1.
O que é livre arbítrio?
O
significado do termo varia conforme o uso, a maior parte dos calvinistas
aplicam o termo de maneira restrita ,definem como a “capacidade de escolher nenhuma das opções
morais oferecidas em dada situação” (Bíblia de estudo de Genebra, p.
880). Quando se referem a um sentido mais amplo (não somente a nível moral),
estes calvinistas preferem usar o termo Livre Ação :“Todos os seres humanos são agentes livres no sentido de que eles podem
tomar suas próprias decisões a respeito daquilo que querem fazer, escolhendo
como lhes agrada, à luz de sua própria consciência, inclinações e pensamentos”.
Porém o termo livre arbítrio é utilizado por não calvinistas no seu aspecto
mais amplo.
Sendo mais específico, livre arbítrio é: É a capacidade do homem de tomar decisões
por si mesmo, através de seu auto determinismo; tendo capacidade de
escolher agir diferentemente das circunstâncias que favorecem certa tomada de
decisão. “O indivíduo nem sempre faz o que quer (deseja), mas o que decide”
(Norman Geisler, teólogo calvinista equilibrado, um dos maiores apologetas do
mundo- Enciclopédia de apologética- vocábulo:determinismo) O indivíduo só não
teria livre arbítrio se algo tirasse a capacidade dele de escolher algo
diferente daquilo que escolheu Ex: a)Durante a época dos Imperadores romanos, a
maioria exigia culto a si mesmos, então o Cristão que dissesse que Jesus é o
Senhor, então jogado às feras ou condenado a outro tipo de morte. b)alguém pode
estar com fome, e mesmo assim recusar-se a se alimentar, mesmo que esteja
diante de sua comida predileta.
Objeções:
·
O autodeterminismo elimina a
soberania.
·
O autodeterminismo é contrário à
graça.
Resposta
·
Deus soberanamente delegou
livre arbítrio aos homens e aos anjos. Só a liberdade absoluta seria
contrária à soberania absoluta de Deus. Mas A liberdade humana é uma
liberdade limitada. Os seres humanos não estão livres para se tornar Deus, por
exemplo. O poder da liberdade é
causado por Deus, mas o exercício da
liberdade é causado pela pessoa.
·
O livre arbítrio é um dom [do
grego: algo doado de graça, um presente]. A capacidade de escolha é dada
(doada) por Deus na natureza humana. É uma capacidade natural. O dom da
salvação é também algo doado por Deus.
·
A capacidade da pessoa receber o dom
gracioso da salvação de Deus não é a
mesma coisa que trabalhar por ele (leia Rm 6:23 e veja que Paulo faz um contraste entre salário
e dom gratuito, compare com Rm 4:4 (dívida e graça). Assim a
palavra graça e dom está em contraste com obras , salário, dívida, e boas ações
Ef 2:8-10. dizer que a capacidade de decidir por Cristo é uma obra e isto
vai contra Ef 2:8-9 é violar o contexto, pois ali fala de boas obras, obras de
justiça Ef 2:10; Tt 3:5 “não por
obras de justiça que houvéssemos
feito, mas segundo a sua misericórdia”
https://averacidadedafecrista.blogspot.com/2017/11/livre-arbitrio-e-depravacao-total.html
2. Os seres humanos no seu estado original, antes da queda, tinham livre arbítrio?
Sim pois ao homem foi avisado para
não comer da árvore de conhecimento do bem e do mal, evidentemente o diabo
enganou o gênero humano. Nem Deus, nem o diabo tiraram a livre escolha do
homem. Gn 2:9; 3:1-13.
3. Deus determina/ decreta todas as coisas?
A- Muitos textos das escrituras diz
que Deus decreta ou determina todas as coisas !!!
Is
46:10-11(o universo físico); At 17:26
(os limites da habitação); At 2:23 At 4:27,28 ( o pecado dos
que entregaram e mataram Jesus ) ;Jó14:5os limites da vida humana; a
salvação de alguns At 13:48. Alguns precipitados concluem a
partir disso que tudo que acontece, ocorre como por vontade e desejo perfeito
de Deus (fatalismo).
B- Deus decretou soberanamente um sistema condicional
“Decretar a criação implica decretar os resultados
previstos na criação...Na eternidade Deus previu que a criação do mundo e a
instituição de suas leis tornaria certa sua verdadeira história nos mais
insignificantes pormenores. Mas Deus decretou criar e instituir estas leis. E
assim decretando, ele necessariamente decretou tudo o que haveria de vir. Por
fim, Deus previu os futuros eventos do universo como certos porque ele decretar
criar;mas esta determinação de criar envolveria também a determinação de todos
os verdadeiros resultados de tal criação; ou em outras palavras, Deus decretou
aqueles resultados”(Teologia Sistemática- Strong; -calvinista).
É
importante frisar que Deus decretou algumas coisas de maneira direta e outras de maneira indireta (decreto permissivo).
Por exemplo: Deus decretou a lei da gravidade diretamente, porém uma caneta
cairá da mão quando a pessoa que a segura a soltar, assim podemos dizer que a
caneta cai indiretamente pela vontade de Deus, mas diretamente pela vontade
humana. Deus decretou poder do livre arbítrio de maneira direta (o poder de
decisão do homem) mas não o exercício (uso) desta liberdade. Assim quando o homem
peca , assim procede por uma decisão sua, e não de Deus, pois o pecado é contra
a natureza de Deus Jr 44:4. Assim Deus não é o autor do pecado, mas o autor dos
seres livres que são os autores do pecado. “Deus
só decreta o pecado indiretamente no sentido de criar os que hão de pecar, ou
seja ele decreta preservar as vontades humanas que, ao escolherem seus cursos,
serão maus e farão o mal.”
Ao contrário do que ensinam alguns ultra-calvinistas,
Deus não determina [causa] diretamente as ações do homem e dos anjos caídos,
pois seria o autor do pecado e de suas conseqüências. . O poder da liberdade é causado por Deus,
mas o exercício da liberdade é
causado pela pessoa.
Até mesmo quanto às escolhas do dia a dia a
bíblia atribui tais escolhas aos homens
e não à Deus Gn 13:11; Dt 14:26; etc. O homem a partir
de certa idade passa a ter discernimento entre o bem e o mal, e
consequentemente capacidade de escolhas morais Dt 1:39; Is
7:15; Rm 9:11; Mt 7:13-14. Evidentemente por causa da natureza pecaminosa,
muitas vezes o homem pratica o mal, contudo ainda sim pode fazer boas coisas Rm
2:13-16; Mt 7:11. Deus sempre chama os homens a tomar decisões quanto à
vida eterna Dt 30:19-20; Mt 7:13-14; Js 24:15,22; Ap 22:17; etc., cabe
simplesmente ao homem aceitar o Dom [presente] da salvação oferecido por Ele
Rm 6:23; Ap 3:20; Jo 1:12; Is 55:1,6,7; Mt 11:28 etc.
4. A depravação humana é total? O homem é
incapaz de ter fé a não ser que esta lhe seja infundida? Ver 5, 6 ,7
A depravação total da natureza humana é a
doutrina que diz que o pecado afetou toda a esfera humana. Segundo os
calvinistas a conseqüência disto são: o homem não quer mais Deus, não busca a
Deus e é incapaz de ter fé e se arrepender.
Veja algumas
declarações de renomados calvinistas:
“Sem a graça a criatura carece
da capacidade de escolher a justiça...Ele é livre para agir de acordo com
seus próprios desejos, mas seus desejos são apenas maus.”
O pecador ainda tem um ‘tipo de
liberdade’: a capacidade de escolher o pecado que ele tem prazer em
cometer”” Mas porque ele não tem desejo pela justiça, está em escravidão
espiritual.” ...”incapacidade
moral da vontade em se inclinar para o
bem ou para Deus” “Para Agostinho, a vontade do homem, embora ainda
capaz de fazer escolhas, é incapaz de se inclinar em direção ao bem ou
para Deus” Calvino disse: “...nosso curso adequado será primeiramente
mostrar que o homem não tem bem remanescente em si mesmo e é cercado por todos
os lados da mais miserável destituição”e “Quando a vontade está acorrentada como escrava do pecado, ela não pode
fazer um movimento em direção `a bondade, muito menos aspirá-la
firmemente.” “a fé não depende da vontade dos homens mas é Deus quem a dá.
“Assim cimo Agostinho, Lutero e Calvino, Edwards
argumenta que o homem é livre porque pode
e, de fato, escolhe o que deseja ou é inclinado a escolher. Mas o
homem carece do desejo por Cristo e pelas coisas de Deus até que Deus crie em
sua alma uma inclinação positiva para essas coisas.
“Apesar dos inúmeros versículos quem mostram a
pecaminosidade do homem nenhum deles mostra a incapacidade humana de se
arrepender e ter fé” (Extraído do livro- Sola Gratia. R
C. Sproul, Editora Cultura Cristã).
A
maioria dos calvinistas acreditam que uma conseqüência do pecado foi a
diminuição da capacidade intelectual do homem (Sola Gratia, p. 55-56).
Dizem que a mente do homem podia absorver e analizar a informação muito melhor
e mais precisa do que podemos agora.
·
Não se acha nenhum verso que apóia
esta visão, apesar de ser popular!!
·
Se assim era por que Eva não usou
sua grande capacidade lógica de duvidar de Deus e acreditar no Diabo? Por que
achou que Deus não tinha o melhor para ela visto estar privando-a de conhecer o
bem e o mal como ele? É possível conhecer o bem e o mal como Ele? Por que Adão
não usou sua brilhante mente para não comer do fruto proibido?Isto é ridículo.
Podemos pensar então no pecado do diabo, não foi ele muito esperto quando se
rebelou contra Deus? Ora, não é preciso nem ler a bíblia para sabermos que Deus
é o ser que possui todas as perfeições,
basta usarmos a PROVA PELO MOVIMENTO desenvolvida por um pagão irregenerado,
Aristóteles e que depois foi utilizada por Tomás de Aquino.
A respeito da
depravação total, escreveu um autodenominado calvinista moderado (que na
verdade se aproxima mais do arminianismo): “A depravação total deve ser
entendida de maneira extensiva antes de ser vista como intensiva, a saber, que o pecado
se estende a totalidade da pessoa, “o espírito a alma e o corpo” ( 1 Ts 5:23),
não apenas a uma parte dela. Contudo, se a depravação destruiu a capacidade do
ser humano de distinguir bem e mal e de escolher o bem antes que o mal , então
teria destruído a capacidade do ser humano de pecar. Se a depravação total
fosse verdadeira no sentido extensivo (leia-se calvinista extremado), seria a
destruição da capacidade do ser humano de ser tornar depravado. Pois um ser sem
faculdades morais e sem capacidades morais não é de forma alguma, um ser
moral. Em vez disso, é amoral, e nenhuma postura moral pode ser esperada dele.”
(Eleitos, mas livres, p.70)
https://averacidadedafecrista.blogspot.com/2017/11/livre-arbitrio-e-depravacao-total.html
1-PROVA PELO MOVIMENTO
É evidente a presença do movimento, isto é, a passagem de potência (aptidão para tornar alguma coisa) para ato (estado do ser que recebeu a perfeição para a qual estava em potência), em suas diversas formas: o movimento local que é a passagem de um lugar para outro; o movimento interior na qual uma substância se transforma quantitativamente ou qualitativamente(mudança essencial); e ainda a mudança acidental (aquela que não afeta a essência ), por exemplo, a troca da cor de uma parede.
Toda coisa que está em movimento é movida por outra, direta ou indiretamente (Nada passa da potência ao ato senão sob ação de uma causa que já está em ato, o que significa que nada pode ser a causa de si mesmo). Então, torna-se necessário chegar a um primeiro “motor”, que não é movido por outro. Ainda que se admita a eternidade da matéria ou energia, ainda assim se exigiria um primeiro motor. Esse motor imóvel chamamos de Deus. Essa imobilidade (Deus é puro ato) implica uma perfeição infinita, uma plenitude de ser absoluta e assim eternidade.
Objeções:
1. B.R.
Tilghman argumenta que “Tomás não se
refere a uma causa que fez a primeira coisa entrar em movimento e que, depois,
parou de agir...Imaginemos Deus girando a manivela que faz a esfera das
estrelas fixas girar, e que esse movimento seja, por sua vez, transmitido às
esferas interiores e, sucessivamente até tudo que existe no mundo. Se assim
for, Deus está continuamente pondo energia no mundo. Mas não podemos
aceitar essa conclusão. Um princípio fundamental das ciências naturais é a lei
da conservação da energia, que afirma que a quantidade de energia no mundo é
constante. A física e a química têm essa lei como um dos seus pressupostos. Se
ela não fosse verdadeira, seria impossível haver essas ciências. Como essas
ciências existem, descrevendo e explicando com sucesso os fenômenos naturais,
somos obrigados a rejeitar a concepção tomista.” (Introdução `a Filosofia da Religião,
p.68-69.)
2.
Jonh Rick argumenta: “ O ponto fraco do argumento, tal como Aquino desenvolveu... consiste
na dificuldade de excluir, como impossível, um regresso sem fim de
ocorrências que não necessitam de um princípio” “O argumento apresenta, com efeito, o dilema:
ou há uma primeira causa, ou o universo é, enfim, ininteligível; mas
isso não nos impele a preferir uma ponta do dilema ao invés da outra.” (Filosofia
da Religião, p.35-36)
3. Kant
argumenta: “Supondo que haja fora do
mundo uma causa absolutamente necessária; senda esta o primeiro membro na
série de causas das mudanças do mundo, começaria em primeiro lugar a existência
destas mudanças e de sua série. Ora seria necessário então que ela começasse
a agir e sua causalidade cairia no tempo, por conseguinte no conjunto dos
fenômenos, istoé, no mundo. Donde se segue que a própria causa não estaria
fora do mundo, o que é contrário à hipótese”
4. Alguns
argumentam que se os elementos do universo estivessem em causalidade
recíproca, a matéria transformando-se em diversas energias para voltar em
seguida ao seu estado original e recomeçaria o ciclo indefinido de suas
transformações, portanto não requerendo um primeiro motor.
5. O
argumento, apenas provaria, no melhor dos casos, que a primeira causa
existe, não que essa primeira causa seja Deus. Em vez disso, a primeira
causa poderia ter sido qualquer um dos milhares de deuses diferentes em que os
seres humanos acreditam ou, talvez, um em que um ser humano nunca tenha
pensado. De fato, o argumento da primeira causa abre a possibilidade de que tenha
existido um Deus que criou o universo (ou talvez muitos deuses), mas que agora Deus
esteja morto.
Refutação às objeções:
1.
·
B.R Tilghman inicia sua crítica expondo o
exemplo da física aristotélica, que já está superada, e afirma que “se assim for” Deus está continuamente
pondo energia no mundo. A questão é que mesmo que Tomás afirmasse isso, o
que de fato não faz (o autor reconhece em outro lugar: “Santo Tomás nada diz sobre como Deus, o
Primeiro Motor, produz seu movimento”Idem p. 68.), não seríamos obrigados a
concordar com ele que Deus sempre põe energia no mundo. Pois como ele mesmo
afirma a 1ª Lei da Termodinâmica nos ensina o contrário, assim a essência do
argumento prevalece, pois o fato do movimento do mundo requer, como foi exposto
acima, um primeiro motor.
·
Peguemos então a teoria do Big Bang, que
afirma que de uma explosão todo o universo veio a existir. Neste caso o
Universo passou de potência a ato, do menos complexo ao mais complexo. Ora todo
efeito tem uma causa e explosões não produz ordem e sim desordem como afirma
a 2ª lei da termodinâmica. Logo a teoria do Big Bang “vale para esses estudiosos [homens respeitadíssimos nas ciências] como sinal de uma criação intencional e
inteligente” Revista Superinteressante, janeiro de 2001, p.65.
2.
·
Jonh Hick afirma que nada nos leva a pensar que
o universo não seja ininteligível, pois o Universo poderia ter uma série
infinita e, portanto não necessitando de um princípio. Ora, se o universo
estivesse em causalidade linear ainda assim essa causalidade se referiria a
transmissão da causalidade e não à fonte desta, portanto exigiria
ainda um primeiro motor, puro ato.
3.
·
O erro de Kant consiste em supor que o
exercício da causalidade implica, como tal, movimento e mudança na causa
(passagem de potência para ato). Ora, isto está excluído pela própria noção de
causa: a causa eficiente primeira, aquela que produz o efeito, está
necessariamente fora de mudanças que ela gera, já que estas mudanças começam
por meio dela. Assim como exposto acima o primeiro motor deve ser absolutamente
imóvel. Como o tempo é a passagem de potência para ato, e Deus é puro ato, logo
suas ações não implicam em mudança de sua natureza. O tempo, que resulta da
mudança, é ele próprio, gerado pela ação do perfeito motor imóvel, que chamamos
de Deus.
4.
· O conceito de causalidade recíproca não explica a origem do movimento, mas a transmissão do mesmo. Portanto ainda requer uma causa primeira, que deve ser buscada fora do universo.
5.
· A afirmação de que Deus pode ter morrido contraria a razão, pois o ser perfeito, puro ato é obrigatoriamente eterno por conceito, pois nele não há mudança. A alegação que pode ser um ser prodigioso, mas não um ser perfeito, também é refutada pelo conceito do ser Puro Ato exigido pelo argumento, pois é um ser não sujeito à mudança (passagem de potência para aro).
O homem é incapaz de ter fé?
·
Ao estudarmos a
palavra fé e suas cognatas no hebraico e no grego vemos que essa palavra foi
mistificada pela religião assim como foi o termo igreja (que não significa nada
mais que assembléia, ou um grupo de pessoas reunidas, no grego). A palavra fé
significa confiança, crença e é usada na bíblia para expressar a confiança em
Deus e nos homens
·
Vimos que Adão e
Eva não tiveram fé suficiente em Deus e pecaram. É importante
diferenciar que eles tinham fé que Deus existia, mas não confiaram na
Palavra de Deus como fez o crente Abraão
·
Fé que Deus
existe todos têm Rm 1:20-21. Esse
versículo mostra ao contrário do que dizem alguns calvinistas, que os homens
naturais tendo conhecimento de Deus o rejeitam. “Ele tem a verdade, mas
a está detendo ou suprimindo” (leitos mas livres, p.70)
·
A fé
salvadora, fé em Deus [na palavra de Deus], nem todos têm, não porque são incapazes de crer, mas porque não
querem crer, como foi o caso de Adão e Eva no princípio. Abraão só foi
justificado quando deu crédito a Palavra de Deus Gn 15:5-6. Assim o ser humano
pode crer ou duvidar Hb 4:2. Crer é confiar, é um ato da vontade (poder de
decisão), um ato da liberdade humana.
·
Assim uma crença
ou fé pode ser racional (baseada numa lógica correta como foi o caso de Abraão
Rm 4:20-21 e Sara Hb 11:11 “porque teve
por fiel [digno de confiança]
o que lhe havia feito a promessa”ou irracional como é a fé nos
ídolos.
5. O homem não regenerado, precisa receber
primeiro o Espírito Santo para entender a mensagem das boas novas, com base em
I Co 2:14 e Rm 3:11-12?
Ao
contrário do que afirma o calvinista R.C. Sproul “Não cremos afim de nascermos
de novo; somos nascidos de novo a fim de que possamos crer”. Não; para receber
o E.S, primeiro é necessário crer Ef 1:13; At 2:38. Se
o homem não entendesse a mensagem do Evangelho, como então o E.S convenceria o
mundo do pecado, da justiça e do juízo ? Jo 16:8-11. Rm 1 :20 diz que a verdade de Deus
pode ser percebida pelos pagãos de modo que são indesculpáveis! Adão e Eva entenderam a mensagem de Deus
mesmo depois do pecado Gn 3:10. a imagem de Deus não está apagada, mas
apenas desfigurada, até os pagãos a têm Gn 9:6. como bem expressou
Norman Geisler “A salvação vem por meio da fé ,
a fé não vem pro meio da salvação”(Eleitos mas livres, p. 73) “..o ato de fé é um ato do pecador, não um dom de Deus
somente para os eleitos” (idem p. 69)
Corinto por ser uma cidade de origem
grega estava infestada por filosofias, assim seu povo estava comparando as
coisas humanas [filosofias]com as coisas espirituais ["coisas de
Deus"] I Co 2:13, por isso consideravam-nas loucura à luz de suas filosofias
I Co 1:21-28. Por isso Paulo os exorta a comparar as coisas espirituais com as
espirituais I Co 2:13-14.
Rm 3:11 é citação do Sl 14:1-3 que
diz que não havia em ninguém entendimento[sabedoria] no sentido de buscar a Deus, antes todos estavam vivendo no
pecado. Rm 3:12 é citação de Sl 53:1-3 e também ressalta que não há ninguém
sábio no sentido de buscar a Deus. A maior parte das religiões reflete uma
busca do homem pelo Criador. Portanto Rm 3:9-18 no seu contexto e à luz dos
Sl 14 e 53 falam sobre a universalidade do pecado, não se refere a ter
entendimento para entender as boas novas. Só uma pessoa com grave
deficiência mental não teria entendimento intelectual para compreender o plano
da redenção. Ver Hb 11:6 .
Ef 4:18-19 diz que a causa do
obscurecimento do coração é um ato deliberado da vontade livre : “
entenebrecidos no entendimento, separados
da vida de Deus, pela ignorância que há neles, pela dureza do seu coração,
os quais, havendo perdido todo o sentimento, se entregaram à dissolução, para,
com avidez, cometerem toda impureza.
. As razões
porque as pessoas rejeitam a salvação estão em 7. e 8.
Para aprofundar : acesse
https://averacidadedafecrista.blogspot.com/2017/10/graca-preveniente-x-graca-irresistivel.html
6. O homem que não recebe o Espírito Santo
está morto no sentido físico-psíquico ou no sentido espiritual
em Ef 2:3?
O termo "Morte"
na bíblia sempre significa, no mínimo, separação [entre corpo e alma-espírito,
ou entre o homem e Deus], compare Is 59:1-2 com Ef 2:1-3; Jo 5:24,
portanto quando a bíblia diz que o homem fisicamente vivo está morto, se refere
ao sentido espiritual, pois está longe de Deus, separado, que é a vida
Jo 14:6. Se isto se referisse ao entendimento humano toda a faculdade
intelectiva do homem estaria afetada e não somente no que diz respeito à
salvação. Até mesmo quando a bíblia fala da Segunda morte no lago de fogo, ela
expressa a eterna separação de Deus Ap 20:13-15; 2 Ts 1:9. Não há sentido então
afirmar como fazem os calvinistas que “um morto não pode fazer escolhas”. A
palavra “mortos” é apenas uma das figuras de linguagem utilizadas para
descrever o estado caído do ser humano, a palavra “doentes” também é
utilizada para descrever a mesma situação Mt 9:12, e não são sinônimas!
Rm
1 :20 diz que a verdade de Deus pode ser
percebida pelos pagãos de modo que são indesculpáveis!
Adão e Eva entenderam a mensagem de Deus mesmo
depois do pecado Gn 3:10. a imagem de Deus não está apagada, mas apenas
desfigurada, até os pagãos a têm Gn 9:6.
Muitos
calvinistas utilizam de Jo 1:12,13 para dizer que o homem não pode ter
fé,. “ Mas a todos quantos o receberam
deu-lhes o poder de serem feitos filhos de Deus: aos que crêem no seu nome,
os quais não nasceram do sangue[por
descendência natural]e, nem da vontade da carne, nem da vontade do varão, mas
de Deus.” O
verso 12 diz que o meio pelo qual se é salvo é fazendo uso da liberdade,
recebendo a Cristo, o v. 13 diz que a fonte da salvação é somente Deus!!
7. Pode o homem escolher algo contrário à
ação do Espírito Santo sendo este soberano?
Sim
no que diz respeito à Salvação. Pois por sua
livre soberania a Trindade decidiu fazer o homem à sua imagem, dotando-o assim
de livre arbítrio Gn 1:27 (como já amplamente demonstrado). Se a ação do E.S
fosse irresistível quanto à salvação, então neste momento o homem perderia seu
livre arbítrio, pois o homem não teria outra escolha, contudo o Espírito Santo,
na Sua SOBENRANIA não decidiu agir assim, pois:
* O homem pode resistir
ao Espírito At 7:51; Pv 1:22-30; Mt 23:37.
* O homem pode
endurecer seu coração opondo-se à verdade Mt 13:14-15; At 19:9; Rm
1:18-25; 2 Tm 3:8; Sl 107:11; Lc 7:30; Jo 5:40-47; 8:24; Hb 3:8,13,15;
4:2,7; Ne 9:16,17,29; Sl 95:7-11; Jr 17:23; 7:26; etc. por amar a iniquidade 2
Ts 2:10-12.
* Um cristão
pode opor-se e até mesmo apagá-lo em sua vida [quando rejeita de uma vez
por todas viver de acordo com a palavra] 2 Pe 2:1; Ef 4:30; I Ts 5:19; etc. Ver
8.
8. O fato de alguém estar convencido de
algo, o leva a agir obrigatoriamente segundo esta convicção?
Não,
o E.S convence todo o mundo do pecado, da justiça e do juízo Jo 16:8-11; Gn
6:3. Contudo a minoria decide pelo caminho estreito que exige a renúncia
pessoal Mt 7:13,14; 16:24-26; Jo 3:18-19.
Muitos se desviam, a palavra brota
no seu coração, mas não dão frutos maduros por causa da sedução das riquezas e
deleites da vida Lc 8:14; I Tm 6:9. Para outros a riqueza já é obstáculo para a
palavra brotar no seu coração Mt 19:21-22. Outros nos quais a palavra brota, se
desviam por causa da perseguição Lc 8:13.Somente aqueles que retém a palavra
num coração honesto e bom dão fruto com perseverança Lc 8:15. Portanto em todos
estes casos, somente o homem é responsável por aceitar ou não a salvação a ele
oferecida, e nela permanecer ou não. Ver 10.
9. O homem pode se quiser aceitar a Jesus,
ou não depende do homem tal escolha?
Ap 22:17
"quem quiser tome de graça da água da vida..."
Jo 7:37
"quem tem sede venha a mim e beba..."
Jo 1:12 "a
todos quanto o receberam..."
Is
55:1,6,7 "todos que tendes sede,
vinde..."
Mt
7:13-14 "entrai pela porta..."
Mt 11:28
"vinde a mim todos vós..."
At 16:31
“creia no Senhor Jesus e serão salvos...”
At 17:30
“ordena que todos, em todo lugar, se arrependam..”
Leia 8.
10. O homem que se arrepende e se converte
faz isto sozinho ?
O
homem é convencido pelo E.S Jo 16:8-11,e sem sua ação não pode ir até Jesus
Jo7:44. Todo aquele que ouve a
palavra de Deus com o coração aberto e aprende vai até
Jesus Jo 6:45. Pois quem está
com o coração endurecido ouve de má vontade, e Satanás rouba a palavra do seu
coração Mt 13:15,19; Satanás deixa-os como que cegos 2 Co 4:4. Ef 4:18-19. è
Deus quem inicia a salvação Jn 2:9, Jo 7:44.
O Espírito Santo age em todo mundo Jo 16:8-11; Gn 6:3.
11. A bíblia ensina que a salvação só
depende de Deus [incondicional], não de quem quer, mas somente para aqueles a quem Deus usa de misericórdia
em Rm 9:18?
Rm 11:32
diz que a misericórdia se Deus está disponível a todos os homens [todos sem
exceção, pois fala “que encerou todos debaixo da desobediência para como todos
usar de misericórdia”], assim como Tt 2:11; Rm 5:18; 2
Tm 2:3-4; 2 Pe 3:9; At 17:30; Ez 18:23; I Jo 4:8; 2:2; Jo 3:16; Mt 22:1-14
o único requisito é se converter.
Em
Rm 9:18 Paulo escreveu "quem quer" se referindo àqueles que não se
arrependem verdadeiramente, mas ainda assim querem ser salvos, especificamente
Paulo cita alguns israelitas que embora buscassem a salvação não a alcançaram
Rm 9:4-5,30-31, pois rejeitaram a Cristo Rm 9:32-33. Por isso foram quebrados
pela incredulidade Rm 11:20, então Deus lhes deus o espírito de entorpecimento
Rm 11:7-10. Assim foram quebrados e os gentios enxertados Rm 11:22-24, por
causa da desobediência deles Rm 11:30-31.
12. Diz a bíblia que Deus endureceu o
coração dos israelitas em Rm 11:7,25 para eles não se arrependerem?
Não, pois se isto acontecesse Deus seria culpado dos pecados de tal pessoa. Antes a bíblia diz que Deus envia a operação do erro àqueles que não deram crédito à verdade, amando a injustiça 2 Ts 2:10-12. Rm 11:7,25 declara que parte de Israel foi endurecido, mas a bíblia mostra por que isto aconteceu: rejeitaram a Cristo Rm 9:32; buscaram a justificação pelas obras Rm 9:32 e 10:3; não obedeceram ao evangelho Rm 10:16-18; foram incrédulos Rm 11:20. Portanto só depois de mostrar os porquês da rejeição por Cristo é que Paulo diz que eles foram endurecidos pelo espírito de entorpecimento Rm 8:7-8 compare com I Rs 22:20-23 e 2 Ts 2:10-12. Se Deus endurecesse o coração dos israelitas para rejeitarem a Cristo então Deus seria o culpado Tg 1:13, ao contrário o endurecimento veio após a rejeição por Cristo. Leia Ef 4:18-19 18 e compare “ entenebrecidos no entendimento, separados da vida de Deus, pela ignorância que há neles, pela dureza do seu coração,19 os quais, havendo perdido todo o sentimento, se entregaram à dissolução, para, com avidez, cometerem toda impureza.”
13.
Deus endureceu o coração de faraó violando seu livre arbítrio Rm 9:17-18?
Lógico que não! Até mesmo o calvinismo rejeita esta heresia!!! “
O coração de faraó é necessariamente endurecido, mas não porque Deus tenha
criado um mal recente dentro dele ou por que Deus coagiu faraó ao pecado. Antes
o endurecimento foi o resultado natural da corrupção interior de Faraó quando deparou com a vontade e o comando persistentes de Deus” (Sola gratia, p.
108)
* Seguindo as
tradições, os faraós se consideravam a encarnação dos deuses, geralmente do
deus supremo que era representado pelo sol, consideravam-se os supremos
soberanos, Faraó não admitiria outro
deus superior a si mesmo. Além disso, submetiam os hebreus a trabalho escravo
desumano, portanto faraó já era um homem de coração duro. Assim nesse caso não
seria difícil prever que Faraó não libertaria o povo hebreu se não fosse pela
intervenção de Deus, confirmando isso Deus pela presciência previu tal fato Ex
3:19.
* Sabendo disso
previamente Deus resolveu tirar proveito da dureza de coração de Faraó,
“planejando” endurecer ainda mais o coração dele Ex 4:21 [talvez por
meio de satanás], julgando assim os deuses egípcios e fazendo um nome em toda a
terra Ex 9:16; 12:12; Js 2:9-11.
* Quando
a pessoa persiste na rebelião contra Deus, Ele a abandona aos desejos
pecaminosos Rm 1:24; à ação dos
espíritos enganadores 2 Ts 2:10-12; I Rs 22:20-23.
*
Passagens paralelas deixam claro que Deus não
causa o mal , mas o diabo I Cr 21:1; 2Sm
24:1
“Então, Satanás
{ou um adversário} se levantou contra Israel e incitou Davi a numerar a Israel.”
“ E a ira
do SENHOR se tornou a acender contra Israel, e ele incitou a Davi contra
eles, dizendo: Vai, numera a Israel e a Judá.”
* A bíblia
distingue entre as vezes que Faraó endurece seu próprio coração, de quando Deus
endurece o coração de Faraó.
* No segundo
encontro com Faraó Ex 7:13, na 1a Ex 7:14,22; na 2a
8:15; na 3a 8:19; na 4a 8:32; na 5a 9:7; e na 7a praga 9:34-35 e também em 13:15 a bíblia diz
que Faraó endureceu seu próprio coração, isto está
explícito em 8:32; 9:34 e 13:15. Mas visto que a declaração na 4a
praga dizer "ainda esta vez endureceu Faraó o seu coração" Ex 8:32 deve-se concluir
que as expressões da 1a, 2a, 3a e 5a
pragas, as quais não mostram o autor do endurecimento, mas com base em Ex
8:32 claramente se descobre que o autor do endurecimento foi o próprio
Faraó. Assim 10 vezes se fala que Faraó endureceu seu próprio coração,
abrangendo um total de 6 eventos.
* Deus
declara que endureceria o coração de Faraó durante as pragas em Ex 4:21;7:3,
mas somente endurece a partir da 6a praga Ex 9:12, depois
na 8a 10:1,20, depois na 9a 10:27 e por fim
na perseguição aos hebreus 14:4,8,17; abrangendo um total de 4 eventos e
10 declarações.
* Quanto às
expressões "como o Senhor havia dito" ou similar que aparecem
inseridas em 7:13,22; 8:15,19,32; 9:7,35 [estas passagens como
claramente exposto acima evidenciam Faraó como autor do endurecimento de seu
coração] se referem ao que Deus disse pela sua presciência em Ex 3:19.
14. Is 45:7 ensina que Deus é o autor do
pecado e dos males ?
Passagens
como Sl 5:4; Tg 1:13-14 contradizem tal heresia. A passagem de Is 45:7 que diz:
"Eu formo a luz e crio as trevas;
faço a paz e crio o mal; eu, o Senhor, faço todas essas coisas" mostra
pares de idéias antitéticas luz-trevas [como em Gn 1], paz-mal
[adversidade], pois o oposto de paz é adversidade, tribulação, guerra;
e isto está evidente no contexto de Is 45 pois no v. 1-3,13 mostra que Deus
suscitaria Ciro para atacar Babilônia,
ainda que segundo a história ele atribuíra tal vitória ao falso deus Marduque.
15. Rm 9:11-13 indica que Deus destinou Jacó
para a salvação e Esaú para a perdição, sem levar em conta o livre-arbítrio de
cada um ?
Não,
Esaú foi condenado por não ter arrependido de seus pecados Hb
12:16-17. Além do mais o v. 11
cita “o propósito de Deus quanto à eleição” que segundo I Pe 2:1 ocorre segundo
a presciência de Deus – Ver 17. 26.
O
trecho de Rm 9:13 é citação de Ml 1:2 e refere-se aos
descendentes de Esaú [Edom Ml 1:1-4]. O rei Nabucodonosor invadiu Edom em 586
a.C. Jr 25:9,21, e mais tarde os nabateus expulsaram os edomitas de seu
território cumprindo a profecia. Deus anuncia os fatos futuros que se
realizarão pelo livre-arbítrio do homem através da presciência Dele Is
46:10; 44:7; 45:11; 42:9; 1 Pe 1:2; etc. Ver 17. e 26.
16. Judas já nascera destinado (sem o uso do
livre arbíriio) à perdição porque Deus não quis salvá-lo?
Não,
Deus quer a salvação de todos os homens. Ver 17. 26. A bíblia diz que Jesus amou todos até o fim,
inclusive Judas Iscariotes Jo 13:1,2, apesar de Jesus saber desde o
princípio quem iria traí-lo Jo 6:64. Judas foi influenciado por
Satanás e não por Deus Jo 13:2,27, porque era ladrão Jo 12:6,
e logo após uma discussão sobre dinheiro decide trair a Jesus Mt26:3-16. Judas
se desviou do seu apostolado, tornando-se o traidor At 1:25; Lc 6:16. As
Escrituras previam que alguém
trairia a Jesus Sl 41:9, por isso foi chamado por Jesus de filho
da perdição, pois seus atos o levaria a perdição eterna Mt 26:24; Jo 17:12.
Se tudo que a bíblia prevê for causado por Deus então Deus é culpado de "Nos
últimos dias... os homens serão egoístas, avarentos, jactanciosos, arrogantes,
blasfemadores, desobedientes aos pais, ingratos, irreverentes, desafeiçoados,
implacáveis, caluniadores, sem domínio de si, cruéis ,inimigos do bem,
traidores, atrevidos, enfatuados... etc. 2 Tm 3:1-5 dentre muitas
outras desgraças previstas na bíblia tal deus seria Satanás e não Jesus Cristo.
Jesus disse aos doze que se continuassem seguindo a Ele se assentariam sobre 12
tronos no período milenial Mt 19:28. ver 3
17. Deus quer a salvação de todos os homens,
ou amou apenas aqueles que se salvarão como dizem alguns?
Ao contrário do que a maioria dos calvinistas
acreditam João Calvino no seus escritos de maturidade ensinou que Cristo morreu
por todos os homens:
“Cristo sofreu pelos pecados
do mundo todo e não apenas por uma parte do mundo, mas por toda raça humana;
porque embora no mundo todo não se ache nada merecedor do favor de Deus...”
Teologia Sistemática de Strong p. 470, vol. 2-
calvinista
ver tbm Comentário de Calvino de JO 3:16
Os calvinistas dizem que os versículos abaixo se
referem a todos sem acepção e não a todos sem exceção:
Porém:
·
Rm
5:15 faz paralelo com Rm 5:18, o v. 15 usa o
termo muitos e o v. 18 todos, será que podemos dizer que o juízo veio sobre todos os homens sem
acepção ou sem exceção? Os Calvinistas concordam unânimes que é sem exceção.
Assim também o termo muitos e todos tem o mesma aplicação para a
justificação e graça.
·
Rm
11:32 diz que a misericórdia se Deus está
disponível a todos os homens [todos sem exceção, pois fala “que encerou todos debaixo
da desobediência para como todos usar de misericórdia”]
ou será que são todos apenas sem acepção
é que são pecadores?
·
Em
conseqüência os versículos que se referem a palavra todos em casos de salvação
significa todos sem exceção.
·
O
termo muitos que aparece em Mt 26:28 e Hebreus 9:28é um hebraísmo como aparece
em Rm 5:15.
·
Passagens
como Mt 1:21 seu povo; Jo 10:11 pelas ovelhas; 11:51-52
nação e filhos de Deus que estão dispersos; At 20:28 igreja de Deus; Ef
5:25 igreja; se referem aplicações
específicas da salvação; pois pergunta-se: será que baseado em Mt 1:21, somente
o povo judeu será salvo? É claro que
não, pois a bíblia fala que Cristo morreu por todas as pessoas.
* Deus ama todos
os homens de todos os tempos, pois morreu
por todos, inclusive pelos que perecerão 2 Pe 2:1 (este versículo uso o termo resgatou, que se refere ao preço pago na cruz)(; 1 Jo 4:8; 2:2; Jo
3:16; At 17:30; Mt 22:1-14; I Tm 4:10; Hb 2:9.
* Deus não
deseja que ninguém pereça I Tm 2:3-4; 2 Pe 3:9; At 17:30; Mt 22:1-14; Ez 18:23.
* A graça de
Deus está disponível a todos Tt 2:11; Rm 5:18
* Deus tem
misericórdia de quem Ele quer, e quis ter de todos os homens Rm 9:14-18; 11:32;
basta nos arrependermos e nos convertermos a Ele At 17:30-31.
* Deus não faz
acepção de pessoas At 10:34; Ef 6:9; Rm 2:11.
* Seu convite à
salvação não se restringe à alguns, ele chama a todos Ap 22:17; Jo 7:37;
Mt 11:28; Is 55:1,6,7; Mt 7:13-14; por isso mandou pregar o Evangelho a toda
criatura Mt 28:19; Mc 16:15.
https://averacidadedafecrista.blogspot.com/2015/12/expiacao-limitada-uma-resposta-jhon.html
https://averacidadedafecrista.blogspot.com/2015/12/expiacao-limitada-uma-resposta-jhon.html
18. Se a salvação é um Dom gratuito Rm 6:23;
Ef 2:8, como então obtê-la ?
Através
da fé Rm 5:2; 3:25,26,28; 5:1; Ef 2:8.
19. A fé é responsabilidade humana ou divina
?
A
fé para salvação vem da pregação da Palavra de Deus Rm 10:17, pois a crença
[fé] em outras doutrinas não traz salvação. Porém a bíblia diz que o homem pode
acreditar ou não nesse Evangelho, ou seja, ele pode crer ou não, pode obedecer
ou não Hb 4:2; Rm 10:16; Mt 7:24-27; etc. Se Deus fosse o responsável por o
homem crer ou não, e a alguns não infundisse fé seria injusto, parcial, não
seria um Deus que ama a todos como diz a bíblia, como então explicar as
passagens que mostra que alguns resistem ao E.S
Ver 7. 8.
10. 17. e
20. O que são os vasos da ira e da desonra
de Rm 9:21-22 e Pv 16:14 ?
Rm
9:22 diz que Deus suporta com paciência àqueles que resistem à sua ação,
querendo que o homem se arrependa. Deus já tem o destino para aqueles que não
crêem em Jesus Jo 3:18, estes que desonraram o sacrifício de Cristo serão
objetos da ira de Deus no lago de fogo. Ver 7. 8. 9 17. 22.
21. As pessoas tem um destino traçado por
Deus, pode o homem morrer antes da hora ?
Deus
não destina nenhum ato humano; certamente Deus tem sua vontade expressa na sua
palavra, mas cabe ao homem seguir a esse plano proposto por Deus ou não.
Contudo Deus por sua onisciência conhece todos os dias de nossa vida, tudo está
no conhecimento de Deus "todos escritos e determinados [ocorrerão porque
Deus não pode errar na sua previsão]" Sl 139:1-5,16 Observe que este salmo
ressalta a onisciência divina. Se Deus causasse cada ato humano seria criador
de todas as desgraças que ocorrem nos dias de vida do ser humano, seria
causador dos pecados determinados naquele dia; evidentemente não é isto que o
texto fala.
Por
possuir livre arbítrio o homem pode morrer antes da idade máxima de sua espécie
Ec 7:17; Sl 90:10. Inclusive as penas de morte do A.T Lv 10; 20; 24 evidenciam tal situação. Deus
quer completar o número dos dias da existência de nossa espécie, contudo isso
depende de vários fatores Ex 23:26; 20:12; inclusive de cuidados corporais e de
alimentação.
22. Deus deixa de ser soberano por respeitar
o livre arbítrio ?
Não,
Deus sendo soberano Jó 42:2; I Cr 29:11 planejou salvar o mundo através da
pregação por meio da fé pessoal I Co 1:21 em Jesus Cristo Jo 3:18, decidiu usar
de graça e misericórdia para com todos que se arrependerem não resistindo ao
E.S At 17:30; Rm 11:32; Tt 2:11; Rm 5:18. Deus soberanamente decidiu salvar a
humanidade através da aceitação do Dom gratuito por ele oferecido, por isso
chama o homem para: escolher o caminho estreito da renúncia pessoal Mt 7:13-14;
16:24-26; arrepender-se At 17:30; vir a Ele Ap 22:17; Is 55:1,6,7; Jo 7:37; Jo
1:12; Mt 11:28; pois ele ama a todos I Jo 4:8; 2:2: Mt 22:1-14; Jo 3:16; I Tm
2:3-4; 2 Pe 2:1; 3:9; Ez 18:23.
23. O que significa dizer que Deus opera em
nós tanto o querer como o realizar Fl 2:13 ?
Significa
que Deus opera no homem o desejo de obedecê-lo Hb 13:21; porém temos a
capacidade de decidir satisfazer as
obras da carne se quisermos, suprimindo a ação do Espírito Santo Ef 4:30, o
Espírito Santo só operará em nós o realizar se andarmos no Espírito Gl 5:16,
por isso Fl 2:12 diz para desenvolvermos nossa salvação, deixando que o
Espírito faça Sua obra. Não devemos resistir as Espírito Santo. Ver 7.
24. Deus leva em consideração a intercessão
humana ?
Sim, Ez 22: 30-31; Gn 18: 16-33; Ex 32:11-14; embora seja ela limitada.
25. Deus sabendo quem será salvo, age na
vida do homem de tal forma que mude seu destino?
* Presciência é
o conhecimento prévio daquilo que acontecerá [fatos futuros Is 46:10. A
presciência não causa os fatos mas apenas vê-os acontecendo. Ver 1 Sm 23:12;
Mt 11:23, estes versículos mostram que Deus conhece o que é idealmente
possível, embora não aconteça na realidade, assim onisciência (ou até
mesmo presciência não é o mesmo que
predestinação como querem alguns. Ou seja nem tudo que Deus vê acontece.
* Deus através
de sua presciência vê os fatos acontecendo, portanto se vê agindo no homem de
diversas formas, convencendo-o do pecado da justiça e do juízo em todo o tempo
Rm 1:18-21; Jo 16:8-11; Gn 6:3.
* Deus prefere
então não mudar o que vê pela presciência, pois age sempre respeitando o livre
arbítrio humano, se mudasse o que prevê teria que violar o livre arbítrio.
26. Quem são os escolhidos, o que é
predestinação?
* A palavra Eleição
vem do gr. ekegoe e significa
escolha e se refere com respeito a salvação àqueles que se salvarão.
* A escolha de
Deus é feita somente em favor dos que estão nele [em Cristo Ef 1:4], por meio
da presciência de Deus I Pe 1:2. A escolha portanto é baseada no conhecimento
prévio de Deus do fato da pessoa se
arrepender e se voltar para Cristo I Pe 1:2 e não em possibilidades Mt 11:20.
* Deus portanto,
escolhe a pessoa que está em Cristo; e não para aceitar ou estar em Cristo.
* A palavra Predestinação
vem do gr. proorizo, que significa
"decidir de antemão" ou "destinar de antemão".
* Os
predestinados são aqueles que foram de antemão conhecidos pela presciência de
Deus [os eleitos] Rm 8:29 "aos que de antemão conheceu, a estes
predestinou para..."
* A
predestinação se refere aos efeitos do fato de estar em Cristo, ao destino
preparado desde a eternidade para
aqueles que permanecem em Cristo. A bíblia não diz que as pessoas são
predestinadas para aceitar a Cristo, mas sim para receber os benefícios do fato
de estar em Cristo. At 13:48 deve ser entendido como Sl 139:16 onde diz que todos os nossos
dias estão escritos e determinados (ARA), ou seja, Deus determinou todas
as coisas (inclusive o pecado, porém como não expressão de sua vontade
perfeita, mas de uma vontade “permissiva” em vista de dar liberdade de escolha
ao homem e aos anjos), porém não podemos dizer que Deus determinou
[diretamente] que pecássemos, mas indiretamente. Assim como determinou
[indiretamente] por meio da livre decisão do homem que alguns seriam salvos.
* A palavra
presciência significa "conhecer de antemão" "saber de
antemão", nunca significa amar de antemão, nem mesmo em escritos não
teológicos. Se fosse usada em sentido simbólico significaria
"relacionamento íntimo", significando que aqueles com os quais Deus
teve um relacionamento de antemão, a estes predestinou como diz Rm 8:29.
* Os que
permanecem em Cristo têm como conseqüência o fato de serem predestinados a
serem:
*chamados,
justificados, glorificados Rm 8:30 – todos os verbos estão no passado-[embora
todos os homens sejam chamados para atenderem ao convite do Evangelho Ver 9. 17.]
*conformados à
imagem de Cristo Rm 8:29
*adotados Ef 1:5
*santos e
irrepreensíveis Ef 1:4
*redimidos Ef
1:7
*para louvor da
sua glória Ef 1:12
*a salvação como
fato consumado I Ts 5:9.
27. Teve Cristo livre arbítrio ou foi
predestinado?
A
trindade traçou o plano da salvação Hb 1:5; Jo 3:16, Cristo voluntariamente
veio cumprir este plano Jo 10:17-18, não foi forçado a nada, cumpriu o plano
anteriormente proposto At 2:23; Ap 13:8.
28. Jo 15:16 ensina que o homem não toma
decisão por Jesus?
Jesus
deixou claro no seu ensino que todos são chamados a aceitar seu convite e
renunciar a si mesmos Mt 22:1-14; convida a todos a vir a ele Mt 11:28; Jo
7:37; Ap 22:17. Jo 1:12 diz que o homem recebe a Jesus. Evidentemente a
iniciativa de reconciliação é sempre de Deus. Ver 10. Porém Jesus disse este versículo após
sentar-se a mesa com os doze Mt 26:20 e sair Jo 13, Jesus falava da escolha do
apostolado, pois dentre seus discípulos separou doze para serem apóstolos Lc
6:13. Naquela época os discípulos é que escolhiam o rabi e não o contrário,
como Jesus fez.
29.Quais são as evidências de que alguém
está em Cristo?
·
Não vive no pecado I Jo 1:6; 2:4;
3:6,8-10; 5:18; Gl 5:19-23; Ap
21:8; I Co 6:9-10; etc.
·
Guarda a palavra de Deus I Jo 2:5;
I Jo 3:24.
·
Não odeia o seu próximo I Jo 3:10,15.
·
Ama ao próximo I Jo 4;7-8; I Jo
4:12,16.
·
Tem o Espírito I Jo 4:13.
·
Se entrega a Jesus I Jo 4:15; 5:1 e nega os ensinos dos
falsos profetas I Jo 4:1-6.
30.Quais são os requisitos daqueles que
morrem salvos?
·
Buscam a santificação pessoal até o
fim de suas vidas através da obediência à verdade 2 Tm 1:22 - Rm 2:7-8; Hb
12:14-16; 3:6,14-18; 6:11; Hb 10:26-27,36-38; Mt 10:22; 2 Tm 2:12; Rm 6:22; 11:20-22 I Jo 2:4; 3:6,8-10;
5:18; Ap 3:4; etc.
·
Perseveram na obediência por fé na
Palavra de Deus Rm 16:26; Hb 2:1-3; Hb 10:36-39; 2 Tm 4:7-8; I Jo 2:3-6;
5:3-4,18; At 11:23; 13:43; 14:22; Rm 11:20-22;
Hb 3:6; Jo 15:6.
·
Só os que vencem o mundo serão de
fato salvos Ap 2:7,11,117,26; 3:5; 3:11. Devemos seguir o exemplo de Jesus e
Paulo Jo 16:33; 2 Tm 4: 7,8,12; etc.
31. Alguém pode se separar da graça de Deus
?
·
Através da auto justiça Gl 5:4
·
Através da insubmissão à palavra
Hb3: 12-16
32.Se a bíblia diz que Deus é poderoso para
nos guardar de tropeçar I Pe 1:5; Jd 24, porque nos exorta a
vigiar para não desviarmos I Co 10:12 ?
Porque
somos guardados pelo poder de Deus mediante a fé, ou seja, devemos estar numa
fé viva na Palavra de Cristo Mt 7:4-27, não resistindo ao Espírito Santo que
nos quer guardar de tropeçar a todo instante; “pois pelo seu divino poder têm
sido doadas todas as cousas que conduzem à vida e a piedade, pelo conhecimento
completo daquele que nos chamou para sua própria glória e virtude, pelas quais
nos tem sido doadas as suas preciosas e mui grandes promessas,...livrando-vos
das corrupções que há no mundo,” 2 Pe 1:3-4 . Pedro apartir do próximo verso
passa a nos exortar a pemitir que o Espírito atue em nós de modo que a virtude,
o conhecimento, dominínio próprio, perseverança, piedade, fraternidade, e o
amor façam parte de nossa fé em Cristo, para que “procedendo assim, não
tropeçareis em tempo algum” 2 Pe 1:5-10.
33.Pode a vida eterna ser provisória?
·
Sim, a vida eterna está no Filho,
através de Seu Espírito I Jo 5:11,12; 4:13 compare com Dt 32:40. Ver 30.
·
A vida eterna é permanente somente
para aqueles que permanecem em Cristo Rm 2:7-8; I Jo 3:15; Rm 11:20-22; Jo 15:6; Cl 1:22-23; Ver 29..
·
Com isso conclui-se que o Cristão
pode extinguir o Espírito em sua vida quando ele passa a viver rejeitando à
Palavra, e, por conseguinte o Filho e o Espírito I Jo 2:24; 4:13; I Ts 5:19; 2
Tm 2:12; [ Cristo nega àqueles que o negam, só não nega a si mesmo]; I Cr 28:9;
Ap 3:14-19. Pois uma pessoa pode negar a Jesus através de suas obras. Ver 31. 32. 34.
·
Jesus disse que só os verdadeiros
cristãos podem expulsar os demônios Lc 11:18; At 19:13-16. E disse que muitos
desses que fazem milagres através de seu nome não serão salvos Mt 7:21-23.
34.Relata a bíblia exemplos de pessoas que
eram salvos, tinham o Espírito, mas se desviaram para a perdição
?
·
Saul foi transformado pelo Espírito I Sm 10: 9-10;
depois deixou de seguir ao Senhor I Sm 15:11; passou a ser atormentado por um
espírito maligno I Sm 16:14,23; passou a ser possuído por espírito maligno I Sm
18: 8-11; 19:9 e por fim suicidou-se 31:4. É bom relembrar que a salvação
sempre foi e será pela graça Gl 2:16; Rm 3:20; assim o caso de Saul não foi
exceção; mas o cumprimento de I Cr 28:9 e 2 Tm 2:12.
·
Himeneu e Alexandre I Tm 1:18-20.
·
Demas Cl 4:14; Fl 24 compare com 2
Tm 4:10.; o mais interessante é que Paulo disse que seus cooperadores tinham o
nome escrito no livro da vida Fl 4:3! “
Policarpo (Philippians 9:1-2) usa essas palavras de tal modo que ele certametne
interpretava “amra o presente ´seculo” no sentido de apostasiaO contraste com o
v. 8 ét ao nítido, que é difícil dar à ação de Demas uma interpretação mais
branda” Novo ComentárioBíblico Conteporâneo. Ed. Vida, p.313)
·
Judas Iscariotes esteve envolvido
na obra de curar enfermos, expulsar demônios Mt 10:7-8; pois nenhum apóstolo
suspeitou ser ele o traidor Mc 14:19; Jo 13:22. A bíblia diz que ele se
desviou At 1:25 e tornou-se o traidor Lc
6:16.
35.Quais são outras evidências que um
cristão autêntico pode se desviar da fé?
·
Paulo diz que é possível se
desviar, por isso adverte: I Tm 1:3-7; 4:1; 5:15; 6:10,21; (os calvinistas
respondem que essas pessoas não eram convertidas)
·
Paulo explicita que pessoas que
eram genuinamente cristãs se desviaram: 2 Pe 2: 20-22 (compare com 2 Pe 1:4,8);
·
Paulo diz que pessoas genuinamente
cristas podem se perder por abandonar a
fé: Rm 11:19-22 (Paulo fala que os gentios que foram enxertados em Cristo podem
ser cortados!!, veja também Jo 15:2 ); Jo 15:2 fala que pessoas que estão em
Cristo podem ser cortadas e lançadas no fogo Jo 15:6; Cl 1:22-23; 2 Pe3:17-18;
Tg 5:19;Ez 18: 24,26; 33:18 [ não se trata de morte física e sim a condenação
eterna, pois mesmo que um transgressor no A.T se arrependesse ele era seria
morto fisicamente].
·
Jesus na parábola do semeador citou
4 tipos de corações: o 1o é
aquele que se endurece
por ouvir com má
vontade Mt 13:15,19 rejeita a palavra por ter outros interesses Lc 8:14. O 2o
é aquele que recebe a palavra com alegria, mas a perseguição faz com que se
desvie Mt 13:5-6, 20-21. O 3o é aquele que deixa brotar a semente,
mas não chega a produzir frutos maduros, pois é sufocada pelos espinhos
[prazeres da vida e amor às riquezas] Lc 8:7-14; I Tm 6: 9-10 e Mt 13:22. O 4o
é aquele que retêm a palavra e dá fruto
com perseverança Lc 8:8,15 e Mt 13:23. Assim o 2o e o 3o
tipo são aqueles que se desviam porque retém a palavra só por certo tempo, e
enquanto se retêm a semente [palavra] se
tem o Espírito I Jo 2:24; 5:11,12 e 4:13.
36. Jo 10: 28-29 é indicação
de que o crente uma vez salvo, mesmo se ao morrer estiver vivendo no pecado
será salvo ?
Não,
estes versículos se referem apenas àqueles que lhe seguem, que ouvem a sua voz,
portanto somente aos que perseveram em Cristo v.17. Ver 29. 30.
37. I Co 3:12-15 ensina que
aqueles que ao morrer estiverem vivendo
no pecado se salvarão ?
Não,
as obras neste contexto se referem ao trabalho na obra de Deus I Co 3:5-10, e o
ganho ou perda de galardão para aqueles que perseveram em Cristo, mas que no
serviço cristão produzem diferentes graus de qualidade. Além disso, I Co 6:9-11
adverte que os que vivem no pecado não serão salvos. Ver 29. 30.
38. Jo 6:67 ensina que Jesus
nunca rejeitará que vai até ele, mesmo que a pessoa viva pecando?
Quem
vive pecando é filho do diabo, não está em Cristo I Jo 3:6, 8-10; 5:18. A
bíblia diz que quem nega ao Senhor Ele também negará tal pessoa 2 Tm 2:12; I Cr
28:9 [ Jesus pode ser negado por obras Tt 1:16]. Jo 6:67 se refere ao fato de Jesus nunca
rejeitar a pessoa que quiser vir a ele no momento da conversão, pois do
contrário a bíblia entraria em contradição. Ver 30. 31
39. Hb 6:4-8 ensina que os
desviados não tem perdão ?
Não,
a bíblia ensina que um desviado pode voltar ao Senhor Tg 5:19. O trecho de Hb
6:4-8 se refere provavelmente ao pecado descrito em Hb 10:29, a blasfêmia
contra o Espírito Santo. Refere-se às pessoas que uma vez iluminadas, recebem o
dom celestial [o Espírito Santo At 2:38] se tornado participantes Dele provam
da ação do Espírito Santo em suas vidas e ultrajam-no [insultam-no] compare com
Mt 12:31-32 e Mc 3:28-29. Ninguém convicto de pecado e que quer voltar para
Cristo cometeu tal pecado, o pecado de blasfêmia contra o Espírito parece ser
também citado em I Jo 5:16.
40. Pode alguém Ter seu nome
riscado do livro da vida escrito antes da fundação do mundo? Ap 17:8.
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Jesus é descrito em Ap 13:8 como
“morto antes da fundação do mundo”, apesar de ter morrido no fim dos tempos I
Pe 1:20. Assim também o livro da vida do ponto de vista divino está escrito
desde a fundação do mundo Ap 17:8, ou seja, Deus já sabe pela sua presciência
desde a eternidade quem terá os seus nomes permanentes no livro da vida. Como
Deus age no tempo, pode riscar agora os nomes daqueles que não estão em Cristo,
por fim só sobrará os nomes daqueles que Ele previu que lá estariam.
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Moisés pediu para riscar seu nome
do livro de Deus, caso Deus não perdoasse o povo [embora Paulo escreveu que um
homem mortal não pode ser separado de Deus [Cristo] em lugar de outros Rm 9:3].
Assim Deus disse que riscaria apenas daqueles que continuassem a pecar contra
Ele Ex 32:32-33.
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No Sl 69:28 Davi pede a Deus que os seus inimigos sejam riscados do
livro dos vivos [a BJ traduz ‘livro da vida’], fazendo paralelo com “e não
tenham registro com os justos”; este recurso é muito usado na poesia
hebraica e recebe o nome de paralelismo sinonímico, onde o segundo verso é
sinônimo do primeiro.
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Parece que Deus risca o nome do
livro da vida somente na ocasião da morte Ec 9:4; Ap 3:5 [em Apocalipse ‘vencer’ está ligado à fidelidade
até a morte Ap 2:7,10,11,17,26; 3:12,21.
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O comentário Judaico do Novo
Testamento diz: “Com a resposta de Deus a Moisés, em Êxodo, junto com 3:1-5,
acima, aprendemos que é possível sair da graça, ter o destino eterno mudado da
salvação para a condenação em consequência de não se arrepender de algum
pecado, embora nessa passagem como em Efésios 1:3-14 e 1Ke 2:9 [1 Pe 2:9],
sugiram que a salvação é predestinada. Uma foram de lidar com essa antinomia é
supor que de início, todos os nomes estão escritos no Livro da vida – os bebês
que morrem antes da idade da responsabilidade vão paro o céu. Todavia, todos,
ao alcançar a idade da responsabilidade, pecam, (Rm 3:23); e apenas aqueles que
se voltam para Deus pro intermédio de Yeshua, o Messias (Yn 14:6) [Jo 14:6],
sabem que estão salvos. Nenhum nome é tirado do Livro da Vida, a não ser que a
pessoa cometa pecado imperdoável, o pecado contra o Espírito Santo,ou seja, o
de rejeitar, de forma final e definitiva, Deus
e seu Filho Yeshua (Mt 12:32&N) (Comentário Judaico do Novo
Testamento, p. 921, 2008)
