porções da Bíblia também há o mesmo ensinamento. Por exemplo, no Sermão do Monte em Mateus 5—7 há palavras claras do mesmo tipo. Mateus 5:21-22 diz: “Ouvistes que foi dito aos antigos: Não matarás; e quem matar estará sujeito a julgamento. Eu, porém, vos digo q e todo aquele que se irar contra seu irmão estará sujeito a julgamento; e quem disser a seu irmão: Raca, estará sujeito ao julgamento do Sinédrio; e quem
lhe disser: Moré, estará sujeito à Geena de fogo”. 

No início do capítulo
cinco, lemos que o Senhor Jesus viu a multidão, contudo Ele não ensinou à multidão. Pelo contrário, Ele ensinou aos discípulos (v. 1). O Sermão no Monte é para os discípulos. Portanto, aquele que insulta a outro, no versículo 22, é um irmão. Ele chama outro irmão de “Raca”, que quer dizer “imprestável” ou tolo. Quando chama seu irmão dessa forma, ele fica sujeito à Geena de fogo. Isso não se refere a uma pessoa não-salva, pois um não-salvo irá ao inferno mesmo que não chame ninguém de tolo.

Se estudar esta passagem cuidadosamente, você verá que a prisão aqui é a Geena de fogo no versículo 22, porque o versículo 23 começa com “portanto”. As palavras do versículo 23 em diante são uma explicação das palavras do versículo 22. O versículo 22 diz que qualquer um que chame
seu irmão de Moré estará sujeito à Geena de fogo. Os versículos 23 a 25 seguem dizendo que aqueles que não se reconciliarem com seus irmãos serão lançados na prisão. Portanto, a prisão no versículo 25 é
evidentemente a Geena de fogo do versículo 22. Está claro que não exis e possibilidade de um cristão perecer eternamente; contudo, se um cristão tiver qualquer pecado de que não tenha se arrependido e confessado, o qual não foi perdoado, ele estará sujeito à Geena de fogo. ...

Note quão
severas são as palavras do Senhor no versículo 26: “Em verdade te digo:
De modo algum sairás dali, enquanto não pagares o último centavo”.
Existe a possibilidade de sair, se a pessoa pagar tudo. Na era vindoura,
ainda há a possibilidade de perdão, mas a pessoa não poderá sair até que
pague o último centavo e ponha tudo em ordem com seu irmão.

TEMER AQUELE QUE TEM AUTORIDADE PARA LANÇAR NA

GEENA

Agora vejamos o que dizem outras passagens da Bíblia acerca desta

questão. Lucas 12:1 diz: “Aglomerando-se, entrementes, as miríades da

multidão, a ponto de se atropelarem uns aos outros, pôs-se Jesus a dizer

primeiro aos Seus discípulos”. Ele não falou a todos, mas aos discípulos

primeiramente. “Acautelai-vos do fermento dos fariseus, que é a

hipocrisia”. A palavra do Senhor aqui prova que os discípulos não são os

hipócritas; eles são o povo de Deus. A seguir, nos versículos 4 e 5, o

Senhor disse: “Digo-vos, amigos Meus: Não temais os que matam o corpo

e, depois disso, nada mais podem fazer. Eu, porém, vos mostrarei a quem

deveis temer: Temei Aquele que, depois de matar, tem autoridade para

lançar na Geena”. A palavra de Deus é suficientemente clara. Ela nos diz,

não uma vez, mas muitas vezes, que é possível um cristão ser “lançado na

Geena”. Isso está dito claramente aqui. O Senhor disse aos discípulos para

não temerem aqueles que matam o corpo, mas depois disso nada mais

podem fazer. Eles não deveriam temer o que alguns poderiam fazer ao

corpo deles, uma vez que isso é tudo o que conseguiriam fazer. No

entanto, eles deveriam temer Aquele que pode lançá-los na Geena.

Os versículos seguintes também provam que aqui o Senhor está se

referindo aos discípulos, isto é, aos cristãos. Os versículos 6 e 7 dizem:

“Não se vendem cinco pardais por dois asses? E nenhum deles é

esquecido diante de Deus. Mas até mesmo os cabelos da vossa cabeça

estão todos contados. Não temais; mais valeis do que muitos pardais”.

Apenas os cristãos são pardais. Os não-salvos não são pardais; eles são

corvos. Em Mateus, os lírios do campo e também os pardais referem-se

aos cristãos. Os pardais não semeiam, não colhem, nem ajuntam em

celeiros (Mt 6:26). Isso se refere aos cristãos e não aos incrédulos. Aqui se

diz claramente que é possível os “pardais” de Deus serem “lançados na

Geena”. Note também que é dito que os cabelos dessas pessoas foram

todos contados. Deus não teria tamanho cuidado com incrédulos.

Portanto, o que se quer mostrar aqui é que os que pertencem ao Senhor

não precisam temer o que possam fazer a seus corpos. O único a quem

eles devem temer é Deus, pois Ele tem autoridade para lançá-los “na

Geena”. Devemos temer a Deus que possui a autoridade para lidar com

nossa alma, e não os que apenas podem matar nosso corpo.

Os dois versículos seguintes, 8 e 9, são muito preciosos. “Digo-vos ainda: Todo aquele que, em Mim, Me confessar diante dos homens, também o Filho do Homem, nele, o confessará diante dos anjos de Deus;

mas aquele que Me negar diante dos homens, será negado diante dos

anjos de Deus”. Os cristãos podem ser divididos em duas classes: os que

confessam e os que não confessam o Seu nome. Alguns confessam Seu

nome, enquanto outros não. Alguns estão preparados para ser

perseguidos, enquanto outros não estão. Alguns só serão cristãos

secretamente; são os que desejam a glória do homem. Outros confessam o

Senhor abertamente e estão prontos a ser mártires. Portanto, vocês podem

ver a quem o Senhor se refere nesses versículos de Lucas 12. Não devemos

temer qualquer sofrimento que venha por confessar Seu nome. Se não

confessamos o Seu nome, nosso pecado é mais sério que todos os outros

pecados. Conseqüentemente, Ele não confessará nossos nomes diante dos

anjos de Deus. 

Quando você considerar os versículos 1 a 9 como um todo,

verá que o “lançar na Geena” no versículo 5 é equivalente ao Senhor não

confessar o nome deles diante dos anjos no versículo 9. A confissão diante

dos anjos pode ser ilustrada com um exemplo. Suponha que um jovem

tenha feito algo errado e termine numa cadeia. Seus pais ou outros

membros da família podem pagar a fiança e livrá-lo do problema. Mas

suponha que o jovem seja realmente mau, e seus pais sintam que ele

precisa de algum sofrimento. Como resultado, seus pais não pagam a

fiança. O mesmo ocorre com os cristãos. A não ser que o Senhor confesse

nossos nomes, seremos punidos.

Há uma palavra maravilhosa em Apocalipse 3:5: “O vencedor será

assim vestido de vestiduras brancas, e de modo nenhum apagarei o seu

nome do livro da vida; pelo contrário, confessarei o seu nome diante de

meu Pai e diante dos seus anjos”. No início do reino, antes do trono de

julgamento, os anjos de Deus levarão os cristãos até Deus. O livro da vida

estará ali. No livro da vida estão registrados todos os nomes dos cristãos.

Haverá muitos anjos e muitos cristãos. O Senhor Jesus também estará ali.

Um ou mais anjos, então, lerão em voz alta os nomes do livro da vida, e o

Senhor Jesus confessará alguns dos nomes. Aqueles cujos nomes Ele

confessar, por conseguinte, entrarão no reino. Quando outros nomes

forem lidos, o Senhor não dirá nada. Em outras palavras, Ele não

confessará seus nomes. Os anjos, então, colocarão um sinal negativo

nesses nomes. Portanto, os nomes dos vencedores estarão sem marca no

livro da vida, enquanto os nomes dos derrotados estarão marcados.

Quanto aos não-salvos, seus nomes nem sequer aparecem no livro da

vida. 

Um grupo de pessoas não terá seus nomes no livro; outro grupo terá

seus nomes ali, mas os nomes estarão marcados; e um terceiro grupo, à

época do reino, terá seus nomes preservados tal qual quando inicialmente

foram escritos no livro.

Se o seu nome estiver marcado no trono de julgamento, isso não

significa que você estará acabado e não mais será salvo. Apocalipse 20:15

diz: “E, se alguém não foi achado inscrito no livro da vida, esse foi

lançado para dentro do lago do fogo”. Isso nos mostra que aqueles cujos

nomes não estiverem registrados no livro da vida estarão eternamente no

lago do fogo. Aqueles cujos nomes não aparecerem no livro da vida serão

lançados no lago do fogo. Isso ocorrerá no início do novo céu e nova terra.

Não podemos dizer que os que são citados em Apocalipse 3 não têm seus

nomes escritos no livro da vida. Podemos dizer apenas que seus nomes

foram marcados. Por conseguinte, eles não serão lançados no lago do

fogo, pois seus nomes já estão no livro da vida. A salvação eterna é muito

segura; ela jamais pode ser abalada. Por outro lado, porém, há um perigo.

Se formos tolerantes com o pecado, se não perdoarmos aos outros, se

cometermos adultério, se insultarmos os irmãos, se temermos sofrer, ser

envergonhados, perseguidos e se temermos confessar o Senhor, temos de

ser cuidadosos, pois Deus nos lançará “na Geena” para sermos punidos

temporariamente.

O DANO DA SEGUNDA MORTE

Na Bíblia existem outras passagens similares que também falam

destas questões. Apocalipse 2:11 nos diz que os que vencerem não

sofrerão o dano da segunda morte, e Apocalipse 20:6 diz que um grupo de

pessoas não morrerá novamente e a segunda morte não terá autoridade

sobre elas. A segunda morte é o lago de fogo citado no final de Apocalipse

20. Isso significa que os derrotados sofrerão o dano da segunda morte.

Ainda que não sofram a segunda morte, irão sofrer o dano da segunda

morte. Uma vez que uma pessoa seja salva, ela não sofrerá a segunda

morte. Contudo isso não garante que ela não sofrerá o dano da segunda

morte.

Sabemos que o tempo do lago do fogo e enxofre será o tempo no

qual terá início o novo céu e nova terra. Naquela época, Satanás, o mundo

e a morte serão todos lançados no lago do fogo (Ap 20:10, 14). Também

naquele tempo quem não tiver seu nome registrado no livro da vida será

lançado no lago do fogo. Aquele será o tempo em que os incrédulos serão

oficialmente postos no lago do fogo. Entretanto, durante o milênio, os

cristãos derrotados sofrerão o dano da segunda morte. Obviamente tal

tratamento não será igual ao que os incrédulos terão, pois não será para a

eternidade. Se um cristão estiver unido ao mundo e se ele amar o mundo e

as coisas do mundo, o Senhor permitirá que ele participe da corrupção,

para sofrer um pouco daquilo que os incrédulos sofrerão. Este é o

significado de sofrer o dano da segunda morte em Apocalipse 2, e esta

palavra é dita aos cristãos. A palavra “dano” na língua original significa

machucar alguém e prejudicá-lo. A segunda morte causará sofrimento em

alguns. A partir do grande trono branco, haverá a própria segunda morte,

que é o sofrimento eterno no lago do fogo e enxofre. No milênio, porém,

haverá somente o dano da segunda morte. Se alguns cristãos não tiverem

lidado com seus pecados, eles ainda sofrerão o dano e a dor da segunda

morte.

O FIM É SER QUEIMADO

Leiamos agora duas passagens do livro de Hebreus. Hebreus 6:4-6

diz: “É impossível, pois, que aqueles que uma vez foram iluminados, e

provaram o dom celestial, e se tornaram participantes do Espírito Santo, e

provaram a boa palavra de Deus e os poderes do mundo vindouro, e

caíram, sim, é impossível outra vez renová-los para arrependimento”.

Esses versículos descrevem uma pessoa que possui muitas qualificações. É

impossível que ela seja uma pessoa não-salva. Ela viu a luz, e viu o Deus

revelado, o Unigênito do Pai; conheceu o amor de Deus e provou o dom

celestial, o único dom, Jesus Cristo. Na Bíblia, dons, como um substantivo

plural, refere-se aos dons do Espírito Santo, e dom, como um substantivo

singular refere-se ao único dom, o unigênito Filho de Deus, como está em

João 3:16. Esse dom é diferente dos dons do Espírito Santo. Essa pessoa

não apenas tem Deus e o Senhor Jesus, mas também tornou-se

participante do Espírito Santo. Ela conhece a Deus, provou do Senhor

Jesus e tem o Espírito Santo vivendo dentro de si. Além disso, ela provou

a boa palavra de Deus e os poderes da era vindoura. Os poderes da era

vindoura são os poderes do reino milenar. Os dons e os poderes do

Espírito Santo são particularmente abundantes no reino milenar. O reino

milenar será repleto de obras de poder, milagres, maravilhas e outras

coisas semelhantes. Dizer que alguém provou os poderes da era vindoura

significa dizer que ele provou as coisas do reino milenar. Portanto, esta

pessoa é definitivamente uma pessoa salva.

Se tal pessoa deixa hoje a palavra de Cristo, que ela recebeu quando

creu, e escorrega e cai, não há arrependimento para ela. Ela não pode

começar tudo de novo para crer no Senhor Jesus, pois já tem uma longa

história com o Senhor. Ela recebeu muita chuva, porém caiu, não produz

mais coisas boas para Deus, mas tem produzido cardos e abrolhos. Tal

pessoa é como “a terra que absorve a chuva que freqüentemente cai sobre

ela, e produz erva útil para aqueles por quem é também cultivada, recebe

bênção da parte de Deus; mas, se produz espinhos e abrolhos, é rejeitada,

e perto está da maldição; e o seu fim é ser queimada” (vs. 7-8).

Perceba três coisas acerca desta pessoa e seu fim. Primeira coisa, ela

é “rejeitada”. A palavra “rejeitada” aqui é a mesma usada em 1 Coríntios

9:27, onde Paulo disse que temia que embora tivesse pregado o evangelho

a outros, ele mesmo fosse desqualificado e não fosse mais usado por Deus

nesta era e no reino. Ser rejeitado, ser desqualificado, significa que Deus

rejeitará tal pessoa e não a usará mais no reino. Segunda coisa, esta pessoa

“perto está da maldição”. O versículo não diz que ela receberá maldição,

mas a punição que receberá é semelhante a uma maldição. Ela não

perecerá eternamente, mas sofrerá o dano da segunda morte e padecerá a

Geena de fogo no reino. Terceira coisa, “seu fim é ser queimada”. Que é

isso? Por exemplo, há algumas semanas eu quis fazer uma queimada em

algumas terras em Jen-ru. Poderia eu queimar a terra eternamente?

Poderia queimar a terra pelo menos por cinco anos? O queimar aqui se

refere a algo temporário.

Aqui se fala sobre queimar, enquanto Mateus 5 diz que alguns

estarão sujeitos à Geena de fogo. Se você puser essas duas passagens

juntas, elas se combinarão. Se um cristão recebe todas essas coisas

maravilhosas, mas não produz bom fruto para Deus, e sim, cardos e

abrolhos, ele será queimado. Entretanto, esse queimar será apenas por

breve tempo. Até mesmo um aluno do primário sabe que se você atear

fogo em um terreno, o fogo irá parar após todo o mato ser queimado. A

queimada no reino durará no máximo mil anos.

 Quanto tempo vai durar a queimada, na verdade, dependerá de você. Se você tiver produzido

muitos cardos e abrolhos, então haverá mais queima. Se tiver produzido

poucos cardos e abrolhos, então haverá menos queima.

Quantas coisas há em nós que ainda não foram tratadas? Quantas

coisas não foram limpas pelo sangue do Senhor, e quantas coisas ainda

não foram confessadas, tratadas e resolvidas com os irmãos e as irmãs?

São esses os cardos e abrolhos a que o Senhor se refere. Mateus 5 diz que

ninguém poderá sair dali enquanto não pagar o último centavo. Toda

dívida terá de ser paga. Quando tudo houver sido queimado, toda dívida

terá sido paga.

Um cristão é semelhante a um campo, e seu comportamento

indevido é comparado a cardos e abrolhos. Suponha que eu possua um

terreno de cinco alqueires. Seria possível, depois da queimada, que

somente dois alqueires tenham sido deixados intactos e três tenham sido

queimados? Isso é impossível. O que é queimado são os cardos e abrolhos.

O terreno em si não pode ser queimado. Em outras palavras, somente

aquelas coisas que foram amaldiçoadas em Adão e deveriam ser

removidas, mas não foram, é que serão queimadas. Elas serão o material

que será queimado na Geena de fogo. A vida que Deus nos concedeu não

pode ser tocada pelo fogo. Portanto, depois que os cardos e abrolhos

forem queimados, o terreno ainda permanecerá. Nenhuma parte dele será

tirada. Não há absolutamente nenhum problema com a nossa salvação,

mas sim com o que vier a crescer sobre ela, com o que for proveniente da

carne. Se tais coisas não forem tratadas com o sangue de Jesus, deveremos

sofrer algum tratamento.

Agora vejamos Hebreus 10:26-29: “Porque, se vivermos

deliberadamente em pecado, depois de termos recebido o pleno

conhecimento da verdade, já não resta sacrifício pelos pecados; pelo

contrário, certa expectação horrível de juízo e fogo vingador prestes a

consumir os adversários. Sem misericórdia morre pelo depoimento de

duas ou três testemunhas quem tiver rejeitado a lei de Moisés. De quanto

mais severo castigo julgais vós será considerado digno aquele que calcou

aos pés o Filho de Deus, e profanou o sangue da aliança”. Esses versículos

referem-se a alguém que rejeitou a Cristo e voltou ao judaísmo. Ele acha

que gastando alguns dólares pode comprar um touro ou um bode como

oferta pelo pecado. Se, porém, alguém conheceu a Cristo e voltou ao

judaísmo, ele calcou aos pés o Filho de Deus e considerou Seu sangue

como algo comum. Ele está tratando o Senhor como um touro ou um

bode. Para ele não existe diferença entre o Senhor e um touro ou um bode.

O versículo conclui: “E ultrajou o Espírito da graça”. Enquanto o Espírito

Santo está lhe dando graça, ele O está insultando por voltar ao judaísmo.

Esses versículos nos mostram o caminho de um apóstata. Eu não diria que

tal pessoa seja salva; somente diria que pode ser que ela seja salva; talvez

nem seja salva. O apóstolo não nos diz se tal pessoa é salva ou não. Ele diz

apenas que, se uma pessoa veio a Cristo e depois voltou ao judaísmo, ela

sofrerá pior punição. Seu fim é uma expectação de juízo e fogo vingador.

Aqui vemos uma espécie de fogo.

Juntamente com todas essas passagens, temos também as próprias

palavras do Senhor em João 15. O versículo 2 diz: “Todo ramo em Mim

que não der fruto, Ele o corta; e todo o que dá fruto Ele o limpa”. Esses

não são ramos que nada têm que ver com Ele; são ramos que estão Nele. O

que é mostrado aqui, pode não referir-se à punição temporária, mas à

disciplina nesta era. Mas atente para o versículo 6: “Se alguém não

permanece em Mim, é lançado fora, como o ramo, e seca; e os apanham,

lançam no fogo, e são queimados”. Alguns ramos serão lançados no fogo e

queimados. Alguns ramos cresceram e produziram folhas verdes, mas não

têm fruto. Embora tenham vida interiormente, eles não têm fruto

exteriormente. O Senhor Jesus disse que eles serão lançados fora, secarão,

e queimarão no fogo. Aqui vemos claramente que os cristãos podem ter de

passar pelo fogo.

Tendo lido todas essas passagens, podemos concluir que se um

cristão não lidar adequadamente com seus pecados, haverá punição à sua

espera. A Bíblia nos mostra nitidamente que tipo de punição será. Não

será uma punição comum, mas a punição da “Geena de fogo”. Contudo

será o fogo no reino, não o fogo na eternidade.

A questão agora é esta: Que tipo de pecado levará a essa condição?

Desde que uma pessoa seja salva, é importante que ela lide com seus

pecados. Nenhum dos pecados que ela tenha confessado, se arrependido,

tratado e feito remissão pelo sangue do Senhor Jesus, voltará a ela no

trono de julgamento. Tais pecados terão passado. Até mesmo o maior dos

pecados terá passado. Mas existem muitos pecados que não serão

omitidos; são os pecados que alguém contempla em seu coração. O Salmo

66:18 diz: “Se eu no coração contemplara a vaidade, o Senhor não me teria

ouvido”. Quais são os pecados que o coração contempla? O coração é o

lugar onde residem nosso amor e nossos desejos. O coração representa

nossa emoção. Ele representa o homem psicológico. Se o coração

contemplar a vaidade, o Senhor não nos ouvirá. Muitas confissões são

feitas só porque a pessoa sabe que pecou, não há aversão pelo pecado,

tampouco condenação do pecado. Tal pessoa o Senhor não ouvirá. Além

disso, se temos com alguém um problema que não foi resolvido, ou se há

coisas que precisam ser perdoadas e não foram, ou se procedemos mal

com as pessoas ou com o Senhor, temos de tratar com estas coisas de

modo específico. Ao mesmo tempo, temos de colocá-las debaixo do

sangue do Senhor. Só então tais coisas estarão tratadas, e estaremos livres

do julgamento vindouro.

3-Refutação

1- De fato a salvação é pela graça, não por meio de obras de justiça, mas pela graça por meio da fé

Rm 3:20  visto que ninguém será justificado diante dele por obras da lei, em razão de que pela lei vem o pleno conhecimento do pecado.

Rm 3:27  Onde, pois, a jactância? Foi de todo excluída. Por que lei? Das obras? Não; pelo contrário, pela lei da fé.

Rm 3:28  Concluímos, pois, que o homem é justificado pela fé, independentemente das obras da lei.

Rm 4:2  Porque, se Abraão foi justificado por obras, tem de que se gloriar, porém não diante de Deus.

Rm 4:6  E é assim também que Davi declara ser bem-aventurado o homem a quem Deus atribui justiça, independentemente de obras:

Rm 9:11  E ainda não eram os gêmeos nascidos, nem tinham praticado o bem ou o mal (para que o propósito de Deus, quanto à eleição, prevalecesse, não por obras, mas por aquele que chama),

Rm 9:32  Por quê? Porque não decorreu da fé, e sim como que das obras. Tropeçaram na pedra de tropeço,

Rm 11:6  E, se é pela graça, já não é pelas obras; do contrário, a graça já não é graça.

Gl 2:16  sabendo, contudo, que o homem não é justificado por obras da lei, e sim mediante a fé em Cristo Jesus, também temos crido em Cristo Jesus, para que fôssemos justificados pela fé em Cristo e não por obras da lei, pois, por obras da lei, ninguém será justificado.

2Tm 1:9  que nos salvou e nos chamou com santa vocação; não segundo as nossas obras, mas conforme a sua própria determinação e graça que nos foi dada em Cristo Jesus, antes dos tempos eternos,

At 15:11  Mas cremos que fomos salvos pela graça do Senhor Jesus, como também aqueles o foram.

Rm 5:18  Pois assim como, por uma só ofensa, veio o juízo sobre todos os homens para condenação, assim também, por um só ato de justiça, veio a graça sobre todos os homens para a justificação que dá vida.

Gl 2:21  Não anulo a graça de Deus; pois, se a justiça é mediante a lei, segue-se que morreu Cristo em vão.

Gl 5:4  De Cristo vos desligastes, vós que procurais justificar-vos na lei; da graça decaístes.

2- Quem vive no pecado é do diabo, não é  de Deus, não nasceu de novo

I Jo 3:8  Aquele que pratica habitualmente  o pecado procede do diabo, porque o diabo vive pecando desde o princípio. Para isto se manifestou o Filho de Deus: para destruir as obras do diabo.

9  Todo aquele que é nascido de Deus não vive na prática de pecado; pois o que permanece nele é a divina semente; ora, esse não pode viver pecando, porque é nascido de Deus.

10  Nisto são manifestos os filhos de Deus e os filhos do diabo: todo aquele que não pratica justiça não procede de Deus, nem aquele que não ama a seu irmão.

1 João 3:9  Todo aquele que é nascido de Deus não vive na prática de pecado; pois o que permanece nele é a divina semente; ora, esse não pode viver pecando, porque é nascido de Deus.

3- A salvação pela fé exterioriza-se em obediência aos mandamentos. Não é uma fé teórica, sem frutos de arrependimento. A fé sem obras não é uma fé verdadeira

Tg 2:14  Meus irmãos, qual é o proveito, se alguém disser que tem fé, mas não tiver obras? Pode, acaso, semelhante fé salvá-lo?

Tg 2:17  Assim, também a fé, se não tiver obras, por si só está morta.

Tg 2:18  Mas alguém dirá: Tu tens fé, e eu tenho obras; mostra-me essa tua fé sem as obras, e eu, com as obras, te mostrarei a minha fé.

Tg 2:20  Queres, pois, ficar certo, ó homem insensato, de que a fé sem as obras é inoperante?

Tg 2:21  Não foi por obras que Abraão, o nosso pai, foi justificado, quando ofereceu sobre o altar o próprio filho, Isaque?

Tg 2:22  Vês como a fé operava juntamente com as suas obras; com efeito, foi pelas obras que a fé se consumou,

Tg 2:24  Verificais que uma pessoa é justificada por obras e não por fé somente.

Tg 2:25  De igual modo, não foi também justificada por obras a meretriz Raabe, quando acolheu os emissários e os fez partir por outro caminho?

Tg 2:26  Porque, assim como o corpo sem espírito é morto, assim também a fé sem obras é morta.

Tg 3:13  Quem entre vós é sábio e inteligente? Mostre em mansidão de sabedoria, mediante condigno proceder, as suas obras

1 Coríntios 1:2  à igreja de Deus que está em Corinto, aos santificados em Cristo Jesus, chamados para ser santos, com todos os que em todo lugar invocam o nome de nosso Senhor Jesus Cristo, Senhor deles e nosso:

Romanos 1:7  A todos os amados de Deus, que estais em Roma, chamados para serdes santos, graça a vós outros e paz, da parte de Deus, nosso Pai, e do Senhor Jesus Cristo.

Hb12:14  Segui a paz com todos e a santificação, sem a qual ninguém verá o Senhor,

15  atentando, diligentemente, por que ninguém seja faltoso, separando-se da graça de Deus; nem haja alguma raiz de amargura que, brotando, vos perturbe, e, por meio dela, muitos sejam contaminados;

16  nem haja algum impuro ou profano, como foi Esaú, o qual, por um repasto, vendeu o seu direito de primogenitura.

17  Pois sabeis também que, posteriormente, querendo herdar a bênção, foi rejeitado, pois não achou lugar de arrependimento, embora, com lágrimas, o tivesse buscado.

Rm 5:22 Agora, porém, libertados do pecado, transformados em servos de Deus, tendes o vosso fruto para a santificação e, por fim, a vida eterna;


Jd 1:4 Pois certos indivíduos se introduziram com dissimulação, os quais, desde muito, foram antecipadamente pronunciados para esta condenação, homens ímpios, que transformam em libertinagem a graça de nosso Deus e negam o nosso único Soberano e Senhor, Jesus Cristo.

4- Temos a obrigação de obedecer, termos boas obras como consequencia da salvação

Ef 2:8  Porque pela graça sois salvos, mediante a fé; e isto não vem de vós; é dom de Deus;

9  não de obras, para que ninguém se glorie.

10  Pois somos feitura dele, criados em Cristo Jesus para boas obras, as quais Deus de antemão preparou para que andássemos nelas.

Tt 2:11  Porquanto a graça de Deus se manifestou salvadora a todos os homens,

12  educando-nos para que, renegadas a impiedade e as paixões mundanas, vivamos, no presente século, sensata, justa e piedosamente,

13  aguardando a bendita esperança e a manifestação da glória do nosso grande Deus e Salvador Cristo Jesus,

14  o qual a si mesmo se deu por nós, a fim de remir-nos de toda iniqüidade e purificar, para si mesmo, um povo exclusivamente seu, zeloso de boas obras.

Tt 3:8  Fiel é esta palavra, e quero que, no tocante a estas coisas, faças afirmação, confiadamente, para que os que têm crido em Deus sejam solícitos na prática de boas obras. Estas coisas são excelentes e proveitosas aos homens.

Tt 3:14  Agora, quanto aos nossos, que aprendam também a distinguir-se nas boas obras a favor dos necessitados, para não se tornarem infrutíferos.

Hb 10:24  Consideremo-nos também uns aos outros, para nos estimularmos ao amor e às boas obras.

5- Um cristão  pode ser excluído do Reino ? Com certeza não

A visão dos vencedores diz que este trecho abaixo se refere a cristão salvos que não se santificaram e portanto não entrarão no reino de Deus. 

Mas  na Bíblia, Jesus nunca diz "não te conheço", ou "não sei de onde vós sois" para um salvo genuíno:

Lc 13:23  E alguém lhe perguntou: Senhor, são poucos os que são salvos?

24  Respondeu-lhes: Esforçai-vos por entrar pela porta estreita, pois eu vos digo que muitos procurarão entrar e não poderão.

25  Quando o dono da casa se tiver levantado e fechado a porta, e vós, do lado de fora, começardes a bater, dizendo: Senhor, abre-nos a porta, ele vos responderá: Não sei donde sois.

26  Então, direis: Comíamos e bebíamos na tua presença, e ensinavas em nossas ruas.

27  Mas ele vos dirá: Não sei donde vós sois; apartai-vos de mim, vós todos os que praticais iniqüidades.

28  Ali haverá choro e ranger de dentes, quando virdes, no reino de Deus, Abraão, Isaque, Jacó e todos os profetas, mas vós, lançados fora.

29  Muitos virão do Oriente e do Ocidente, do Norte e do Sul e tomarão lugares à mesa no reino de Deus.

30  Contudo, há últimos que virão a ser primeiros, e primeiros que serão últimos. 

Mt 7:21  Nem todo o que me diz: Senhor, Senhor! entrará no reino dos céus, mas aquele que faz a vontade de meu Pai, que está nos céus.

22  Muitos, naquele dia, hão de dizer-me: Senhor, Senhor! Porventura, não temos nós profetizado em teu nome, e em teu nome não expelimos demônios, e em teu nome não fizemos muitos milagres?

23  Então, lhes direi explicitamente: nunca vos conheci. Apartai-vos de mim, os que praticais a iniqüidade.

1  Então, o reino dos céus será semelhante a dez virgens que, tomando as suas lâmpadas, saíram a encontrar-se com o noivo.

2  Cinco dentre elas eram néscias, e cinco, prudentes.

3  As néscias, ao tomarem as suas lâmpadas, não levaram azeite consigo;

4  no entanto, as prudentes, além das lâmpadas, levaram azeite nas vasilhas.

5  E, tardando o noivo, foram todas tomadas de sono e adormeceram.

6  Mas, à meia-noite, ouviu-se um grito: Eis o noivo! Saí ao seu encontro!

7  Então, se levantaram todas aquelas virgens e prepararam as suas lâmpadas.

8  E as néscias disseram às prudentes: Dai-nos do vosso azeite, porque as nossas lâmpadas estão-se apagando.

9  Mas as prudentes responderam: Não, para que não nos falte a nós e a vós outras! Ide, antes, aos que o vendem e comprai-o.

10  E, saindo elas para comprar, chegou o noivo, e as que estavam apercebidas entraram com ele para as bodas; e fechou-se a porta.

11  Mais tarde, chegaram as virgens néscias, clamando: Senhor, senhor, abre-nos a porta!

12  Mas ele respondeu: Em verdade vos digo que não vos conheço.

Cl 1:13  Ele nos libertou do império das trevas e nos transportou para o reino do Filho do seu amor,

Para em Colossenses 1:13 para "transportou/transladou" (methistēmi) indica uma transferência  de cidadania e residência jurídica. Na teologia bíblica de Paulo, é impossível um cidadão legal de um Reino ser tratado como um "estrangeiro punido nas trevas exteriores" pelo próprio Rei que o resgatou.

6- Libertos do pecado e santificados para a vida eterna

Rm 5:22  Agora, porém, libertados do pecado, transformados em servos de Deus, tendes o vosso fruto para a santificação e, por fim, a vida eterna;

Rm 6:11 Assim também vós considerai-vos mortos para o pecado, mas vivos para Deus, em Cristo Jesus.
12 Não reine, portanto, o pecado em vosso corpo mortal, de maneira que obedeçais às suas paixões;
13 nem ofereçais cada um os membros do seu corpo ao pecado, como instrumentos de iniqüidade; mas oferecei-vos a Deus, como ressurretos dentre os mortos, e os vossos membros, a Deus, como instrumentos de justiça.
14 Porque o pecado não terá domínio sobre vós; pois não estais debaixo da lei, e sim da graça.
15 E daí? Havemos de pecar porque não estamos debaixo da lei, e sim da graça? De modo nenhum!
16 Não sabeis que daquele a quem vos ofereceis como servos para obediência, desse mesmo a quem obedeceis sois servos, seja do pecado para a morte ou da obediência para a justiça?
17 Mas graças a Deus porque, outrora, escravos do pecado, contudo, viestes a obedecer de coração à forma de doutrina a que fostes entregues;
18 e, uma vez libertados do pecado, fostes feitos servos da justiça.

1  Agora, pois, já nenhuma condenação há para os que estão em Cristo Jesus.

2  Porque a lei do Espírito da vida, em Cristo Jesus, te livrou da lei do pecado e da morte.

3  Porquanto o que fora impossível à lei, no que estava enferma pela carne, isso fez Deus enviando o seu próprio Filho em semelhança de carne pecaminosa e no tocante ao pecado; e, com efeito, condenou Deus, na carne, o pecado,

4  a fim de que o preceito da lei se cumprisse em nós, que não andamos segundo a carne, mas segundo o Espírito.

5  Porque os que se inclinam para a carne cogitam das coisas da carne; mas os que se inclinam para o Espírito, das coisas do Espírito.

6  Porque o pendor da carne dá para a morte, mas o do Espírito, para a vida e paz.

7  Por isso, o pendor da carne é inimizade contra Deus, pois não está sujeito à lei de Deus, nem mesmo pode estar.

8  Portanto, os que estão na carne não podem agradar a Deus.

9  Vós, porém, não estais na carne, mas no Espírito, se, de fato, o Espírito de Deus habita em vós. E, se alguém não tem o Espírito de Cristo, esse tal não é dele.

10  Se, porém, Cristo está em vós, o corpo, na verdade, está morto por causa do pecado, mas o espírito é vida, por causa da justiça.

11  Se habita em vós o Espírito daquele que ressuscitou a Jesus dentre os mortos, esse mesmo que ressuscitou a Cristo Jesus dentre os mortos vivificará também o vosso corpo mortal, por meio do seu Espírito, que em vós habita.

7-Choro e ranger de dentes se refere a uma punição do milênio ou a condenação eterna?

A fornalha de fogo se refere a condenção dos ímpios:

Mt 13:37  E ele respondeu: O que semeia a boa semente é o Filho do Homem;

38  o campo é o mundo; a boa semente são os filhos do reino; o joio são os filhos do maligno;

39  o inimigo que o semeou é o diabo; a ceifa é a consumação do século, e os ceifeiros são os anjos.

40  Pois, assim como o joio é colhido e lançado ao fogo, assim será na consumação do século.

41  Mandará o Filho do Homem os seus anjos, que ajuntarão do seu reino todos os escândalos e os que praticam a iniqüidade

42  e os lançarão na fornalha acesa; ali haverá choro e ranger de dentes.

Mt 13:47  O reino dos céus é ainda semelhante a uma rede que, lançada ao mar, recolhe peixes de toda espécie.

48  E, quando já está cheia, os pescadores arrastam-na para a praia e, assentados, escolhem os bons para os cestos e os ruins deitam fora.

49  Assim será na consumação do século: sairão os anjos, e separarão os maus dentre os justos,

50  e os lançarão na fornalha acesa; ali haverá choro e ranger de dentes.

As trevas exteriores se referem a condenção dos ímpios, os não escolhidos

Mt 22:9  Ide, pois, para as encruzilhadas dos caminhos e convidai para as bodas a quantos encontrardes.

10  E, saindo aqueles servos pelas estradas, reuniram todos os que encontraram, maus e bons; e a sala do banquete ficou repleta de convidados.

11  Entrando, porém, o rei para ver os que estavam à mesa, notou ali um homem que não trazia veste nupcial

12  e perguntou-lhe: Amigo, como entraste aqui sem veste nupcial? E ele emudeceu.

13  Então, ordenou o rei aos serventes: Amarrai-o de pés e mãos e lançai-o para fora, nas trevas; ali haverá choro e ranger de dentes.

14  Porque muitos são chamados, mas poucos, escolhidos.

Mt 8:11  Digo-vos que muitos virão do Oriente e do Ocidente e tomarão lugares à mesa com Abraão, Isaque e Jacó no reino dos céus.

12  Ao passo que os filhos do reino serão lançados para fora, nas trevas; ali haverá choro e ranger de dentes.

Mt 24:45  Quem é, pois, o servo fiel e prudente, a quem o senhor confiou os seus conservos para dar-lhes o sustento a seu tempo?

46  Bem-aventurado aquele servo a quem seu senhor, quando vier, achar fazendo assim.

47  Em verdade vos digo que lhe confiará todos os seus bens.

48  Mas, se aquele servo, sendo mau, disser consigo mesmo: Meu senhor demora-se,

49  e passar a espancar os seus companheiros e a comer e beber com ébrios,

50  virá o senhor daquele servo em dia em que não o espera e em hora que não sabe

51  e castigá-lo-á, lançando-lhe a sorte com os hipócritas; ali haverá choro e ranger de dentes.

Mt 24:14  Pois será como um homem que, ausentando-se do país, chamou os seus servos e lhes confiou os seus bens.

15  A um deu cinco talentos, a outro, dois e a outro, um, a cada um segundo a sua própria capacidade; e, então, partiu.

16  O que recebera cinco talentos saiu imediatamente a negociar com eles e ganhou outros cinco.

17  Do mesmo modo, o que recebera dois ganhou outros dois.

18  Mas o que recebera um, saindo, abriu uma cova e escondeu o dinheiro do seu senhor.

19  Depois de muito tempo, voltou o senhor daqueles servos e ajustou contas com eles.

20  Então, aproximando-se o que recebera cinco talentos, entregou outros cinco, dizendo: Senhor, confiaste-me cinco talentos; eis aqui outros cinco talentos que ganhei.

21  Disse-lhe o senhor: Muito bem, servo bom e fiel; foste fiel no pouco, sobre o muito te colocarei; entra no gozo do teu senhor.

22  E, aproximando-se também o que recebera dois talentos, disse: Senhor, dois talentos me confiaste; aqui tens outros dois que ganhei.

23  Disse-lhe o senhor: Muito bem, servo bom e fiel; foste fiel no pouco, sobre o muito te colocarei; entra no gozo do teu senhor.

24  Chegando, por fim, o que recebera um talento, disse: Senhor, sabendo que és homem severo, que ceifas onde não semeaste e ajuntas onde não espalhaste,

25  receoso, escondi na terra o teu talento; aqui tens o que é teu.

26  Respondeu-lhe, porém, o senhor: Servo mau e negligente, sabias que ceifo onde não semeei e ajunto onde não espalhei?

27  Cumpria, portanto, que entregasses o meu dinheiro aos banqueiros, e eu, ao voltar, receberia com juros o que é meu.

28  Tirai-lhe, pois, o talento e dai-o ao que tem dez.

29  Porque a todo o que tem se lhe dará, e terá em abundância; mas ao que não tem, até o que tem lhe será tirado.

30  E o servo inútil, lançai-o para fora, nas trevas. Ali haverá choro e ranger de dentes.

8- O perdão dos pecados não em duas etapas

A) Hipérbole Semântica para Totalidade Absoluta

Na linguagem bíblica e no contexto judaico do primeiro século, a expressão "nem nesta era, nem na era vindoura" é uma expressão de negação absoluta (uma forma enfática de dizer "nunca" ou "jamais"), e não uma divisão categórica de perdão de pecados em duas etapas.

Texto paralelo em Marcos 3:29: O próprio Evangelho de Marcos traduz a mesma fala de Jesus sem a divisão de eras, dizendo expressamente: "mas aquele que blasfemar contra o Espírito Santo nunca terá perdão; é réu de pecado eterno".

A expressão de Mateus equivale gramaticalmente a dizer: "Este pecado é imperdoável no tempo presente e na eternidade." Usar essa frase para construir uma doutrina de expiação/disciplina pós-morte para crentes é forçar uma inferência (argumentum ex silentio) que o texto não autoriza.

B) A Suficiência da Cruz de Cristo

A ideia de que um crente precisa passar por sofrimento purificador no Milênio para ser perdoado fere o princípio central da justificação pela fé e da suficiência do sacrifício de Jesus:

Hebreus 10:14: "Porque, com uma única oferta, aperfeiçoou para sempre os que estão sendo santificados."

Romanos 8:1: "Agora, pois, já nenhuma condenação há para os que estão em Cristo Jesus."

Se a morte de Cristo perdoou totalmente os pecados do crente quanto à culpa e à condenação (passados, presentes e futuros), não resta "saldo devedor" de pena a ser pago no Milênio para se obter o perdão.

C) Confusão entre Galardão e Perdão

O julgamento dos crentes no Tribunal de Cristo ( 2 Coríntios 5:10; 1 Coríntios 3:12-15) diz respeito à aprovação das obras e galardão (recompensa por fidelidade e serviço), e não à perda da salvação ou submissão a castigos em chamas/fornalhas para pagar por pecados.

A perda de galardão (sofrer dano, 1Co 3:15) consiste em ver a obra infrutífera consumida e não receber a recompensa/coroa do reino, enquanto o próprio indivíduo "será salvo, todavia, como que através do fogo" — uma metáfora para escapar do juízo de mãos vazias, não uma purificação física ou sofrimento em chamas.

9- A distinção das 3 eras com isolamento da graça e justiça não tem base bíblica

A. A Falsa Dicotomia entre Graça e Justiça nas Eras

A apologética evangélica aponta que a Bíblia nunca isola a Graça e a Justiça em compartimentos temporais estanques.

• Na Era da Igreja: A era atual não é "apenas graça" sem justiça. A justiça de Deus foi expressa de forma máxima na Cruz de Cristo (Romanos 3:25-26), onde a justiça exigida pela Lei foi plenamente satisfeita. Além disso, a disciplina paternal de Deus ocorre agora (Hebreus 12:6).

• Na Era Vindoura (O Milênio): O Reinado Milenar de Cristo é um reino onde a graça e a justiça reinam juntas. O fato de Jesus governar com "vara de ferro" (Apocalipse 19:15) refere-se ao Seu governo sobre as nações terrenas e os rebeldes, e não à imposição de punições purificadoras e chamas retributivas sobre a Sua própria Noiva/Corpo (a Igreja).

• O Erro Teológico: Dizer que a era do Reino é "completamente de justiça" sem graça para o crente transforma o Milênio em um período da Lei/Penítenia pós-morte, desfazendo a aliança do Novo Testamento.

B. A Inviolabilidade do Status do Crente Justificado

Para a apologética cristã, a ideia de que um crente salvo precisa passar por um período de "justiça punitiva/restaurativa" no Milênio entra em colisão direta com a doutrina da Justificação pela Fé:

• Romanos 5:1: "Tendo sido, pois, justificados pela fé, temos paz com Deus, por nosso Senhor Jesus Cristo."

• Romanos 8:1: "Agora, pois, já nenhuma condenação há para os que estão em Cristo Jesus."

• Se não há condenação, não pode haver punição

• Se a justiça de Deus exige que o crente pague por seus pecados subsequentes com sofrimento ou açoites no Milênio, isso significa que o sacrifício de Cristo não foi suficiente para satisfazer a justiça divina quanto a esses pecados. Para os apologistas, isso reintroduz o conceito de "obras + sofrimento pessoal" como complemento da expiação.

C. Confusão entre o Tribunal de Cristo  e o Juízo Punitivo

Os apologistas enfatizam que a visão de Nee confunde a natureza do julgamento dos crentes:

• O Propósito do Tribunal de Cristo (2 Coríntios 5:10; 1 Coríntios 3:12-15): É um tribunal de avaliação de obras e concessão de galardões (recompensas por serviço), não de aplicação de penalidades e açoites expiatórios.

• A perda de galardão (sofrer dano) significa ver a obra inútil ser queimada e deixar de receber a coroa/recompensa. A pessoa "será salva, todavia, como que através do fogo" (uma metáfora para escapar de um incêndio de mãos vazias, e não ser jogada no fogo para ser purificada por 1.000 anos).

D. Anacronismo e Rompimento com a Historiografia Cristã

Apologistas e historiadores da doutrina apontam que essa divisão tripartite das eras e a ideia de punição milenar de crentes não possuem respaldo no consenso da Igreja histórica (dos Pais da Igreja, Reformadores ou Puritanos).

Essa leitura é vista pela apologética como uma construção teológica do século XX que mesclou elementos do Dispensacionalismo ultra-literalista de Robert Govett e G. H. Pember com uma estrutura de purificação pós-morte semelhante à teologia do Purgatório romano, embora aplicada apenas ao período do Milênio.

Resumo do Posicionamento Apologético

Para a apologética evangélica ortodoxa:

1. A Graça não é suspensa no Milênio para o crente.

2. A Justiça de Deus para o crente foi 100% satisfeita na Cruz de Jesus.

3. Reduzir o Reino a uma "era de pura justiça punitiva para a Igreja" é desfigurar o Evangelho e criar um sistema de expiação pessoal após a morte

10 - CONCLUSÃO

O Novo Nascimento Transforma: Quem vive na prática habitual do pecado não é um "salvo derrotado", mas alguém que ainda precisa de regeneração (1 João 3:9).

MIlenio não é Disciplina: Na Parábola do Joio e do Trigo, Jesus deixa claro que a fornalha acesa é o destino dos "filhos do maligno" e não de filhos de Deus que falharam (Mateus 13:38-42).

A Santificação é Fruto, não Opção: As obras não compram o Reino; elas exteriorizam e provam uma fé viva e verdadeira (Efésios 2:10, Tiago 2:17).