As referências bíblicas citadas nesta
obra, são da versão Almeida Revista e Atualizada, salvo outras
indicações, que para facilitar sua identificação serão indicadas conforme as
abreviaturas de Bíblias:
ARC
- Almeida Revista e
Corrigida.
ARA -
Almeida Revista e Atualizada.
AR -
Almeida Revisada.
AC -
Almeida Contemporânea.
ACR
- Almeida Corrigida e
Revisada.
BJ
- Bíblia de Jerusalém (
Edições Paulinas, Nova Edição, revista, 6a impressão, 1993).
TB – Tradução Brasileira.
NVI
- Nova Versão Internacional
Alfalit
Nova Tradução na linguagem de hoje, 2000.
ÍNDICE ANALÍTICO
RELIGIÕES SEITAS E A BÍBLIA
A-INTRODUÇÃO -----------------------------------------------------------------------------------------------------1
B-CARACTERÍSTICAS DAS SEITAS
----------------------------------------------------------------------------
C-ORIGEM DAS SEITAS --------------------------------------------------------------------------------------------
D-CLASSIFICAÇÃO DAS SEITAS
---------------------------------------------------------------------------------
E- CONTROLE PSICOLÓGICO
-----------------------------------------------------------------------------------
F-OBSERVAÇÃO ------------------------------------------------------------------------------------------------------
G-OBJETIVO
-----------------------------------------------------------------------------------------------------------
CATOLICISMO ROMANO E ORTODOXO
I-
INTRODUÇÃO---------------------------------------------------------------------------------------------------
-
II- TRADIÇÃO
E A BÍBLIA---------------------------------------------------------------------------------------
III- IGREJA CATOLICA, BIBLIA E
SALVAÇÃO----------------------------------------------------------
IV-
TRANSUBSTANCIAÇÃO E MISSA------------------------------------------------------------------------
V-
MARIA-------------------------------------------------------------------------------------------------------------
VI- PURGATÓRIO--------------------------------------------------------------------------------------------------
VII- IMAGENS
RELIGIOSAS E A VENERAÇÃO DOS SANTOS ----------------------------------------
VIII-
SALVAÇÃO POR FÉ E OBRAS----------------------------------------------------------------------------
IX- PEDRO, O
FUNDAMENTO DA IGREJA,O 1O
PAPA---------------------------------------------------
X-
BATISMO-----------------------------------------------------------------------------------------------------------
XI- CASAMENTO
E
CELIBATO---------------------------------------------------------------------------------
XII-
MOVIMENTO
CARISMÁTICO----------------------------------------------------------------------------
XIII-
BIBLIOGRAFIA --------------------------------------------------------------------------
MORMONISMO
I-
INTRODUÇÃO-----------------------------------------------------------------------------------------------------
II- O LIVRO
DE MÓRMON---------------------------------------------------------------------------------------
III-
DOUTRINAS
ERRÔNEAS------------------------------------------------------------------------------------
IV-
BIBLIOGRAFIA
EVANGÉLICA----------------------------------------------------------------------------
UNICISMO
I- INTRODUÇÃO-----------------------------------------------------------------------------------------------------
II- ALGUMAS
IGREJAS
UNICISTAS---------------------------------------------------------------------------
III- DOUTRINAS DA IGREJA LOCAL ACERCA DE
DEUS----------------------------------------------
IV- A DISTINÇÃO DE PESSOAS NA
TRINDADE-----------------------------------------------------------
V- DESFAZENDO
AS ARGUMENTAÇÕES DOS UNICISTAS-----------------------------------------
VI- BATISMO---------------------------------------------------------------------------------------------------------
VII-
BIBLIOGRAFIA ---------------------------------------------------------------------------
TESTEMUNHAS DE JEOVÁ
I-
INTRODUÇÃO-----------------------------------------------------------------------------------------------------
II- BÍBLIA
DOS
TJ---------------------------------------------------------------------------------------------------
III- O NOME
JEOVÁ------------------------------------------------------------------------------------------------
IV- JESUS CRISTO--------------------------------------------------------------------------------------------------
V- O ESPIRITO
SANTO--------------------------------------------------------------------------------------------
VI-
TRINDADE-------------------------------------------------------------------------------------------------------
VII- O
CONJUNTO ESPIRITO –ALMA E A
MORTE------------------------------------------------------
VIII- O INFERNO
E O LAGO DO
FOGO----------------------------------------------------------------------
IX-TRANSFUSÃO
DE
SANGUE----------------------------------------------------------------------------------
X- CELEBRAÇÃO
DE ANIVERSÁRIOS E FERIADOS-----------------------------------------------------
XI-
CELEBRAÇÃO DO
NATAL----------------------------------------------------------------------------------
XII- A
CRUCIFICAÇÃO--------------------------------------------------------------------------------------------
XIII- A
ESPERANÇA
CELESTIAL-------------------------------------------------------------------------------
XIV- A
SEGUNDA VINDA DE CRISTO-------------------------------------------------------------------------
XV- A
POLÍTICA, O SERVIÇO MILITAR---------------------------------------------------------------------XVI-
A CÚPULA GOVERNANTE, A BÍBLIA E A
SALVAÇÃO-------------------------------------------
XVII- AS TJ E
O JUÍZO
FINAL-----------------------------------------------------------------------------------
XVIII-
BIBLIOGRAFIA
EVANGÉLICA------------------------------------------------------------------------
IGREJA ADVENTISTA
I-
INTRODUÇÃO-----------------------------------------------------------------------------------------------------
II- DOUTRINAS
DISTORCIDAS---------------------------------------------------------------------------------
III- PORQUE
OS CRISTÃOS HONRAVAM O DOMINGO--------------------------------
IV- QUEBRANDO
AS DISTORÇÕES DA PALAVRA DE DEUS-----------------------------------------
V-
CONCLUSÃO-----------------------------------------------------------------------------------------------------
VI- REFUTANDO
A DOUTRINA SABÁTICA-------------------------------------
VII-
APÊNDICE--------------------------------------------------------------------------------------------------------
VIIi-
BIBLIOGRAFIA
EVANGÉLICA----------------------------------------------------------------------------
COGREGAÇÃO CRISTÃ NO BRASIL
I-INTRODUÇÃO------------------------------------------------------------------------------------------------------
II- DOUTRINAS
DISTORCIDAS----------------------------------------------------------------------------------
III-
CONCLUSÃO-----------------------------------------------------------------------------------------------------
IV-
BIBLIOGRAFIA--------------------------------------------------------------------------------------------------
ESPITRITISMO
I-
INTRODUÇÃO-----------------------------------------------------------------------------------------------------
II- TIPOS DE
ESPIRITISMO---------------------------------------------------------------------------------------
III- PRÁTICAS
ESPÍRITAS----------------------------------------------------------------------------------------
IV- INVOCAÇÃO
DE ESPÍRITOS-------------------------------------------------------------------------------
V- A
REENCARNAÇÃO-------------------------------------------------------------------------------------------
VI- DOUTRINAS
DE ALAN KARDEC-------------------------------------------------------------------------
VII- A
EXPLICAÇÃO DE I SM
28-------------------------------------------------------------------------------
VIII- LINHAS
ESPIRITUAIS-------------------------------------------------------------------------------------
IX-
BIBLIOGRAFIA
EVANGÉLICA-----------------------------------------------------------------------------
RELIGIÕES ORIENTAIS E NOVA ERA
I-
INTRODUÇÃO----------------------------------------------------------------------------------------------------
II- CRENÇAS
ORIENTAIS-----------------------------------------------------------------------------------------
III- NOVA
ERA--------------------------------------------------------------------------------------------------------
IV- REFUTAÇÃO
BÍBLICA----------------------------------------------------------------------------------------
V-
CONCLUSÃO------------------------------------------------------------------------------------------------------
EVOLUCIONISMO
I-
INTRODUÇÃO----------------------------------------------------------------------------------------------------
II- EVOLUÇÃO
X CRIAÇÃO- PREDIÇÕES------------------------------------------------------------------
III- EVOLUÇÃO
PRÉ-BIOLÓGICA----------------------------------------------------------------------------
IV- DIFICULDADES DA TEORIA DA EVOLUÇÃO
PRÉ-BIOLÓGICA-------------------------------
V- FALSOS
CONCEITOS SOBRE A CRIAÇÃO
BÍBLICA------------------------------------------------
VI- O ENSINO
BÍBLICO DA CRIAÇÃO EM 7
FASES-----------------------------------------------------
VII- TEORIA
MODERNA DA
EVOLUÇÃO------------------------------------------------------------------
VIII-
CONCLUSÃO SOBRE A TEORIA
EVOLUCIONISTA---------------------------------------------
RELIGIÕES, SEITAS E A BÍBLIA
A- INTRODUÇÃO
O termo Religião normalmente é apresentado como derivado de religare
(atar, unir, juntar) e expressaria o vínculo do homem à divindade, porém
alguns defendem a teoria mais antiga da qual o termo religião derivaria de relegere (reler) e portanto uma atividade
introspectiva do homem perante a Divindade (dicionário Houaiss). Segundo o
“Novo dicionário da língua portuguesa de Aurélio Buarque de Holanda Ferreira, 1a
edição” “1- Crença na existência de
força ou forças sobrenaturais, considerada(s) como criadora(s) do universo, e que como tal deve(m) ser
adorada(s) e obedecidas [Deus ou deuses]. 2-A manifestação de tal crença
por meio de doutrina e ritual próprios, que envolvem, em geral, preceitos
éticos. 5- Crença fervorosa; devoção, piedade. Portanto estes conceitos
incluem como religião até mesmo o Satanismo. Assim, toda seita é uma religião.
Heresia
vem do grego háiresis e significa: escolha, seleção, preferência, facção. No sentido moderno são
os ensinos contrários à revelação bíblica em seu contexto geral.
O
conceito de Seita atualmente é
muito variado, vejamos:
“Grupo religioso que se separa
de uma religião estabelecida, devido ao carismatismo e pregação de um ex-líder
local, que geralmente alega ter revelações advindas diretamente do céu” (Dicionário
de crenças religiões e ocultismo, Ed. Vida, 2000)
“Um grupo de indivíduos
reunidos em torno de uma interpretação errônea da Bíblia, feita por uma ou mais
pessoas”(O Império das Seitas, vol. 1, 2a edição, 1992)
A palavra háiresis é
traduzida por seita em At 5:17; 15:5; 24:5,14; 26:5; 28:22, por facção
em Gl 5:20, por partidos em I Co 11:19 e por heresia em II Pe
2:1.
Os
saduceus e os fariseus são chamados de seitas porque eram divisões do judaísmo.
O Cristianismo também foi chamado de seita por aqueles que pensavam ser este
mais um ramo do judaísmo At 24:5,14; 28:22.
O Dicionário Houaiss Eletrônico diz:
"Seita:
substantivo feminino
1 na antiga literatura romana e pré-cristã, partido ou escola
filosófica
2 na Vulgata, variedade de tendências religiosas dentro do
judaísmo
Ex.: s. dos fariseus *
3 doutrina ou sistema que se afasta da crença ou opinião geral
4 Derivação: por metonímia.
o conjunto das pessoas que seguem essa doutrina ou sistema
5 Derivação: por extensão de sentido. Rubrica: religião.
grupo de dissidentes de uma religião ou de uma comunhão principal
Ex.: <a s. dos fundamentalistas> <a s. dos quacres>
6 Derivação: por analogia. Uso: informal.
grupo de indivíduos partidários de uma mesma causa; partido, bando, facção
7 teoria de um mestre com inúmeros seguidores
8 Rubrica: sociologia.
sociedade cujos membros se agregam voluntariamente e que se mantém à parte do
mundo"
Heresia
n substantivo feminino
1 interpretação, doutrina ou sistema teológico rejeitado como falso pela
Igreja
2 teoria, idéia, prática etc. que nega ou contraria a doutrina estabelecida (por
um grupo)
3 ação, dito ou atitude que desrespeita a religião
4 Derivação: por extensão de sentido, sentido figurado.
contra-senso, opinião absurda; disparate, despautério, tolice
Enfim. Seitas, são as religiões cujas doutrinas não estão
de acordo com as doutrinas essenciais das Escrituras.:
B-CARACTERÍSTICAS DOUTRINÁRIAS DE UMA SEITA
Para uma religião
ser uma seita ela deve negar pelo menos uma das seguintes doutrinas:
·
Crença
exclusiva num único Deus; 1 Jo 5:20
·
crença na divindade de Cristo Rm 1:19-23; Jo
8:34; 1 Jo 2:23
·
salvação
eterna pela graça por meio da fé no único Salvador (Jesus) Ef 2:8-9;
Lc 23:43; Gl 5:4
·
crença na encarnação de Cristo, Fp 2:6-1; Jo 1:1
·
crença na morte vicária 2 Coríntios 5:3, 14-15
·
crença num único mediador 1 Tm 2:1-2
·
crença na ressurreição corpórea de Cristo 1 Co
15:14-17
·
crença na
infabilidade bíblica; Jo 10:35; Mt 5:18
·
crença no Juízo divino; Atos 10:42; 2 Timóteo
4:1 ; Rm 2:16;
·
crença numa vida de santidade de acordo com as regras das Escrituras, o que inclui não
invocar ou cultuar os santos e outros mortos ou aprovar pecados sexuais 1 Jo
3:8-10; 1 Co 6:9-10; 1 Tm 1:10; Gl
5:20-21; Rm 13:13
C-CARACTERÍSTICAS SOCIOLÓGICAS DE UMA SEITA
Além das características doutrinárias das seitas, muitas
delas (não todas) também possuem traços sociológicos que incluem:
- Autoritarismo — O autoritarismo envolve
a aceitação de uma figura de autoridade, que freqüentemente utiliza
técnicas de controle mental sobre os membros do grupo. Como profeta e/ou
fundador, a palavra desse líder é considerada final. O falecido David
Koresh, da seita Branch Davidian (Ramificação Davidiana) emWaco, no estado
do Texas, é um exemplo trágico. Outras seitas que envolvem autoritarismo
incluem os Meninos de Deus (agora chamados de A Família) e a Igreja da
Unificação.
- Exclusivismo — Outra característica das
seitas é um exclusivismo que declara:“Somente nós temos a verdade”. Os
mórmons acreditam que são a comunidade exclusiva dos salvos na terra. As
Testemunhas de Jeová acreditam que são a comunidade exclusiva dos salvos.
- Dogmatismo — Relacionadas de perto com
o exposto acima, muitas seitas são dogmáticas — e esse dogmatismo é
freqüentemente expresso de forma institucional. Por exemplo, os mórmons
declaram ser a única igreja verdadeira na terra. As Testemunhas de Jeová
dizem que a Sociedade Torre de Vigia é a única voz de Jeová na terra.
David Koresh declarou-se a única pessoa capaz de interpretar a Bíblia.
Muitas seitas acreditam ter a verdade dentro de uma pasta, como se ela ali
estivesse. Pensam que somente elas estão de posse dos oráculos divinos.
- Mentes fechadas — De mãos dadas com o
dogmatismo está a característica de possuir mentes fechadas. Essa
indisposição de ao menos considerar qualquer outro ponto de vista tem
freqüentes manifestações radicais. Um mórmon educado que encontramos nos
disse que não lhe importaria se pudesse ser provado que Joseph Smith foi
um falso profeta; ele ainda assim continuaria sendo um mórmon. Um homem
testemunha-de-Jeová que certa vez encontramos recusou-se a concluir a
leitura de um artigo que provava a divindade de Cristo porque, disse
ele:“Isso está incomodando a minha fé”.
- Susceptibilidade — O perfil psicológico
de muitas pessoas que são “sugadas” para dentro de seitas não é do tipo
bajulador. Com certa freqüência, as pessoas que se juntam a uma seita são
altamente incautas. Algumas vezes são até mesmo psicologicamente
vulneráveis. Mas, acima de tudo, a mentalidade nas seitas é caracterizada
por uma compartimentalização não saudável (isto é, elas “põem em compartimentos”
fatos conflitantes e ignoram qualquer coisa que contradiga as suas
afirmações). Muitos mórmons possuem uma “chama em seu seio” que faz com
que seja praticamente impossível argumentar com eles sobre a sua fé.
Membros de seitas freqüentemente aceitam ensinos conforme um tipo de fé
cega, que é insensível à argumentação sensata...
- Antagonismo — Em um contexto de
isolamento, são gerados tanto o medo como o sentimento de hostilidade em
relação ao mundo exterior. Todos os outros grupos são considerados apóstatas,
“o inimigo” e “as ferramentas de Satanás”. Em casos extremos, esse fato
pode levar a conflitos armados, como aconteceu em Jonestown e em Waco.
D- IGREJAS PURAS, MENOS PURAS
E SEITAS.
“Confissão de fé de
Westminister : capítulo xxv- da igreja
“I. A Igreja Católica ou
Universal, que é invisível, consta do número total dos eleitos que já foram,
dos que agora são e dos que ainda serão reunidos em um só corpo sob Cristo, seu
cabeça; ela é a esposa, o corpo, a plenitude daquele que cumpre tudo em todas
as coisas.
Ef. 1: 10, 22-23; Col. 1: 18.
II. A Igreja Visível, que
também é católica ou universal sob o Evangelho (não sendo restrita a uma nação,
como antes sob a Lei) consta de todos aqueles que pelo mundo inteiro professam
a verdadeira religião, juntamente com seus filhos; é o Reino do Senhor Jesus, a
casa e família de Deus, fora da qual não há possibilidade ordinária de
salvação.
I Cor. 1:2, e 12:12-13,; Sal
.2:8; I Cor. 7 :14; At. 2:39; Gen. 17:7; Rom. 9:16; Mat. 13:3 Col. 1:13; Ef.
2:19, e 3:15; Mat. 10:32-33; At. 2:47.
III. A esta Igreja Católica
Visível Cristo deu o ministério, os oráculos e as ordenanças de Deus, para
congregamento e aperfeiçoamento dos santos nesta vida, até o fim do mundo, e
pela sua própria presença e pelo seu Espírito, os torna eficazes para esse fim,
segundo a sua promessa.
Ef. 4:11-13; Isa. 59:21; Mat.
28:19-20.
IV. Esta Igreja Católica tem
sido ora mais, ora menos visível. As igrejas particulares, que são membros
dela, são mais ou menos puras conforme neles é, com mais ou menos pureza,
ensinado e abraçado o Evangelho, administradas as ordenanças e celebrado
o culto público.
Rom. 11:3-4; At. 2:41-42; I
Cor. 5:6-7.
V. AS igrejas mais puras
debaixo do céu estão sujeitas à mistura e ao erro; algumas têm degenerado ao
ponto de não serem mais igrejas de Cristo, mas sinagogas de Satanás; não
obstante, haverá sempre sobre a terra uma igreja para adorar a Deus segundo a
vontade dele mesmo.
I Cor. 1:2, e 13:12; Mat.
13:24-30, 47; Rom. 11.20-22; Apoc. 2:9; Mat. 16:18.”
Como visto anteriormente qualquer religião, igreja ou sistema religioso
que negue uma das doutrinas fundamentais das Escrituras se constitui em uma
religião herética, como por exemplo, as Igrejas que aceitam determinados
pecados sexuais condenados nas Escrituras., ou igrejas que pregam o culto aos
santos e à Maria, ou invocam os mortos.
Por outro lado há igrejas que embora não neguem as doutrinas essenciais,.
Ou seja, não são seitas, negam algumas doutrinas bíblicas como: batismo, santa
ceia ou interpretam doutrinas de modo
equivocado como os Unicistas que embora afirmem a Divindade de Cristo, negam a
existência de 3 pessoas na Trindade. Da mesma forma se enquadram os Adventistas
do sétimo dia na sua interpretação equivocada do sábado.
E- FONTE
DE FÉ DAS SEITAS CRISTÃS E IGREJAS MENOS PURAS 1 Co 4:6; Ap 22:18-19; 2 Jo 2:9
Muitas
religiões ditas cristãs, seguem doutrinas de fontes extra-bíblicas (livros,
revistas, visões, revelações de seus líderes ou precursores) que contém
doutrinas ou interpretações enganosas, isto é, anti-bíblicas. Algumas negam a
inspiração da Bíblia, outras só aceitam parte dela e outros que dizem ter
somente a Bíblia como única regra de fé não evidenciam isso, pois seguem
interpretações preestabelecidas que distorcem o sentido dos textos bíblicos.
Como exemplos deste último grupo podemos citar: Testemunhas de Jeová, pois seguem as publicações da Torre da Vigia; Adventismo do 7o dia, seguem os
Escritos de Ellen G. White ; a Igreja Local [publicadora do jornal Árvore da
vida] segue as idéias ensinadas por
Witness Lee e seus sucessores como Dong Yu Lan, estudam todos os dias os
livros de sua editora, especialmente o livro de edição mensal “Estudo Diário”;
a igreja Tabernáculo da Fé segue o mesmo caminho estudando sempre as mensagens
gravadas-escritas de seu profeta Willian Branham. Outros grupos entretanto
admitem ter outras fontes de fé, como o Catolicismo, Mormonismo, religiões
orientais, religiões espíritas, etc.
Também
é importante notar que Satanás às vezes usa a bíblia fora de seu contexto
geral, para levar os homens à perdição Mt 4:5-7; Ap 20:3; e usa os homens para divulgar tais ensinos 2
Pe 3:16.
F- A SALVAÇÃO NAS SEITAS PSEUDO CRISTÃS
As seitas pregam a salvação pela multiplicação de seus esforços
pessoais. Salvação centralizada nas boas obras, na organização religiosa ou em
alguns preceitos específicos além de se crer em Cristo (por exemplo: guarda do Sábado).
Algumas
religiões contrariando a Bíblia fazem com que o membro divida sua
fidelidade entre Deus e a organização religiosa. Estas seitas dizem que não há salvação fora de sua organização
religiosa, ao contrário da Bíblia que ensina estar a salvação na pessoa de Cristo
exemplo: Testemunhas de Jeová, Mormonismo, alguns Grupos Adventistas, etc.
Outros grupos são o oposto, ensinam que todas as religiões levam a Deus, assim
divulgam o ecumenismo ex: Nova Era, LBV, etc. Todas elas entretanto pregam a
salvação através das boas obras, apesar de algumas atribuírem formalmente a
salvação pela fé.
G- QUANTO
À HISTÓRIA
A
maioria das religiões surgem em torno de um líder religioso pregando uma nova
revelação. Algumas ensinam que as doutrinas religiosas anteriores estavam
erradas, outras que todas estavam certas. Outras alegam que o verdadeiro
Cristianismo deixou de existir até que seu fundador iniciasse uma nova
Religião.
H- QUANTO
À CIÊNCIA
Alguns
grupos religiosos ensinam coisas que contradizem verdades científicas,
chegando até mesmo negar a realidade das doenças (Ciência Cristã,
Seicho-No-Iê). A ciência evidencia os fatos antes e depois dos autênticos
milagres, sem conseguir explicar o processo, ex: a cura de um cego. Porém alguns grupos dizem que água é sangue, sendo
que se fizer uma análise ficará provado que se trata simplesmente de água; Jesus transformou água
em vinho, e isto foi comprovado por pessoas Jo 2:9-10.
I- QUANTO
ÀS PROFECIAS EM NOME DA DIVINDADE Dt
18:20-22
Muitas religiões divulgam ou divulgaram profecias falsas em nome de
Deus caracterizando ser Falsos Profetas Dt 18:21-22 Ex: Testemunhas de Jeová
1874, 1878, 1914, 1925, 1975, 2000 e que a geração de TJ que estavam vivas em
1914 presenciariam o armagedom. Grupos Adventistas divulgaram a volta de Cristo
para 1843, 1844, 1847, 1852, 1854, 1855,
1866, 1877 e [2005 Igreja Adventista do Sétimo Dia, o Remanescente].
J-
ORIGEM DAS SEITAS
São
provenientes da ação dos espíritos do engano, falta de coerência e de humildade dos homens em reconhecer
seus erros I Tm 4:1; 2 Pe 1:20,21; 3:17; II Co 4:4; Ap 20:3. Muitos dos membros
das seitas estão enganados lá; os que lá permanecem após a apresentação da Palavra de Deus, rejeitam a
verdade pois não querem abrir mão de sua falsa verdade 2 Ts 2:10-12, exatamente
como ocorrerá na manifestação do anti-Cristo.
A
maioria das seitas ocidentais apresentas nesta obra são facções do Cristianismo
Apostólico, como foi predito por Jesus e seus discípulos Mt 24:24; II Pe 2:1-22; 3:16; II Tm 4:3,4; Jd
1:4. A maioria das ideologias orientais tem origem em Babel [Babilônia]. Ver Catolicismo.
K- CLASSIFICAÇÃO
DAS SEITAS (Algumas podem receber mais de uma classificação)
·
Orientais: Hinduísmo, Jainismo, Sikhismo,
Budismo, Confucionismo, Taoísmo, Xintoísmo Islamismo, Judaísmo, Zoroastrismo
[todas até aqui são tidas como as 10 grandes religiões mundiais, as outras a
seguir são consideradas seitas ou subdivisões destas], Hare Krishna,
Seicho-No-Ie, Igreja Messiânica Mundial, Perfect Libert, Bahaísmo, etc.
·
Espíritas ou Ocultistas: Espiritismo
Kardecista, Alto Espiritismo (LBV, Nova Era, Teosofismo, Racionalismo Cristão,
etc.), Afro-Brasileiro (Umbanda, Quimbanda, Candomblé, etc.), e outras como Vodu, Satanismo, Santo Daime,
etc.
·
Esotéricas (secretas): Maçonaria,
Rosa Cruz, Cavaleiros Templários; etc.
·
Pseudo-cristãs:, Igreja Católica Apostólica
Romana, Igreja Ortodoxa , Igrejas LGBTQ,
Testemunhas de
Jeová, Testemunhas de Yehoshua, Mormonismo, Ciência Cristã, Meninos de Deus,
Suprema Ordem Universal da Santíssima Trindade, Igreja da Unificação, Igreja
Apostólica, Comunidade Evangélica a Marca da Verdade, etc.
L- CONTROLE
PSICOLÓGICO DAS SEITAS
·
Controle da vontade: muitas seitas criam regras humanas de
comportamento, ensinando ser a vontade de Deus : abstenção de alimentos,
proibição de transfusões de sangue, proibição de participar de datas
comemorativas [como dia das mães, dos pais, dos namorados], proibição de ir a
casamentos de membros de outras religiões, celibato, sexo dentro do casamento
somente para procriação, obrigação de pregar de porta em porta, proibição de
ler literatura de outras religiões mesmo para pesquisa, etc.
·
Controle da razão: as seitas procurando
inculcar na mente de seus adeptos que fora de sua organização religiosa não há
salvação, utilizam do artifício de estudo de revistas, livros, diariamente ou
semanalmente, ou certa obrigatoriedade de participar de reuniões religiosas.
Usam termos peculiares ao grupo e dão novos significados a termos bíblicos.
·
Controle emocional: diante de tantas
regras o adepto da seita se sente muitas vezes constrangido a seguir as normas
impostas, pois se não será tido como um mal discípulo. Podendo ser submetido a
julgamentos que podem privá-lo de relacionamento familiar normal ou ás vezes
até a expulsão, perdendo o direito à salvação [por não obedecer a ensinamentos
humanos apresentados].
O grau de
controle psicológico varia de seita para seita, podendo ser muito grande como
no caso das Testemunhas de Jeová. Os membros das seitas de grande controle
psicológico geralmente pensam que todos os que se opõe aos ensinamentos de sua
religião [geralmente doutrinas anti-bíblicas] estão controlados por Satanás, e
quando são apresentados fatos comprometedores por eles desconhecidos pensam
tratar de calúnia [ex: falsas profecias, envolvimento dos fundadores com o
ocultismo, etc.], geralmente nessa hora interrompem o diálogo. Diante de tais
fatos é importante conhecer as principais doutrinas da pessoa a ser
evangelizada, e deixar claro a mensagem Divina, esclarecendo o significado de
certos termos bíblicos.
M- OBSERVAÇÕES
·
A Igreja Congregação Cristã no Brasil e
Adventismo do 7° dia são incluídas nesta obra por seu exclusivismo religioso e
algumas doutrinas distorcidas, sendo que esta última apresenta maiores desvios
doutrinários.
·
Embora os evangélicos admitam que um número
crescente de cristãos seguiam ensinos apóstatas
do séc. IV ao séc. XVI, crêem que neste período havia cristãos
verdadeiros pois a Bíblia não previa apostasia total e sim parcial 2 Pe 2:1-2;
Jd 17-24, isto é atestado pela História da Igreja.
·
Também vale ressaltar que a Religião hoje
chamada de Cristianismo, não é derivada de nenhuma outra. O Cristianismo não é
um ramo ou seita do Judaísmo, pois o próprio Judaísmo bíblico previa a vinda do
Messias Salvador e Rei através dos profetas At 3:18-24 desde o princípio da
Criação Gn 3:15. O Judaísmo atual, assim como o ensino apresentado pelos
saduceus, fariseus, e essênios na época de Cristo possui doutrinas humanas
acrescentada à Palavra de Deus, muitas delas no Talmude [Mishna e Gemara].
Então o Judaísmo atual é dissidente do Ensino das Escrituras Sagradas, uma
seita, negando o Messias, a Trindade, a salvação pela fé, o Novo Testamento.
Porém após a manifestação do anti-Cristo que ajuntará seus exércitos contra Israel,
haverá uma conversão do remanescente
judeu que clamará por Jesus Zc
12:3,9-14; Ap 19:19-21; Rm 11:1-5, 25-26.
N- OBJETIVO
DESTE ESTUDO
Fornecer
ajuda aos verdadeiros discípulos de Cristo a ser eficazes a cumprir sua missão
de levar o evangelho a toda criatura, inclusive os membros das seitas Rm
10:14. O cristão, principalmente o obreiro, deve estar pronto a
“convencer os contradizentes” Tt 1:9-11 (AC) e defender o evangelho Fl
1:7,16; portanto deve manejar bem a palavra da verdade II Tm 2:15 livrando os
que se embaraçam nas heresias 2 Tm 2:25-26. É dever da Igreja colocar à
prova os pregadores e seus ensinamentos
Ap 2:2. Jesus não aprovou os sistemas religiosos de sua época Mt 16:1-12;
Mt 23:1-36. Ensinou que a salvação estava somente Nele Jo 14:6; 10:8-9, etc.
II Jo 1:9-11 é uma advertência
contra dar lugar a ensinamentos das seitas nos lugares de culto, pois
geralmente no início da Igreja realizavam-se cultos em casas Cl 4:15; 1Co
16:19. Evidentemente esta não é uma proibição do cristão de pregar o Evangelho
a tais pessoas.
CATOLICISMO ROMANO E IGREJA CATÓLICA ORTODOXA
I- INTRODUÇÃO
A-
HISTÓRICO
Durante os
três primeiros séculos da Era cristã, a Igreja Primitiva a manteve de maneira
geral sua pureza doutrinária e a manifestação dos dons do Espírito Santo. Os
cristãos foram perseguidos pelo Império Romano a partir de 64 d.C. Isso durou
até o ano 311, quando o imperador Galério foi acometido de uma enfermidade, e
por isso fez o Edito de Tolerância proibindo as perseguições aos cristãos, “
Em retribuição de nossa indulgência, os cristãos deverão rogar a seu Deus por
nosso restabelecimento, pelo Estado...”*
Depois, Constantino (Imperador Romano) ao “unir-se” ao Cristianismo em
312, após um sonho que lhe dizia “por este sinal [cruz] vencerás” fez gravar
nos escudos de seus soldados a cruz, para a batalha contra Maxêncio em
312, passa a favorecer os cristãos
[construção de templos, isenção de impostos aos presbíteros, etc.]; e através do Edito de Milão em 313 deu
liberdade de culto a todas religiões; morrendo em 337 d.C, ano em que se
batizou. Posteriormente em 380 Teodósio promulgou um edito colocando o
Cristianismo como religião exclusiva do Estado, e em 392 instituiu o
Cristianismo como única religião oficial do Império Romano através do Edito de
Constantinopla, daí o nome: “Igreja Católica”, proibindo os outros cultos.
A partir
desta época a Igreja unida ao Império Romano e evidentemente influenciada pelos
diferentes povos nele contido, começou sua progressiva decadência doutrinária.
Milhares de pessoas, por imposição, foram batizadas sem a verdadeira
conversão, introduzindo no seio da Igreja suas ideologias pagãs. Homens
ambiciosos começaram a buscar cargos eclesiásticos como meio de obter
influência social e política ou gozar de privilégios e do sustento que o
Imperador Romano conferia ao clero. Tudo isso tem seu ápice no final da Idade
Média, onde o alto clero de Roma estimulava inúmeros negócios como: comércio de
relíquias sagradas [espinhos que coroaram a fronte de Cristo, pedaços da cruz,
panos que embeberam o sangue de seu rosto, objetos pessoais dos santos, etc.],
venda de indulgências (perdão dos pecados) como as Escrituras prediziam 2 Pe
2:1-3. Os escândalos religiosos eram muito freqüentes, mas durante todo este
período Deus teve seu remanescente fiel que lutava para combater o desvio
doutrinário, contudo foram tidos como ‘hereges’, pois se opunham às doutrinas
anti-bíblicas. Contudo só em 1517 com a Reforma Protestante de Martinho Lutero
a Igreja ganhou força na sua volta às origens. Lutero em 31 de outubro de 1517
fixou 95 teses na catedral de Wittemberg contra as indulgências e outros dogmas
que levou o Papa Leão X a excomungá-lo e levá-lo a julgamento civil
condenando-o a morte por suas “heresias”. Porém o príncipe da Saxônia simulando
seqüestro, quando Lutero voltava do julgamento em Worms, o levou para o castelo
de Warterburgo, onde escreveu vários livros; enquanto isso o mundo o tinha como
morto. Logo em seguida surgiram outros movimentos reformistas no mundo dando
origem às denominações evangélicas.
A Igreja
Católica Apostólica Ortodoxa ou Grega originou-se em 1054. Diferencia-se da
Romana por rejeitar a autoridade do Papa, a doutrina da imaculada conceição de
Maria [porém a veneram e aceitam sua assunção ao céu], o uso de imagens de
escultura [porém aceitam as pintadas, batizam por imersão, usam pão em lugar da
hóstia [apesar de crerem na transubstanciação], apenas os bispos são
celibatários.
“o
catolicismo não é uma religião da Bíblia mas da Bíblia e da Tradição. Não se
confunde, também, com o Cristianismo primitivo, que é apenas seu período de
formação.” (Enciclopédia Barsa, RJ, 1994, Vol.. 5, p. 168)
(História
Geral - Gilberto Cotrim. Editora Saraiva, 1988)
(História
de Roma – Mário Curtis Giordani) *p.
343, Editora Vozes, Petrópolis, RJ,1979
(Enciclopédia Mirador Internacional,
vol. 11, p. 5070-5971, 1994)
Paganização
progressiva: (d.C)
431- O Concílio de Éfeso proclama
que Maria é mãe de Deus.
Cerca de 500- a idéia do
purgatório começa a ser propagada.
600- Gregório I institui o latim
como língua oficial na liturgia.
649- Concílio de Latrão declara
que Maria não teve outros filhos.
787- Concílio de Nicéia
oficializa a veneração de imagens.
1074- Proibi-se o casamento dos sacerdotes.
1075- Sacerdotes casados por
ordem do papa Gregório VII devem divorciar-se.
1184- Criação da Inquisição pelo
Concílio de Verona.
1190- Início da venda de
indulgências.
Cerca de 1200- A hóstia substitui
o pão na ceia.
1227- Honório III ordena a
elevação e adoração da hóstia.
1215- Transubstanciação é
transformada em artigo de fé.
1229- Proibição aos leigos de ler
a Bíblia pelo Concílio de Tolosa.
1233- Criação da Inquisição
Delegada, por Gregório IX.
1414- Proibição do direito ao
cálice do vinho na eucaristia, aos leigos.
1439- O Concílio de Florença
estabelece o purgatório e que são sete os sacramentos: batismo, confirmação ou
crisma, eucaristia (ceia), penitência ou confissão, unção dos enfermos, ordem e
matrimônio.
1545-1563 O Concílio de Trento
estabeleceu: à Tradição autoridade igual à Bíblia; aprovação dos livros
apócrifos; salvação por fé e obras; restabelecimento da Inquisição para punir
os hereges (protestantes).
1854- Papa Pio XI decreta o dogma
da Imaculada Conceição de Maria.
1870- Concílio do Vaticano
decretou a Infabilidade Papal.
1950- Papa Pio XII proclama a
Assunção de Maria como artigo de fé.
1954- Papa Pio XII dá a Maria o
título de Rainha dos céus.
Obs.* Algumas destas doutrinas surgiram antes
da data de sua oficialização.
II-
TRADIÇÃO E A BÍBLIA
“Não é através da Escritura apenas que a Igreja
deriva sua certeza de tudo que foi revelado. Por isso ambas (Escritura e
Tradição) devem ser aceitas e veneradas com igual sentido de piedade e
reverência”. (Compêndio do
Vaticano II p. 127)
81. "A Sagrada Escritura é a Palavra de Deus enquanto redigida sob
a moção do Espírito Santo". Quanto à Sagrada Tradição, ela "transmite
integralmente aos sucessores dos apóstolos a Palavra de Deus confiada por Cristo
Senhor e pelo Espírito Santo aos apóstolos para que, sob a luz do Espírito de
verdade, eles, por sua pregação, fielmente a conservem, exponham e
difundam". (Parágrafo relacionado: 113)
82. Dai resulta que a Igreja, à qual estão confiadas a transmissão e a
interpretação da Revelação, "não deriva a sua certeza a respeito de tudo o
que foi revelado somente da Sagrada Escritura. Por isso, ambas devem ser
aceitas e veneradas com igual sentimento de piedade e reverência"
Catecismo da Igreja Católica. São Paulo: Loyola. 2000 p. 35
Os textos usados pela igreja
católica são; 2 Ts 2:15; 2 Tm 2:2; Fp 4:9. Estes textos falam sim de tradições,
mas estes ensinos orais não são distintos das Escrituras, além disso muito
outros livros do Novo Testamento foram escritos depois, ou seja, o Canon
sagrado do Novo Testamento não havia encerrado. 1 Co 4:6; Ap 22:18-19; 2 Jo
2:9; Gl 1:8-9.
Até
a Reforma Protestante, a Igreja Católica não havia tomado nenhuma posição
quanto a conferir à tradição religiosa autoridade igual a da Bíblia, isso foi
feito para manter os dogmas anti-bíblicos.
Jesus
disse que só a Palavra de Deus é a verdade Jo 17:17; Sl 119:142. Ler Mt 15:6.
III- A
IGREJA CATÓLICA- BÍBLIA E INTERPRETAÇÃO
A- LIVROS
APÓCRIFOS
A Igreja Católica utiliza 73 livros, sete a mais
que os judeus e os evangélicos. Estes 7 [todos do AT], são os livros que não
fazem parte do cânon hebraico que foi fixado no ano 90 A.D. em Jâmnia na Palestina
por um concílio sob a presidência de Johanan Ben Zacai. A igreja católica
romana os chama de deuterocanônicos, pois foram por ela aprovados
posteriormente. Os 66 ela chama de protocanônicos.
A
Igreja Romana no Concílio de Trento (1545-1563) aprovou 11 livros de um total
de 14:
·
LIVROS: Tobias, Sabedoria, Eclesiástico,
Baruque, I Macabeus, II Macabeus e Judite.
·
ACRÉSCIMOS A LIVROS CANÔNICOS: Ester (apêndice),
Cântico dos 3 santos filhos (acréscimo a Daniel), História de Suzana (acréscimo
a Daniel) e Bel e o Dragão (acréscimo a Daniel).
Por que são considerados não inspirados ?
¨
Nunca fizeram parte do cânon Hebraico;
¨
Flávio Josefo, o historiador judeu, os omite em
seus escritos;
¨
Nenhum deles reclamam a inspiração divina para
si;
¨
Contém erros históricos, cronológicos e
geográficos;[os rodapés da B.J de edição católica evidencia isso, ex:
Comentário de Judite 1:1 “ Nabucodonosor, rei de Babilônia (604-562), nunca
foi chamado ‘rei da Assíria’ e nem reinou em Nínive, destruída em 612 por seu
pai , Nabopolassar.” Ver mais exemplos abaixo.]
¨
Alguns deles se contradizem, em alguns detalhes
ex: Comentário de 2 Mc 5 da Bíblia de Jerusalém, edições Paulinas: “Na
opinião do autor de 2 Mc, a intervenção violenta de Antíoco IV (cf. 5,11s),
teria sido provocada por uma rebelião em Jerusalém(vv.5s), fato que ele situa
no decorrer da segunda expedição ao Egito, em 168. A seqüência de 1 Mc é
preferível...”
¨
Alguns ensinam e apóiam doutrinas contrárias às
Escrituras Sagradas, ex: Tobias 12 :9 “A esmola livra da morte e purifica de
todo pecado” Compare com Ap 1:5; Hb 9:14-24.
¨
Jesus não os cita em seus ensinos;
¨
Os escritores do N.T não se referem à eles nos
seus escritos;
¨
Eles foram escritos depois de encerrado o cânon
hebraico;
¨
São cheios de mitos e lendas (devido à
influência do helenismo; ideologia grega) nas quais algumas seitas do movimento
Nova Era se apóiam. Ex: Tobias 6.
Os livros apócrifos servem
apenas como conteúdo histórico geral e vida cotidiana quando comparados com
relatos de outros historiadores, especialmente I e II Macabeus que retrata a
vida dos judeus no tempo “inter-bíblico”, época do domínio grego., porém não
são ausentes da inerrância , por isso não são editados nas Bíblias evangélicas.
Os comentários de rodapé da Bíblia de Jerusalém algumas vezes depreciam alguns
destes 7 livros (ver BJ, 6a impressão,1993):
Introdução à Tobias, Judite e Ester p. 723:
“... O original
hebraico do livro de Judite também se perdeu...Os textos gregos [de Judite]se
apresentam sob três formas que divergem notavelmente”
Idem, p. 724:
“De acordo com
Tobias...O livro menciona Senaqueribe como sucessor imediato de Salmanasar(Tb
1,15), omitindo o reinado de Sargon. Entre Rages, situada na montanha, e
Ecbátana, no meio da planície, haveria não mais que dois dias de caminhada
(Tb5,6), embora Ecbátana, esteja a uma altitude de dois mil metros, muito mais
alta que Rages, e as duas cidades estejam a uma distância de trezentos
quilômetros uma da outra. O livro de Ester tem um quadro histórico mais
consistente:”
B-
INTERPRETAÇÃO BÍBLICA
A
igreja Católica declara ser a única fiel interprete da bíblia e diz que fora
dela não há salvação:
“O verdadeiro sentido das Escrituras somente
podemos obter por meio da Igreja: porque somente ela, interpretando-as, tem o
dom da inerrância.” (Idem, p. 100,
pergunta 30)
“Não nos convém
ler as bíblias protestantes, porque não correspondem à doutrina católica, ou
porque não têm a aprovação da Igreja, nem as notas explicativas aprovadas por
ela.” (Idem, p. 100, pergunta 32)
"O ofício de interpretar autenticamente
a Palavra de Deus escrita ou transmitida foi confiado unicamente ao Magistério
vivo da Igreja, cuja autoridade se exerce em nome de Jesus Cristo", isto
é, foi confiado aos bispos em comunhão com o sucessor de Pedro, o bispo de
Roma. Catecismo da Igreja Católica. São Paulo: Loyola. 2000, p. 36
A
Bíblia ensina que o cristão não tem necessidade que ninguém o ensine após
receber o Espírito Santo pois é ele quem nos ensina I Jo 2:27; Jo 14:26;
16:13, “e se alguém não tem o Espírito de Cristo, esse tal não é dele” Rm
8:9. Quanto à segunda declaração, o fato de não corresponder à doutrina
católica é porque não usamos os 7 livros espúrios, porque em termos de
traduções, as melhores versões católicas correspondem às versões evangélicas
como: ‘A Bíblia de Jerusalém’ das Edições Paulinas.
C-
IGREJA CATÓLICA E SALVAÇÃO
“Sim todos os
homens são obrigados a pertencer à Igreja, porque Jesus Cristo o manda, e fora
da mesma ninguém pode salvar-se. (2o Catecismo da Doutrina
Cristã, Ed. Vozes, 91a edição, 1985, p. 30, Nono Artigo do Credo,
pergunta 125)
Atualmente a igreja
católica aceita como salvos os protestantes:
818.Os que hoje em dia nascem em comunidades
que surgiram de tais rupturas "e estão imbuídos da fé em Cristo não podem
ser argüidos de pecado de separação, e a Igreja católica os abraça com fraterna
reverência e amor... Justificados pela fé recebida no Batismo; estão
incorporados em Cristo, e por isso com razão são honrados com o nome de
cristãos e merecidamente reconhecidos pelos filhos da Igreja católica como
irmãos no Senhor" Catecismo da Igreja Católica. São Paulo: Loyola.
2000, p.235
838.Por muitos
títulos a Igreja sabe-se ligada aos batizados que são ornados com o nome
cristão, mas não professam na íntegra a fé ou não guardam a unidade da comunhão
sob o Sucessor de Pedro." "Aqueles que crêem em Cristo e foram
devidamente batizados estão constituídos em certa comunhão, embora não
perfeita, com a Igreja católica." Com as Igrejas ortodoxas, esta comunhão
é tão profunda "que falta bem pouco para que ela atinja a plenitude que
autoriza uma celebração comum da Eucaristia do Senhor". " Catecismo
da Igreja Católica. São Paulo: Loyola. 2000P. 241
Em oposição a isso, Jesus disse
que a salvação não está em instituições religiosas, mas nele Jo 14:6.
IV-
TRANSUBSTANCIAÇÃO E A MISSA
Crença na qual o “vinho” e o pão
(hóstia) usados na missa, ao serem consagrados se transformam em Jesus, física
e espiritualmente, assim como Ele é no céu. Ensinam que a missa renova
o sacrifício de Cristo.
“A Eucaristia é
o sacramento que contém o verdadeiro corpo e o verdadeiro sangue de Jesus Cristo,
real e substancialmente presente, debaixo das espécies ou aparências de pão e
vinho, para nosso alimento espiritual.” (Idem, p.73, pergunta 68)
“A Missa é o
sacrifício incruento do corpo de Jesus Cristo, oferecido sobre os altares,
debaixo das espécies de pão e de vinho, em memória do sacrifício da cruz.”
(Idem, p. 78, pergunta 98)
4.1- O
“vinho” e o pão são símbolos do sangue e do corpo de Cristo Mt26:26,pois
Jesus estava no seu corpo no momento da ceia. Os milagres permitem exame
experimental Jo 2:9-10.
4.2- O corpo
de Cristo é a Igreja, I Co 10:16,17; 12:27; Ef 1:22,23; 4:15,16; 5:30.
4.3- A
expressão “... em memória” I Co 11:24,25 não significa renovar o sacrifício e
sim relembrar o sacrifício de Jesus feito só uma vez Hb 9:28;
10:10,14.
4.4- Jo 6:53-54 não é base para transubstanciação,
pois o malfeitor de Lc 23:39-42 não participou da ceia mas foi salvo, pois o
que salva o homem é o fato dele crer em Cristo. Jesus querendo enfatizar a
importância de se crer nele Jo 6:29,35,36,47,64
se compara com o pão Jo 6:29-52, símbolo de seu corpo que contém sangue Jo
6:53-54, depois mesmo disse que não estava falando em se comer do seu corpo
físico, mas do fato de se crer nas suas palavras Jo 6:63, pois elas são “espírito
e vida”, compare com Jo 6:33,40, 47, 48,51,53,54. Portanto crer em Jesus ou
nas suas palavras é comer de sua carne e beber do seu sangue, ou seja, ter vida
eterna Jo 6:53.
V-
MARIA
722.O Espírito Santo preparou Maria com sua
graça. Convinha que fosse "cheia de graça" a mãe daquele em quem
"habita corporalmente a Plenitude da Divindade" (Cl 2,9). Por pura
graça, ela foi concebida sem pecado como a mais humilde das criaturas; a mais
capaz de acolher o Dom inefável do Todo-Poderoso Catecismo da Igreja
Católica. São Paulo: Loyola. 2000, p. 209
966."Finalmente,
a Imaculada Virgem, preservada imune de toda mancha da culpa original,
terminado o curso da vida terrestre, foi assunta em corpo e alma à glória
celeste. E para que mais plenamente estivesse conforme a seu Filho, Senhor dos
senhores e vencedor do pecado e da morte, foi exaltada pelo Senhor como Rainha
do universo." A Assunção da Virgem Maria é uma participação singular na
Ressurreição de seu Filho e uma antecipação da ressurreição dos outros
cristãos:... Catecismo da Igreja Católica. São Paulo: Loyola. 2000, p. 273
969."Esta
maternidade de Maria na economia da graça perdura ininterruptamente, a partir
do consentimento que ela fielmente prestou na anunciação, que sob a cruz
resolutamente manteve, até a perpétua consumação de todos os eleitos. Assunta
aos céus, não abandonou este múnus salvífico, mas, por sua múltipla
intercessão, continua a alcançarmos os dons da salvação eterna. (...) Por isso,
a bem-aventurada Virgem Maria é invocada na Igreja sob os títulos de advogada,
auxiliadora. protetora, medianeira." Catecismo da Igreja Católica. São
Paulo: Loyola. 2000, p. 273-274
“Concebida sem
pecado, medianeira, intercessora, sempre virgem, mãe de Deus, rainha
dos céus”.
5.1-
Todos os homens, inclusive Maria pecam e pecaram Rm 3:23; Lc 1:47, só Jesus
não pecou Hb 7:26.
5.2- Só há
um mediador entre Deus e os homens , Jesus Cristo. I Tm 2:5; Hb 7:25. Ele é
nosso advogado I Jo 2:1. Maria está morta, não tem contato com o mundo dos
vivos Ec 9:6. A Bíblia proíbe invocar os mortos Dt 18:11-12.
5.3- Maria não teve relações com José “até o dia em que
ela deu à luz um filho” Mt 1:25 BJ (a versão Ave Maria alterou o
versículo). Jesus foi o primeiro filho (primogênito) Lc 2:7. Jesus tinha
irmãos, a Bíblia cita seus nomes Mt 13:55,56; Mc 6:3. Vejam que estas passagens
falam de pai, mãe e irmãos isto é, de sua casa, não significa portanto primos.
Veja também: Mt 12:46; Mc 3:31; 6:3; Lc 8:19; Jo 7:3,5,10; At 1:14; I Co 9:5;
Gl 1:19.
As várias versões
bíblicas trazem a palavra “primos” em Cl 4.10 [exceto a ARC], inclusive
as de edição católica. Portanto se os escritores da Bíblia quisessem dizer que
os versículos acima citados se referem aos primos de Jesus, teriam usado a
mesma palavra de Cl 4.10.
5.4- Maria foi mãe de Jesus Cristo na sua forma
humana temporária. Jesus não aceitou
ninguém idolatrar sua mãe Lc 11:27,28. Maria é filha de Deus e não mãe de Deus.
5.5- O
título rainha dos céus era da deusa babilônica-assírica (ISHTAR) Jr
44:16,17,18,23, o culto à esta deusa foi incorporado ao Cristianismo, fazendo a
mãe carnal de Cristo corresponder à ISHTAR. Essa prática de incorporar deuses
de outras nações e mudar os nomes era comum nos povos antigos. Ver item I-B
5.6- Nenhum
texto da Bíblia diz que ela ascendeu aos céus, como o Senhor Jesus, Ap 12:1-6
refere-se à nação de Israel e não à Maria glorificada.
5.7- Lc 1:48
não ensina adoração à Maria. Compare com Lc 11:27,28 e Jz 5:24.
5.8- A frase dita
pelos padres: “ Maria vos acompanhe” implica em onipresença. E para responder a
orações de todos os católicos Maria teria de ser Onisciente e Onipresente.
VI-
PURGATÓRIO
“Purgatório é o lugar onde as almas dos
justos se purificam, satisfazem com penas temporais o que ficaram devendo por
seus pecados” “Sim, podemos abreviar a duração das penas das almas do
purgatório: com orações, boas obras, indulgências e
principalmente com o santo sacrifício da Missa.” (Idem, p. 28, perguntas
113 e 114 respectivamente)
“A alma que vai para o purgatório
... é a alma que tem ainda algum pecado venial ou alguma pena a descontar.”
(Idem, p. 28, pergunta 112)
“O pecado venial
é uma desobediência à lei de Deus em matéria leve; ou ainda, uma desobediência
em matéria grave, sem perfeita advertência ou consentimento da vontade.”(Idem,
p. 58, pergunta 87)
1030.Os que morrem na graça e na amizade de
Deus, mas não estão completamente purificados, embora tenham garantida sua
salvação eterna, passam, após sua morte, por uma purificação, a fim de obter a
santidade necessária para entrar na alegria do Céu. 151
1031.A Igreja denomina Purgatório esta
purificação final dos eleitos, que é completamente distinta do castigo dos
condenados. A Igreja formulou a doutrina da fé relativa ao Purgatório sobretudo
no Concílio de Florença e de Trento. Fazendo referência a certos textos da
Escritura, a tradição da Igreja fala de um fogo purificador:
No que concerne a certas faltas leves,
deve-se crer que existe antes do juízo um fogo purificador, segundo o que
afirma aquele que é a Verdade, dizendo, que, se alguém tiver pronunciado uma
blasfêmia contra o Espírito Santo, não lhe será perdoada nem presente século
nem no século futuro (Mt 12,32). Desta afirmação podemos deduzir que certas
faltas podem ser perdoadas no século presente, ao passo que outras, no século
futuro.
1032.Este ensinamento apoia-se também na
prática da oração pelos defuntos, da qual já a Sagrada Escritura fala:
"Eis por que ele [Judas Macabeu) mandou oferecer esse sacrifício
expiatório pelos que haviam morrido, a fim de que fossem absolvidos de seu pecado"
(2Mc 12,46). Desde os primeiros tempos a Igreja honrou a memória dos defuntos e
ofereceu sufrágios em seu favor, em especial o sacrifício eucarístico, a fim de
que, purificados, eles possam chegar à visão beatífica de Deus. A Igreja
recomenda também as esmolas, as indulgências e as obras de penitência em favor
dos defuntos: Levemos-lhes socorro e celebremos sua memória. Se os filhos de Jó
foram purificados pelo sacrifício de seu pai que deveríamos duvidar de que
nossas oferendas em favor dos mortos lhes levem alguma consolação? Não
hesitemos em socorrer os que partiram e em oferecer nossas orações por eles.
Catecismo da Igreja Católica. São Paulo: Loyola.p. 290-291
958.A comunhão com os falecidos.
"Reconhecendo cabalmente esta comunhão de todo o corpo místico de Jesus Cristo,
a Igreja terrestre, desde os tempos primevos da religião cristã, venerou com
grande piedade a memória dos defuntos (...) e, `já que é um pensamento santo e
salutar rezar pelos defuntos para que sejam perdoados de seus pecados' (2Mc
12,46), também ofereceu sufrágios em favor deles." Nossa oração por eles
pode não somente ajudá-los, mas também tornar eficaz sua intercessão por nos.
." Catecismo da Igreja Católica. São Paulo: Loyola. 2000, p. 271
I
Co 3:15 se refere ao julgamento das obras dos salvos, que será provada
com “fogo” (o fogo prova a substância do objeto). O salvo ganhará o galardão
(prêmio) de acordo com a “substância” de sua obra, isto é, a motivação e a
dedicação. Basta ler I Co 3:5-15 e ver que se trata do julgamento do serviço
cristão prestado a Deus.
Mt
5:25-26 não é uma parábola ou trecho metafórico, mas um conselho de vida
prática para evitar contendas que levem até mesmo à julgamento e prisão, com
soltura após fiança. Jesus no contexto falava da reconciliação com o próximo e
não de purgatório Mt 5:22-26, além disso não se compra perdão com dinheiro.
A Bíblia diz que o destino do
homem é traçado nesta vida e não pode ser mudado após a morte Jo 3:18; Mc
16:16; Lc 16:26.Após a morte vem o juízo da condenação e da vergonha eterna
para aqueles que não estão em Cristo Dn 12:2; Jo 5:29; Hb 9:27 e II Pe 2:9. O
perdão dos pecados é conseguido só através do sangue de Jesus, e não através de
um lugar de purificação I Jo 1:7,9; Ap 1:5.
Quanto às indulgências (perdão das penas temporais oferecidas pelo
clero), a Igreja Católica se baseia em Jo 20:23; Mt 16:19. Em Mt 18:1,18 Jesus
deu a mesma autoridade para seus discípulos, assim como tinha dado a Pedro , o
mesmo ocorre em Jo 20:23, leia Jo 20:26 e compare estes trechos com Lc 24:13,33
onde mostra que os dois discípulos ao regressarem à Jerusalém acharam outros
discípulos como os onze. De acordo com Mc 2:7 só Deus perdoa pecados, então
conclui-se que tais passagens falam da autoridade de declarar o que Deus faz
quando uma pessoa se arrepende e se volta para Cristo ou não quer se
arrepender, negando assim a Cristo. Isso foi delegado à toda Igreja e não a
alguns seletos.
O destino eterno é
conseqüência de decisões e atitudes nesta vida Mt 7:19- 23; 13:41,42; 25:41-46; Lc 13:23-28. A bíblia não ensina haver
pecados veniais, basta ler Rm 1:18-23 e Rm 2:11-16 estes trechos ensinam que a
lei de Deus está nos corações humanos, e Deus é claramente revelado através da
natureza.
(O
purgatório além de ser um recurso inventado para se conseguir recursos
financeiro, assim como a doutrina da reencarnação negam o sacrifício de Jesus
pois se baseiam em outras oportunidades de salvação.)
VII-
IMAGENS RELIGIOSAS E A VENERAÇÃO AOS
SANTOS
“As
imagens de Cristo, da Virgem Maria, Mãe de Deus e dos Santos devem ser
guardadas nas igrejas, onde se lhes devem
prestar a devida honra e veneração; não por crer que haja nelas
“Divindades” ou “virtude alguma”, a quem queiramos adorar ou pedir favores,
imitando os antigos gentios, que punham toda a sua confiança em seus ídolos;
mas porque as honras que lhes prestamos as referimos aos protótipos que elas
representam; de sorte que, quando beijamos uma imagem, ou nos
descobrimos, ou prostamo-nos diante dela, adoramos Jesus Cristo e
veneramos os Santos por elas representadas.”
(BOURGERIE, Denis. 20 razões
porque sou católico. Campinas. Associação Maria Porta do Céu. 1993 pp. 70-71.
Concílio de Trento.)
2130.No entanto, desde o Antigo Testamento,
Deus ordenou ou permitiu a instituição de imagens que conduziriam simbólica
mente à salvação por meio do Verbo encarnado, como são serpente de bronze, a Arca
da Aliança e os querubins.
2131.Foi fundamentando-se no mistério do
Verbo encarnado que (sétimo Concílio ecumênico, em Nicéia (em 787), justificou,
contra os iconoclastas, o culto dos ícones: os de Cristo, mas também os da Mãe
de Deus, dos anjos e de todos os santos. Ao se encarnar, o Filho de Deus
inaugurou uma nova "economia" das imagens.
2132.O culto cristão das imagens não é
contrário ao primeiro mandamento, que proíbe os ídolos. De fato, "a hora
prestada a uma imagem se dirige ao modelo Original, e "quem venera uma
imagem venera a pessoa que nela está pintada. A honra prestada às santas
imagens é uma "veneração respeitosa", e não uma adoração, que só
compete a Deus: Oculto da religião não se dirige às imagens em si como
realidades, mas as considera em seu aspecto próprio de imagens que nos conduzem
ao Deus encarnado. Ora, o movimento que se dirige à imagem enquanto tal não
termina nela, mas tende para a realidade da qual é imagem Catecismo da
Igreja Católica. São Paulo: Loyola.p.560-561
Dizem ainda que as
imagens são utilizadas par relembrar o exemplo de grandes personagens, assim
como se guardam fotos de entes queridos. E argumentam que o próprio Deus mandou
construir imagens, Ex 25:18. Contudo não mandou dirigir orações ou coisas
semelhantes à elas.
A Bíblia proíbe a fabricação e
posse de imagens religiosas destinadas a culto, veneração ou algo
similar Dt 7:25,26; Ex 20:3-5; Dt 4:15-19,23-25. Bem como prostrar, beijar ou
dar culto `a qualquer imagem (pintada, esculpida, etc.) Ex 20:4-5; I Rs 19:18;
Os 13:2. A palavra adoração no hebraico é shachah e significa
prostrar-se ou encurvar-se como está em muitas versões ARC, AR, AC.
Pois os demônios são representados por imagens: Lv 17:7; Dt 32:16-17; Sl
106:37-38; I Co 10:20-21; Ap 9:20. (Ver Espiritismo – Umbanda).
Os querubins que Deus mandou
construir não foi para posse ou adoração do homem e sim para o Seu
tabernáculo Ex 25:8,18-22, no lugar chamado Santíssimo, onde só o Sumo
Sacerdote entrava uma vez no ano Hb 9:1-7; além disso eles estavam voltados
para a arca(glória de Deus)Ex 25:20-22. A simples posse de imagens religiosas traz
maldição, assim como objetos ligados à elas Dt 7:25,26. O templo de Deus hoje é
a Igreja, o corpo de Cristo I Co 3:16; 6:19 e não construções físicas At 17:24.
Utilizar Ex 25 para justificar a idolatria é torcer as Escrituras II Pe 3:16. Nem
os anjos, nem os apóstolos aceitaram adoração Ap 22:8,9; At 10:25.As
imagens de escultura só são apresentadas na Bíblia negativamente II Rs 18:4.
Além do mais tais santos estão mortos, sem contato com o mundo dos
vivos Ec 9:5-6; Lc 16:19-31 e a Bíblia
proíbe invocá-los Dt 18:11-12. Se os ‘santos’ ouvissem as orações eles
teriam que ser Onisciente [que é um atributo exclusivo de Deus]. Ver Espiritismo.
VIII-
SALVAÇÃO POR FE E OBRAS
A
Bíblia ensina a salvação por meio da fé (verdadeira) Rm 4:1-3; Ef 2:8-9; Rm
3:25,26,28; 11:6; 5:1.
Tiago ao escrever sobre fé e
obras faz referência a fé intelectual, falsa, a fé que seus leitores tinham, a
fé como dos demônios, que acreditam mais não obedecem. Leia Tg 2:14-26.
A salvação é dom de Deus, dada
por Sua graça por meio da fé. As obras são apenas conseqüência da salvação Ef
2:8-10.
Observação: A igreja
católica em 1999 reconheceu que a salvação é só pela fé.
IX-
PEDRO, O FUNDAMENTO DA IGREJA, O 1° PAPA Mt 16:16-19
“O Papa que chamamos também Romano Pontífice, é o
vigário de Jesus Cristo na Terra, o chefe visível da Igreja.” (Idem, pergunta 129, p. 30)
“O Papa é o
sucessor de São Pedro, o príncipe dos apóstolos; os Bispos são os sucessores
dos Apóstolos no poder ordinário de governar a Igreja.” (Idem, pergunta
137, p. 31)
552.No colégio dos Doze, Simão Pedro ocupa o
primeiro lugar. Jesus confiou-lhe uma missão única. Graças a uma revelação
vinda do Pai, Pedro havia confessado: "Tu és o Cristo, o Filho do Deus
vivo" (Mt 16,16). Nosso Senhor lhe declara na ocasião: "Tu és Pedro,
e sobre esta pedra edificarei minha Igreja, e as Portas do Inferno nunca
prevalecerão contra ela" (Mt 16,18). Cristo, "Pedra viva";
garante a sua Igreja construída sobre Pedro a vitória sobre as potências de
morte. Pedro, em razão da fé por ele confessada, permanecerá como a rocha
inabalável da Igreja. Terá por missão defender esta fé de todo desfalecimento e
confirmar nela seus irmãos. Catecismo da Igreja Católica. São Paulo:
Loyola. 2000, p. 156
880.Cristo, ao instituir os Doze,
"instituiu-os à maneira de colégio ou grupo estável, ao qual propôs Pedro,
escolhido dentre eles." Assim como, por disposição do Senhor, São Pedro e
os outros apóstolos constituem um único colégio apostólico, de modo semelhante
o Romano Pontífice, sucessor de Pedro, e os Bispos, sucessores dos Apóstolos,
estão unidos entre si.
881.Somente Simão, a quem deu o nome de
Pedro, o Senhor constituiu em pedra de sua Igreja. Entregou-lhe as chaves da mesma,
instituiu-o pastor de todo o rebanho. Porém, o múnus de ligar e desligar, que
foi dado a Pedro, consta que também foi dado ao colégio dos apóstolos, unido a
seu chefe." Este oficio pastoral de Pedro e dos outros Apóstolos faz parte
dos fundamentos da Igreja e é continuado pelos Bispos sob o primado do Papa.
882.O Papa, Bispo de Roma e sucessor de São
Pedro, "é o perpétuo e visível princípio e fundamento da unidade, quer dos
Bispos, quer da multidão dos fiéis" "Com efeito, o Pontífice Romano,
em virtude de seu múnus de Vigário de Cristo e de Pastor de toda a Igreja,
possui na Igreja poder pleno, supremo e universal. E ele pode exercer sempre
livremente este seu poder.
883."O colégio ou corpo episcopal não
tem autoridade se nele não se considerar incluído, como chefe, o Romano
Pontífice." Como tal, este colégio é "também ele detentor do poder
supremo e pleno sobre a Igreja inteira. Todavia, este poder não pode ser
exercido senão com o consentimento do Romano Pontífice Catecismo da Igreja
Católica. São Paulo: Loyola. 2000, p. 253 -254
891."Goza desta infalibilidade o Pontífice Romano, chefe do colégio dos Bispos, por
força de seu cargo quando, na qualidade de pastor e doutor supremo de todos os
fiéis e encarregado de confirmar seus irmãos na fé, proclama, por um ato
definitivo, um ponto de doutrina que concerne à fé ou aos costumes... A
infalibilidade prometida à Igreja reside também no corpo episcopal quando este
exerce seu magistério supremo em união com o sucessor de Pedro", sobretudo
em um Concílio Ecumênico. Quando, por seu Magistério supremo, a Igreja propõe
alguma coisa "a crer como sendo revelada por Deus" como ensinamento
de Cristo, "é preciso aderir na obediência da fé a tais definições. Esta
infalibilidade tem a mesma extensão que o próprio depósito da Revelação divina.
Catecismo da Igreja Católica. São Paulo: Loyola. 2000, p.255
“ O próprio Cristo confere inequivocamente a Pedro uma
precedência especial e o primeiro lugar entre os apóstolos , e o designa para tais ocasiões em
várias ocasiões. Pedro foi um dos três apóstolos (com Tiago e João) que estavam
com Cristo em certas ocasiões especiais a
ressurreição da filha de Jairo dos mortos ( Marcos 5:37 ; Lucas 8:51 ); a Transfiguração de Cristo ( Mateus 17: 1 ; Marcos 9: 1 ; Lucas 9:28 ), a Agonia noJardim do Getsêmani ( Mateus 26:37 ; Marcos 14:33 ). Em várias ocasiões
também Cristo o favoreceu acima de todos os
outros; Ele entra no barco de Pedro no Lago Genesareth para pregar à multidão na praia
( Lucas 5: 3 ); quando Ele estava miraculosamente andando sobre as águas, Ele chamou
Pedro para ir até Ele através do lago ( Mateus 14:28 sqq. ); Ele
o enviou para o lago para pegar o peixe em cuja boca Pedro encontrou o stater para pagar como tributo ( Mateus
17:24 sqq. ).... Apesar dessa fraqueza, sua posição como chefe dos
Apóstolos foi mais tarde confirmada por Jesus , e sua precedência não foi menos
visível após a ressurreição do que antes. As mulheres , que foram as primeiras
a encontrar o túmulo de Cristo vazio, receberam do anjo uma mensagem especial
para Pedro ( Marcos 16: 7 ). Para ele sozinho da Apóstolos fez Cristo aparecer
no primeiro dia após a Ressurreição ( Lucas 24:34 ; 1 Coríntios 15: 5 ). Mas, o
mais importante de tudo, quando apareceu no lago de Genesareth ,Cristo renovou
a Pedro Sua comissão especial para alimentar e defender Seu rebanho, depois de
Pedro ter três vezes afirmado seu amor especial por seu Mestre ( João 21: 15-17
). Em conclusão, Cristo predisse a morte violenta que Pedro teria que sofrer, e
assim convidou-o a segui-Lo de uma maneira especial ( João 21: 20-23 ). Assim
foi Pedro chamado e treinado para o apostolado e vestido com a primazia dos
apóstolos , que ele exerceu de forma mais inequívoca após a ascensão de Cristo
ao céu .” Enciclopédia Católica on line
9.1- Paulo
disse que o fundamento da Igreja não é Pedro, mas Cristo I Co 3:11.
9.2- Jesus disse
que ele era a pedra Mt 21:42a Palavra dos apóstolos e profetas Ef 2:20.
9.3- Pedro
identificou Jesus como sendo a pedra At 4:1
9.4Muitos
ensinadores católicos concordaram que Pedro não era o fundamento: Santo
Agostinho, São Crisóstomo, Ambrósio, São Basílio de Selêucia, etc.
9.5- Pedro
não foi Papa e se tivesse sido seria diferente dos seus sucessores:
·
Pedro era
casado Mt 8;14,15
·
Não
aceitou adoração At 10:25,26
·
Foi um homem falho, foi repreendido por Paulo Gl
2:11-14
9.6- Pedro
foi um proeminente líder juntamente com “Tiago[o que fora decapitado At
12:2] e João” Gl 2:9. Estes três estavam juntos em outras ocasiões.
9.7- Na
ocasião do imposto os cobradores se dirigiram a Pedro Mt 17;24 por isso Jesus
pediu para ele pegar a moeda na boca do peixe.
9.8- At 15: 1-22,onde outro Tiago assume a direção do concílio. O governo eclesiástico
centralizador absoluto[Papado], não é bíblico.
9.9- Pedro foi
enviado pelos apóstolos At 8:14.
9.10-Jesus proibiu a existência de primazia entre os apóstolos Lc 22:25-26.
9.11-Nenhum local da Bíblia ensina que haja algum sucessor de Pedro. Mt 16:19 se refere a autoridade dada a Pedro,
porém esta autoridade foi dada aos discípulos em Mt 18:18-19. Assim Pedro não
estava acima dos outros apóstolos.
9.12-Paulo ao escrever a Epístola
aos romanos não faz menção a Pedro como Papa
9.13- Pedro que se ofereceu a
andar sobre as águas, Jesus apenas permitiu Mt 14:28
9.14-Os anjos não deram uma
mensagem especial somente a Pedro, mas aos outros discípulos também Mc 16:7-10
9.15- Jesus apareceu primeiro a
Maria Madalena e depois a Simão Pedro, e depois a dois discípulos. Isto não
prova primazia entre os apóstolos Lc
24:13-34 Mc 16:9
9.16 O papado começou realmente
com Leão I Magno “O verdadeiro fundador do poder papal foi Leão I Magno
(440-461)” (Enciclopédia Mirador Internacional, 1994, vol. 15, p. 8528). A crise econômica no séc.
III e social no séc. IV, e invasões
bárbaras levavam à decadência do Império Romano do Ocidente; para melhorar essa
situação em 395 d.C. o Império Romano dividi-se em Império Romano do Ocidente e
Império Romano do Oriente, porém a extinção do Império Romano do Ocidente
ocorreu em 476 d.C. Nesse período nasce
o primeiro papa tendo o poder eclesiástico centralizado nele. Antes dele alguns
bispos eram chamados de papas porém sem poder absoluto.
9,17- A doutrina da infabilidade
papal foi criada somente em 1870 d.C.
Muitas atrocidades foram
cometidas por comando Papal (até mesmo
por meio de concílios ecumênicos) levando à morte milhares e milhares de
pessoas. Somente através de João Paulo II o clero romano pediu desculpas ao
povo por alguns de seus erros. “um
grupo de papas dissolutos, assassinos e gananciosos que reinaram há cerca de
500 anos. Eles faziam guerra, elegiam os filhos bispos, tinham amantes, vendiam
promessas de salvação eterna a ricaços que se dispunham a pagar por essa
garantia. Basta examinar a ficha de um deles para ter a idéia do conjunto.
Alexandre VI (1492-1503), o papa da Bórgia, foi eleito para o trono de Roma por
um conclave corrupto, teve quatro filhos ilegítimos, promoveu orgias no
Vaticano. Foi acusado pelos contemporâneos de assassinatos e complôs... o monge
alemão Martinho Lutero foi o pai da Reforma protestante. Lutero rebelou-se contra a venda de indulgências,
uma fonte poderosa de divisas para o
papado. Foi com o dinheiro arrecadado com a venda de indulgências que a
Basílica de São Pedro foi construída....[o papa João Paulo II] Ele
desculpo-se em nome da Igreja pela condenação de Galileu Galilei, o sábio
punido pela inquisição por sustentar que a Terra não era o centro do
Universo...também pelo fato de a Igreja ter sido avalista ideológica das
atrocidades cometidas pelos conquistadores europeus na América portuguesa e
espanhola há 500 anos...Em vinte anos 120.000 pessoas acusadas de heresia são
condenadas à morte pela inquisição na Espanha e em Portugal.”(Revista Veja,
15 de dezembro. 1999, p. 170, 172 e 174).
X-
BATISMO
“1oapaga o
pecado original e também o atual se houver;2operdoa toda a
pena devida a esses pecados; 3o imprime-nos na alma o
caráter de cristãos; 4o faz-nos
filhos de Deus..;5o torna-nos aptos para receber os outros
sacramentos”. (Idem, p. 67, pergunta 36)
“Deve-se ter tanta pressa em batizar as crianças, porque pela sua tenra
idade estão expostas a muitos perigos e acidentes, e se morrerem sem
Batismo, não se podem salvar.”(Idem, p. 69, pergunta 46)
1262.Os diferentes efeitos do Batismo são significados pelos elementos
sensíveis do rito sacramental. O mergulho na água faz apelo ao simbolismo da
morte e da purificação, mas também da regeneração e da renovação. Os dois
efeitos principais são, pois, a purificação dos pecados e o novo nascimento no
Espírito Santo. PARAA REMISSÃO DOS PECADOS...
1263.Pelo Batismo, todos os
pecados são perdoados: o pecado original e todos os pecados pessoais, bem como
todas as penas do pecado. Com efeito, naqueles que foram regenerados não resta
nada que os impeça de entrar no Reino de Deus: nem o pecado de Adão, nem o
pecado pessoal, nem as seqüelas do pecado, das quais a mais grave é a separação
de Deus Catecismo da Igreja Católica. São Paulo: Loyola. 2000 p. 351
1265.O Batismo não somente purifica de todos os pecados, mas também faz
do neófito "uma criatura nova", um filho adotivo de Deus que se
tornou "participante da natureza divina", membro de Cristo e
co-herdeiro com ele, templo do Espírito Santo. Catecismo da Igreja
Católica. São Paulo: Loyola. 2000 p. 351
A remissão dos pecados vem por
crer em Cristo (Compare At 3:19 com At 2:38) ou invocar o nome de Jesus Cristo
At 22:16, I Pe 3:21. Recebemos o perdão quando confessamos os nossos pecados I
Jo 1:7-9; 2:1. As pessoas eram perdoadas por Cristo Mc 2:5-10; Lc 7:36-37,44-47
e só depois batizadas por seus discípulos Jo 4:1-2; até mesmo João Batista
levava às pessoas a confessarem seus pecados para depois serem batizados Mt
3:7; Mc 1:5. O batismo é um símbolo da morte para o mundo, do lavar da
palavra pelo Espírito Santo Tt 3:5, I Pe 1:23, Ef 5:26 e Rm 6:4.O Espírito
Santo é dado quando cremos Ef 1:13, pois Ele é a garantia (o selo) de que somos
de Deus Rm 8:9. O caráter cristão é colocado pela habitação do Espírito, isso
começa quando recebemos o Espírito e não depois de sermos batizados Gl 5:22.
Nos tornamos filhos de Deus quando recebemos a Jesus, e não depois de sermos
batizados Jo 1:12. Veja At 10:47,48 onde aqueles que receberam o batismo com
o Espírito Santo foram depois batizados em água. O batismo
com o Espírito Santo é o revestimento de poder que no livro de Atos tem outros
sinônimos (receber o Espírito At 10:47, promessa do Pai At 1:4, dom do Espírito
At 2:38,39; 10:45; 11:16,17). Portanto o batismo em água não é pré-requisito
para receber o Espírito Santo ou para ser batizado com o Espírito ou receber
outros dons. Um cristão que não se batizou por um motivo justo não perde a sua
salvação Lc 23:40-43; Mc 16:16. A doutrina batismal da igreja católica mente ao
dizer que a pessoa já nasce de novo e recebe o Espírito santo, tornando assim
descenssario ao católico adulto se converter ao evangelho por
meio do verdadeiro novo nascimento.
O batismo é sempre relacionado
com a fé e o arrependimento Mc 16:16; At 2:41;
8:12,13,36,37; 9:1-18.
Até certa idade a criança não
sabe discernir entre o bem e o mal Dt 1:39; Is 7:15; Rm 9:11; Jn 4:11; I Co
14:20, isto é, não tem consciência moral de seus atos.
A criança herda a natureza pecaminosa de Adão Sl 51:5; Tg
1:14; Rm 7:17,20; Rm 5:12 e não a culpa de Adão chamada pela igreja
Católica de “pecado original”, então quando adquire discernimento entre o bem e
o mal será culpada de seus atos. O reino dos céus é das crianças Mt 18:1-4;
19:14; Mc 10:14. Portanto crianças não devem ser batizadas e sim apresentadas a
Deus para proteção, saúde e outras bênçãos Mc 10:13-16.
At 16:33 não dá base para o
batismo infantil, pois contradiria os pontos acima, além do mais o texto não
revela a idade dos filhos do carcereiro, certamente não eram criancinhas, pois
a Palavra foi pregada a todos At 16:32.
A circuncisão
de crianças ao oitavo dia, não dá base para o batismo infantil, pois só os
meninos eram circuncidados. A circuncisão do A.T é símbolo da circuncisão do
coração Rm 2:28,29.
XI- CASAMENTO E
CELIBATO
“Vínculo matrimonial indissolúvel
quer dizer que a união entre os casados não se rompe senão pela morte de um
deles.” (Idem, p. 93,
pergunta 181)
1650.São numerosos hoje, em muitos países, os católicos que recorrem ao
divórcio segundo as leis civis e que contraem civicamente uma nova união. A
Igreja, por fidelidade à palavra de Jesus Cristo ("Todo aquele que
repudiar sua mulher e desposar outra comete adultério contra a primeira; e se
essa repudiar seu marido e desposar outro comete 230 adultério": Mc
10,11-12), afirma que não pode reconhecer como válida uma nova união, se o primeiro
casamento foi válido. Se os divorciados tornam a casar-se no civil, ficam numa
situação que contraria objetivamente a lei de Deus. Portanto, não podem ter
acesso à comunhão eucarística enquanto perdurar esta situação. Pela mesma razão
não podem exercer certas responsabilidades eclesiais. A reconciliação pelo
sacramento da Penitência só pode ser concedida aos que se mostram arrependidos
por haver violado o sinal da aliança e da fidelidade a Cristo e se comprometem
a viver numa continência completa.
Catecismo da Igreja Católica. São Paulo: Loyola. 2000, p. 451
1579.Todos os ministros ordenados da Igreja latina, com exceção dos
diáconos permanentes, normalmente são escolhidos entre os homens fiéis que
vivem como celibatários e querem guardar o celibato "por causa do Reino
dos Céus" (Mt 19,12). Chamados a consagrar-se com indiviso coração ao
Senhor e a "cuidar das coisas do Senhor", entregam-se inteiramente a
Deus e aos homens. O celibato é um sinal desta nova vida a serviço da qual o
ministro da Igreja é consagrado; aceito com coração alegre, ele anuncia de modo
radiante o Reino de Deus.
1580.Nas Igrejas orientais, está em vigor, há séculos, uma disciplina
diferente: enquanto os Bispos só são escolhidos entre os celibatários, homens
casados podem ser ordenados diáconos e padres. Esta praxe é considerada
legítima há muito tempo; esses padres exercem um ministério muito útil no seio
de suas comunidades. O celibato dos presbíteros, por outro lado, é muito
honrado nas Igrejas orientais, e são numerosos os que o escolhem livremente,
por causa do Reino de Deus. No Oriente como no Ocidente, aquele que recebeu o
sacramento da Ordem não pode mais casar-se Catecismo da Igreja Católica.
São Paulo: Loyola. 2000, p. 433
Jesus em Mt 19:3-6 não ensinou
ser impossível a dissolução do casamento, antes disse não ser a vontade de Deus
sua dissolução. Em virtude da pergunta feita no v. 3, Jesus respondeu que só é
permitido o divórcio e novo casamento quando ocorre relações sexuais ilícitas
v.9 e Mt 5:32; caso contrário não devem contrair outro matrimônio I Co 7:10-11.
Quanto à 1 Co 7:12-16 que trata de abandono de lar por um dos cônjuges: “Acontecerá
normalmente que, quando ocorrer tal separação, e a situação prosseguir durante
longo tempo, o cônjuge incrédulo conseguirá o divórcio pelas leis civis e
casar-se-á com outra pessoa. Essa atitude evidentemente constitui adultério,
segundo Mt 5:32 e 19:9, sendo que a parte inocente estaria livre para casar-se
de novo. No entanto, fora desse acontecimento, não se justifica um segundo
casamento, pois violaria a autoridade de Cristo.”(Enciclopédia de
Dificuldades Bíblicas, Gleason L. Archer,Ed. Vida, 1998, p. 428)
Uma
escola mais liberal considerava que apenas a infidelidade se achava envolvida;
mas outra escola dizia que se um a esposa estragasse regularmente o alimento
que cozinhava,isso bastava para estabelecer o fato que era desagradável ou
repugnante. O rabino Ákkiba julgava até mesmo a
idéia de procurar uma mulher de melhor aparência como razão suficiente
para o repúdio da esposa.. O marido obrigava-se a pagar uma espécie de
indenização, a kethubah , e isto estava ligado ao dote recebido pela esposa e à
posição da família. ... .(A vida diária nos tempos de Jesus, Ed. Vida Nova,
p.154-156)
Nos
dias de Cristo, havia duas teses que eram largamente aceitas. A escola do rabi
Shammai interpretava esse texto de Deuteronômio ensinando que o divórcio só era
permitido em caso de adultério. Os seguidores do rabi Hillel acreditava que a
mesma passagem permitia que o marido se divorciasse da mulher por qualquer
motivo” (Manual do Tempos e Costumes Bíblicos do N.T, p.109-110)
“Na época de Jesus, quando um casal se
divorciava o marido tinha que dar à mulher uma carta de divórcio. Isso dava a
ela o direito de se casar de novo. E quando se separavam, o marido tinha de
devolver parte do dote, conforme fora estabelecido por ocasião do casamento”
(p. 110)
Quanto
ao casamento “por causa da angustiosa situação presente” 1 Co 7:26 em
seu tempo, Paulo aconselhou que os solteiros não se casassem, contudo se não
fosse possível seria melhor casar-se 1 Co 7:6-9. Os apóstolos tinham direito de
serem casados 1 Co 9:5; Mt 8:14. Outras passagens mencionam o casamento de
ministros do Evangelho I Tm 3:2; Tt 1:6. A Escritura já previa tais falsos
ensinamentos I Tm 4:1-3
XII- MOVIMENTO CARISMÁTICO
Começou em
Pittsburgh, Pensilvânia, EUA. Em 1966 dois professores leigos de teologia.
Ralph Kiefer e Bill Storey começaram uma busca espiritual e acabaram lendo os
livros “A cruz e o punhal” de David Wilkerson e “Eles falam em outras línguas”,
de John Sherrill. Então procuraram pessoas que tinham o dom de variedade de
línguas. Numa reunião liderada por presbiterianos pentecostais eles foram batizados no Espírito Santo
falando então em outras línguas Após isso esses dois professores planejaram um
retiro, onde na data de 17 a
19 de fev. de l967 várias pessoas compareceram[professores, estudantes formados
e suas esposas], a todos foi solicitado ler o livro de David Wilkerson e os
quatro primeiros cap. de Atos .Essa reunião segundo os carismáticos foi marcada
pela manifestação do Espírito. Da Universidade de Duquesne o movimento se
espalhou para a Universidade de Notre Dame devido à carta de Ralph Kiefer ,onde
algumas pessoas ao procurar Ray Bullard [membro da Assembléia. de Deus e
presidente da Adhonep] falaram também em outras línguas. Daí o movimento
Católico pentecostal se espalhou pelos EUA e depois pelo mundo,. porém não como
na forma inicial, pois o Clero interveio no movimento para torná-lo mais
católico. Assim o movimento abandonou o termo Pentecostal e passou a
usar o termo Carismático por volta de 1974. Os carismáticos iniciais
centralizavam o culto na pessoa de Jesus, mas ao serem pressionados ao culto
Mariano alguns deles se aderiram à grupos Pentecostais Evangélicos. Essa
intervenção de Roma no movimento tornou-o num artifício para deter a evasão dos católicos para as Igrejas
Evangélicas.
O Movimento
Carismático mantém todas as crenças aqui apresentadas, como pode
ser visto nos livros Oficiais do Movimento. Destacam a afirmação de que ao
terem contato com o Espírito Santo tornam-se devotos mais fervorosos de Maria.
Suas inovações
são: liturgia, linguagem, quase sempre copiadas dos evangélicos
O
objetivo do movimento é impedir o crescimento dos evangélicos. O verdadeiro
avivamento trás transformações similares às de II Re 22 e23.
Os
católicos carismáticos repetem alguns poucos fonemas e a isso chamam de ‘dom de
linguas’.
Com
esses fatos concluímos que esse movimento, atualmente, não é do Espírito Santo,
e ainda que alguns deles sejam batizados com o Espírito certamente não
continuarão sendo idólatras, pois Ele nos guia à TODA verdade Jo 16:13.
Portanto alguém que se diz não ser devoto de santos ou de Maria, está
contrariando os livros do movimento carismático.
XIII-
BIBLIOGRAFIA
1. Seitas
e Heresias, Raimundo F. de Oliveira, Ed. CPAD, 16a edição, 1998.
2. Religiões
Seitas e Heresias, J. Cabral, Ed. Gráfica Universal, 3a edição,
1997.
3. Revista
Defesa da Fé, março/abril de 1999.
4. Lições
da História, Ed. Vida, Abraão de Almeida,1993.
5. História
da Igreja- Raimundo Ferreira de Oliveira. EETAD, Campinas-SP, 1996.
6. A
Igreja que veio de Roma, Karl Weiss, Ed. Gráfica Universal, 1999.
7. Enciclopédia
de Dificuldades Bíblicas, Gleason L. Archer,Ed. Vida, 1998, p. 428.
8. A
história que não foi contada, Jonh Walker, 2a edição, Worship
Produções, 1997.
9. Catecismo
da igreja católica. São Paulo: Loyola, 2000.
10. BOURGERIE,
Denis. 20 razões porque sou católico. Campinas. Associação Maria Porta do Céu.
1993 pp. 70-71.
11. 2o
Catecismo da Doutrina Cristã, Ed. Vozes, 91a edição, 1985
MORMONISMO
I-
INTRODUÇÃO
Foi fundado em 1830, por Joseph
Smith Jr. (1805-1844), filho de pais presbiterianos. Em 1820 viu-se confuso
frente às diversas denominações evangélicas da época (Presbiteriana, Batista e
Metodista), freqüentou estas mas sem se unir a nenhuma. Então lendo Tg 1:5,
retirou-se para um bosque para pedir orientação, após fazer seu pedido foi
dominado por uma força de um inimigo do mundo invisível que o impediu de
falar e o envolveu na escuridão. Mas quando tudo parecia perdido, viu
uma fortíssima luz acima de sua cabeça,
onde apareceram dois personagens que segundo ele eram o Pai e o Filho, e estes
lhe disseram que não deveria unir-se a nenhuma denominação, pois todos os
seus mestres eram corruptos e seus credos uma abominação, pois eram doutrinas
humanas. Relata que ao ver os personagens sentiu-se livre daquele inimigo;
e então após o diálogo estes personagens desapareceram. Relatou a visão a
algumas pessoas e diz ter sofrido perseguição. Depois em 21/09/1823 aparece-lhe
um anjo Moroni por três vezes em uma mesma noite dizendo
que havia um livro escondido, escrito sobre placas de ouro que relatava sobre a
vida dos antigos moradores da América e que junto estavam o Urim e o Tumim para
traduzi-las; lhe disse outras coisas mais. No outro dia o mesmo anjo lhe
apareceu novamente dizendo-lhe para contar para seu pai. Joseph Jr. diz que só
foi autorizado a pegar as placas 4 anos após, isto é, em 1827 e que após
traduzi-las entregou a Moroni. Depois em
15 de maio de 1829 ele e Oliver Cowdery receberam a visita de João Batista, e
foram por ele ordenados. ( Extrato da história de Joseph Smith Jr; O profeta.
pp. 53-69)
Em
1830, na cidade de Fayette Estado de Nova York, Joseph Jr. e outros organizaram
esta igreja, que recebeu o nome de Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos
Últimos Dias. Depois em Kirtland, Ohio, foi erigido o 1o templo
mórmon, porém ao serem perseguidos estabeleceram no estado de
Missouri de onde foram expulsos; de lá foram até a cidade de Commerce,
Illinois, rebatizada Nauvoo. Nesta cidade tornou-se o 1o prefeito,
chegando até mesmo em 1844 a
candidatar-se presidente da república. Nesta ocasião o jornal da cidade Nauvoo
Expositor, publicou denúncias contra Smith e o Mormonismo, como reação ele
mandou que seus seguidores destruíssem as instalações do Jornal. Depois por
acusação de violação de liberdade de imprensa, ele e seu irmão Hyrum foram
presos em Carthage, Illinois, e logo depois mortos, quando um grupo de pessoas
invadiu a prisão. Após esse evento a seita se dividiu por ocasião do sucessor,
o grupo maior seguiu a liderança de Brigham Young e se estabeleceu em Salt Lake City e o outro
tomou como líder um filho de Smith Jr. formando a Igreja Reorganizada dos
Santos dos Últimos Dias. Depois formaram-se outros grupos.
1.1- Se a
primeira visão realmente aconteceu trata-se da manifestação de demônios
(espíritos enganadores), disfarçando-se do Pai e do Filho I Tm 4:1; II Co
11:14.
1.2- As
demais visões (do anjo) são provavelmente falsas pois falam do livro de Mórmon
que nunca existiu, ninguém a não ser alguns Mórmons “viram”. Ainda que fosse
verdade se encaixam em Gl 1:8,9.
II-
O LIVRO DE MÓRMON
É
chamado de “o outro testamento de Jesus Cristo”.
“É um registro da comunicação
de Deus com os antigos habitantes da América, contém a plenitude do evangelho
eterno. Foi escrito por muitos profetas antigos... Suas palavras escritas em
placas de ouro foram citadas e resumidas por um profeta historiador chamado
Mórmon. Depois de terminar seus escritos, Mórmon entregou o relato a seu filho
Moroni, que acrescentou algumas palavras suas e ocultou as placas no Monte
Cumora.
A
21 de setembro de 1823, o mesmo Moroni, instrui-o a respeito do antigo registro e da tradução
que seria feito para o inglês”. (O livro de Mórmon. Introdução).
Joseph disse que “o livro de
Mórmon era o mais correto de todos os livros da terra e a pedra fundamental de
nossa religião” (Idem). Este livro foi publicado pela primeira vez em 1830.
2.1- O livro
de Mórmon é cheio de erros e sua história contradiz a história secular dos
primeiros habitantes da América.
2.2- Suspeita-se
que o conteúdo do livro de Mórmon foi em grande parte tomado de um romance de
um pastor presbiteriano (Salomão Spaulding), que escreveu uma história fictícia
dos primeiros habitantes americanos.
2.3- O livro
de Mórmon é o “outro evangelho entregue por um anjo”? Gl 1:8,9.
2.4- A prova
mais forte da falsidade da origem desse livro é o fato dessas placas de ouro
não estarem à disposição de ninguém, ao contrário dos antigos manuscritos da
Bíblia.
2.5- Por ser
obra do homem e não de Deus, o livro de Mórmon possui hoje 3913 mudanças em
relação à primeira publicação em 1830 (Lições bíblicas- Seitas e Heresias.
CPAD, p. 85 e O Império das seitas- vol. 1, Walter Martin, Ed. Betânia, 1a-
edição, 1992).
2.6- Tem
mais ou menos dez mil citações diretas da versão americana da Bíblia
(King James) publicada em 1611 o que seria grande coincidência. Isso foi feito
para que o livro de Mórmon se identificasse com a Bíblia (King James),a usada
naquela época.
2.7- As
profecias “bíblicas” da revelação do livro de Mórmon estão fora do contexto das
Escrituras II Pe 1:20,21; 3:16. Citam Ez 37:15-20 para dizer que a Bíblia e o
livro de Mórmon formam um só livro, leia Ez 37:21,22.
2.8-O
departamento de Antropologia da Universidade de Colúmbia disse: “O livro é
incorreto, bíblica, histórica e cientificamente” [O império das Seitas, vol. 2,
Betânia, 1992, pg. 113-115].
Exemplo: 2 Néfi
31:21 ensina a Trindade e Éter 3:14 ensina que Jesus é o Pai e o Filho
(Unicismo). Alma 7:10 diz que Jesus nasceu em Jerusalém.
III-
DOUTRINAS ERRÔNEAS
1-O
Mormonismo prega que sua igreja é a única verdadeira e que não há salvação fora
dela, pois disse que a igreja de Cristo se apostatou da fé, sendo retirada da Terra, e foi restaurada em
1830 pelo profeta Joseph Smith Jr.
É verdade que a igreja de Cristo como um
todo se apostatou da fé após unir-se ao governo Romano, mas
sabemos pela história que Deus sempre teve o seu Remanescente fiel para
cumprimento da profecia de Mt 16:18. Neste versículo (Hades)
refere-se ao mundo organizado dos demônios, devido ao seu significado “não ver”
ou “o invisível”, e não ao mundo dos mortos. Portas refere-se a
organização ou residência das cidades antigas, muradas, na qual (porta)
assentava-se os príncipes da cidade. Prevalecer vem de um verbo que
significa dominar ou ser mais forte. Portanto Jesus disse que os demônios não
seriam mais fortes que a igreja dominando-a ou destruindo-a, mas a igreja
dominaria ou prevaleceria contra o Império do Mal. (Jóias do N. T. grego.
Imprensa Batista Regular).
Outros versículos mostram forte
evidências que Deus tem sempre pelo menos um remanescente Ef 3:20-21; Mt 28:20
e Ap 2:18-3:4 que retrata também o ocorrido nos tempos mais tenebrosos do
domínio católico até a reforma protestante.
A Bíblia fala de apostasia
parcial, nunca total: 2 Pe 2:1-2; Jd 17-24.
2- Os
mórmons afirmam que o perdão dos pecados só vem depois da fé,
arrependimento, batismo por imersão e imposição das mãos para receber o
Espírito Santo (Lista de verbetes do livro de Mórmon p.175- Remissão).
Ensinam com base em At 22:16 e
2:38 que o batismo lava os pecados e que o Espírito só habita na pessoa após a
imposição das mãos.
A remissão dos pecados vem por
crer em Cristo (Compare At 3:19 com At 2:38) ou invocar o nome de Jesus Cristo
At 22:16, I Pe 3:21. O batismo é um símbolo da morte para o mundo, do
lavar da palavra pelo Espírito Santo Tt 3:5, I Pe 1:23, Ef 5:26 e Rm 6:4.O
Espírito Santo é dado quando cremos Ef 1:13; a imposição das mãos no caso de Atos
refere-se ao batismo com o Espírito Santo (revestimento de poder) que no livro
de Atos tem outros sinônimos (receber o Espírito At 10:47,promessa do Pai At
1:4, dom do Espírito At 2:38,39; 10:45; 11:16,17). Veja At 10:47,48 onde
aqueles que receberam o batismo com o Espírito Santo foram depois
batizados em água. Portanto o batismo em água não é pré-requisito para receber
o Espírito Santo ou para ser batizado com o Espírito.
3- Por
atribuir poderes salvíficos ao batismo, os mórmons realizam batismos por
procuração, ou seja são batizadas pessoas vivas em favor de parentes falecidos
que não ouviram o Evangelho Mórmon. baseando-se em I Co 15:29.
Ensinam com base em I Pe 3:19 e I Pe 4:5 que o
evangelho é ensinado aos mortos no mundo espiritual.
*
A prática de se batizar vivos em favor dos
mortos é anti-bíblica, pois o batismo em si não salva, ele só é conseqüente da
conversão verdadeira e é realizado depois que se crê At 8:36,37; Mc
16:16; At 2:38; 10:48; etc.
*
I Co 15:29 se refere à prática pagã adotada por
algumas pessoas na época de Paulo, pois Paulo usa o pronome “os ” para se
referir a este determinado grupo , excluindo a si mesmo, ao contrário do
versículo 30. Ou ainda àqueles que se batizavam por causa do testemunho dos
mortos, e não “no lugar” dos mortos.
*
I Pe 3:18,19 não pode ser interpretado como uma
segunda oportunidade a todos que estão no hades (ver testemunhas de Jeová) e
nem àqueles que viviam na época de Noé, pois:
a) O destino
após a morte é eterno, não pode ser mudado Lc 16:25,26.
b) A pessoa já
está ou não condenada nesta vida (Jo 3:18; Jo 5:24; Mc16:16; Rm 8:1; etc.) de acordo com suas palavras,
decisões e atitudes nesta vida Mt
7:19-23; 13: 41,42; 25:41-46; Lc 13: 23-28; 14:16-24; 19:11-27; Ap 21:7,8; I Co
6:9-11; Gl 5:19-21; Ez 18:1-32.
c) Após a
morte vem o juízo da condenação para diferentes graus de castigos (Ap 20:11-15; Lc 12:46-48; Dn 12:2; Jo 5:29;
Hb 9:27; II Pe 2:9; etc.),
isto para os ímpios. Os justos após o arrebatamento da igreja passarão pelo
Tribunal de Cristo para serem julgadas suas realizações para Deus; haverá perda ou ganho de recompensa;
neste tribunal só estarão os salvos.
d) As
pessoas que nunca ouviram o Evangelho traçam seu destino nesta vida, Rm
2:12-16,evidentemente o Justo Juiz não comete injustiça.
e) A idéia
de que as pessoas ficam no hades, o qual é lugar de tormento, aguardando
segunda oportunidade, é irracional e anti-bíblica. Além dos Mórmons, grupos
Universalistas e Restauracionistas defendem tal heresia. Esta doutrina é
inspirada pelo Diabo para iludir o homem e levá-lo ao lago de fogo consigo Jo
3:18; Mt 25:41.
f) Ap
20:11-15 mostra que os ímpios ressuscitarão e serão julgados segundo suas obras
(que não salvam, Ef 2:8,9. Ver letra b).
g) Mt 12:32
não ensina a segunda oportunidade para o homem, mas a expressão “nem no por
vir” enfatiza que aquele pecado é eterno. Compare Mc 3:20 e Lc 12:10.Equivale a
expressão atual “nem aqui, nem na China” ou “nunca”, significa impossibilidade,
e não que haverá uma segunda oportunidade.
*
As interpretações prováveis de I Pe 3:18,19
são:
a)- Enquanto
o corpo de Jesus estava morto, seu espírito recebeu vida ou capacitação
especial para ir ao hades (v.19) e anunciar ao espírito dos ímpios
antediluvianos (v.20) a consumação de sua obra, pois pregar no grego significa proclamar
e não evangelizar. Nesta interpretação o povo antediluviano teria sido citado como destaque de uma geração incrédula
e perversa e Noé como exemplo de um grande pregoeiro Hb 11:7; II Pe 2:5. Assim
o povo antediluviano simbolizava todos os ímpios mortos para os quais Jesus
anunciou a consumação de sua obra.
b)- I Pe
3:18 pode ser traduzido “vivificado pelo Espírito” ARC, ACR, AC,
NVI. Então a expressão do v.19 “no qual” indicaria que Jesus Cristo, através do
Espírito Santo agiu em Noé capacitando-o a ser pregador daquela geração, como
diz o v.20. Leia Hb 11:7[“condenou o mundo”]e II Pe 2:5 e compare com I
Pe 1:10,11 que fala da ação do Espírito Santo no Antigo Testamento.
*
I Pe 4:6 refere-se ao Evangelho que foi
pregado aos cristãos que na época da
epístola eram falecidos provavelmente por perseguição, fato que estava
acontecendo com as pessoas a quem foi endereçada a epístola (I Pe 1:6;
2:12,19,20; 3:14; 5:9). Pedro fala que aqueles falecidos foram “ julgados
segundo os homens, na carne”, isto é, injustamente, mas perante Deus estavam
justificados. Pedro cita I Pe 4:6 para encorajar os cristãos da epístola a
serem fiéis até a morte, assim como aqueles já falecidos.
4- O
mormonismo ensina que Deus Pai tem corpo tão tangível como o do homem, diz que
Ele possui carne e ossos. (Doutrinas e
Convênios [D&C] 130: 22-23).
*
De acordo com a doutrina Mórmon, no princípio só
o Pai tinha corpo de carne e osso, mas
depois Cristo também assumiu essa forma. Se fosse realmente assim Deus deveria
ter dito: “Façamos o homem à minha imagem e não “à nossa imagem” (Gn
1:26,27).
*
A imagem e semelhança refere-se às faculdades
dos seres espirituais (razão, consciência moral, livre arbítrio, composição
espiritual, emoção, etc.). A forma do corpo humano e seus órgãos (nariz, boca,
rins, dentes, etc.) tem sua anatomia em função da sua relação de contato
com o mundo físico e sua dependência deste. Deus é espírito Jo 4:24, isto é, um
ser espiritual, já o homem é um ser físico-espiritual (Gn 2:7;I Ts5:23; Ec
12:7;). Apesar de tudo Deus tem uma forma (I Tm 6:16; Jo 1:18; 5:37), porém a
Bíblia não revela, às vezes usa de antropomorfismo ou seja Deus sendo
citado como tendo componentes físicos, para que o homem entenda melhor o seu
criador. Ler Rm 1:23. Ver 15.
5- Os
mórmons ensinam que o homem é preexistente, isto é, vivia no céu com Deus e recebe
um corpo de acordo com suas obras feitas no céu. (baseiam-se em Jr 1:5 e Ef
1:4).
*
Essas passagens mostram apenas a presciência
de Deus (capacidade de conhecer o futuro, pessoas, decisões, pensamentos,
eventos - I Pe 1:2; Is 46:10; 44:7; Sl 139:4 ).
*
Nenhum versículo diz que o homem conhece a Deus
antes de sua criação, mas a Bíblia diz que Deus conhece o homem antes
que ele seja formado, pois Ele é onisciente e habita na eternidade
Is 57:15, para Ele não há presente, passado ou futuro, mas para relacionar-se
com suas criaturas Deus manifesta-se no tempo. Leia Is 41:25,26; 45:1-5; onde
está descrita a profecia sobre um homem chamado Ciro, predita mais de 100
anos antes de seu nascimento. O fato
de Deus prever e conhecer pessoas, fatos e decisões não implica que elas sempre existiram.
*
Deus forma o espírito do homem dentro do homem (Zc12:1; Gn 2:7). O corpo vem do pó
(todos os componentes corporais são encontrados na terra), isto é, de matéria
existente (assim como todos seres físicos Gn 1:11,20,24; 2:7), mas o espírito é
criado diretamente (sem a utilização de matéria), por Deus, Ec 12:7. Jesus
disse que ele era de cima, enquanto os outros homens eram de baixo Jo 8:23.
6- Os
mórmons ensinam que Adão é Miguel (Não existe qualquer versículo que sugere tal
crença). Adão é o primeiro ser humano e Miguel é um arcanjo, isto é, anjo-chefe
(Dn 10:13b; Ap 12:7; Jd 9). ( O livro de Mórmon, Lista de verbetes, p.10.
Adão).
7- Os
mórmons tem quatro livros “sagrados”: O livro de Mórmon, Doutrinas e Convênios,
Pérola de grande valor e a Bíblia (não consideram que Cantares de Salomão foi
inspirado por Deus). Afirmam que a Bíblia foi adulterada, o que
invalidaria (Jr 1:12; Mt 5:18; Lc 16:17; Is 40:8; Mt 24:35).Além disso os
estudos arqueológicos e os escritos do Mar Morto (QUNRAN) achados em 1947,
confirmam a imutabilidade da palavra de Deus.
8- Ensinam
que a constituição dos Estados Unidos da América foi divinamente inspirada.
(Idem p. 41
Constituição).
9- Ensinam
que o casamento não termina com a morte quando é feito no Templo Mórmon selado
para a eternidade, possibilitando ao marido e esposas a tornarem-se
deuses, onde os anjos (pessoas solteiras ou casadas fora do sacerdócio
mórmon), lhes serão sujeitas (D&C 132. 15-20).
Em D&C 132:.30-37 Joseph diz
que Abraão foi ordenado por Deus a ter concubinas e isso lhe foi imputado por
justiça, como também Isaque e Jacó entraram para sua exaltação e tornaram-se
deuses. Em D&C 132:51-54, Joseph diz que Deus mandou sua esposa Emma
Smith aceitar as outras mulheres de Smith, se não, seria destruída. Ver também
D&C 132:61-65
*
Os mórmons deixaram de ensinar a poligamia
somente em 1890. ( D&C Declaração Oficial 1- D.O 1- p.311), embora
alguns grupos mórmons nos EUA sejam polígamos até hoje.
*
Quando a Bíblia diz: “sois deuses” Sl 82:5; ela
se refere metaforicamente aos juízes de Israel por causa de seu ofício,
pois o julgamento pertence a Deus (Dt 1:17), por isso apalavra ELOHIM
que significa Deus no plural “aqueles que são” é às vezes traduzido por juízes
(Ex 21:6; 22:8; Sl 58:1). Compare o v.6 com o v.7 do Sl 82 e veja a ironia.
Jesus mesmo disse que a
Escritura se refere àqueles a quem foi dirigida à palavra de Deus, isto é, aos
juízes de Israel (Jo 10:35; Sl 82:1-6). Parafraseando o que Jesus disse: “Se
a Escritura chama de deuses os juízes de Israel por causa de seu ofício, como
eu não poderia ser chamado de Deus, visto que sou o verdadeiro juiz? ”Jo
10:33,36; 5:22.
Assim os únicos seres humanos
que são chamados metaforicamente de deuses são os juízes de Israel. Nunca o
homem terá os atributos naturais de Deus (onipotência, onisciência e
onipresença). O homem será conforme a imagem de Deus (moral) e terá um corpo
glorioso como o do Cristo ressurreto, mas isto não faz do homem Deus (I Co
15:43,44; Fl 3:21; I Jo 3:2).
Não existe
relacionamento sexual no céu, o homem será como os anjos Mt22:30 e
não como está escrito em D&C 132. 19,30; que ensina a procriação de seres
pré-mortais (“sementes”,"almas" dos homens”). “Todos nós somos literalmente filhos ou filhas de
Deus, tendo nascido como espírito, de Pais celestiais, antes
de nascer de pais mortais na Terra.” (Idem p. 70- espírito)
OBSERVAÇÃO:
A palavra ELOHIM pode se referir:
a)- Ao Deus
verdadeiro Gn 1:1,26,27,etc.
b)- Aos
anjos de Deus Hb 2:7 e Sl 8:4-6
c)- Aos
ídolos I Rs 11:5,33
d)- Aos juízes
de Israel pelas razões acima citadas.
Contudo a Bíblia
ensina que não existem deuses, e sim alguns homens chamam ou consideram alguns
seres ou objetos como deuses: I Co 8:4; Is 37:20; 43:10; 44:6-8; 45:5,14,21-22,
etc.
10- Ensinam
que o homicida não tem perdão D&C 42.18. Porém a Bíblia diz que só os que
não se arrependem serão condenados At 3:19 e Ap 21:8.
11- Ensinam
que Jesus voltará na “nova Jerusalém” que ser’’ a construída em Missouri-USA e
de lá reinará no milênio. Porém Jesus voltará (na forma visível) para os judeus
arrependidos em Jerusalém (Israel); Zc 14:4 e de lá reinará Is 2:3; 60:3; Zc
8:3,22,23. (Ver Testemunhas de Jeová- Segunda vinda de Cristo).
12- O livro de Mórmon
ensina que se Adão não tivesse pecado, os homens não existiriam 2 Néfi 2.25
(15-26). E que a queda foi uma bênção
(Lista de verbetes p.171. Queda de Adão e Eva ). Leia Gn 1:27,28.
13-
Ensinam que Jesus veio no meridiano dos
tempos expiar a queda de Adão (Lista de verbetes p.171). Leia Gl 4:4.
14-
O livro de Mórmon afirma que muitas coisas
preciosas foram tiradas da Bíblia. I Néfi 13.28b, 29b. Veja item7.
15- Joseph Smith Jr no
livro História da Igreja.vol.6,pp.
304-312:
“O próprio Deus já foi assim
como nós somos agora, e é um homem exaltado, assentado no trono... Temos
imaginado e suposto que Deus foi Deus desde toda a eternidade. Eu refutarei
esta idéia... Ele já foi homem como nós, sim que o próprio Deus, o Pai de todos
nós, habitou sobre a terra como o próprio Jesus Cristo...”
“... e João descobriu que Deus,
o Pai de Jesus Cristo teve pai, você pode supor que ele (o pai de Deus e
avô de Jesus) também teve pai. Onde já existiu filho sem pai?” p.476.
O livrete “O progresso eterno-
Guia de Estudo 4”
diz a respeito de Deus:
“Ele já havia progredido
espiritualmente muito mais do que nós e não possuíamos um corpo tangível
como ele possui”
Deus sempre foi Deus. Jesus recebeu a
denominação de Filho por ter vindo à
terra e se sujeitado espontaneamente a Deus (Pai), tornando-se mediador dos
homens. Jesus foi gerado somente como homem e não como Deus, pois Ele é eterno.
Nm 23:19; Sl 90:2,3; Mt 1:20; Hb 1:5; Ap 22:12,13.
16- Os
livros “sagrados” mórmons dizem que a pele negra foi dada como maldição e que
torna-se branca ao livrar-se dela. Ms 7.8,22; II Né 5.21; III Né 2 14-16; Jacó
3.8. foram racistas até 1978, utilizando estas passagens no sentido literal
(sentido primitivo do texto).
“Está bem claro que a marca que
foi colocada sobre os descendentes de Caim foi a negritude... os homens que perderam
o espírito do Senhor (apóstatas),... tornaram-se negros em tamanha medida que
provocaram comentários de todos que os conheciam (The Juveline Instructor
vol. 26 p. 635).
Nenhuma passagem bíblica dá
apoio este racismo diabólico, a pele negra é uma adaptação às regiões de
intensa exposição solar, isso é uma bênção e não uma maldição. Os Mórmons só
aceitaram os negros no sacerdócio em 1978. (D&C D.O 2, p. 311)
17- O
mormonismo ensina (secretamente ou disfarçadamente hoje), que Jesus não
tem nascimento virginal e que tem princípio.
“Cristo foi gerado por um pai
imortal da mesma maneira que os homens mortais são gerados por pais mortais.”
“Cristo nasceu para o mundo
como filho literal deste ser Santo, ele nasceu no mesmo sentido pessoal, real e
literal que qualquer filho mortal nasce de um pai mortal. Não há nada de
figurado sobre sua paternidade...” (Bruce Mc Conkie, Mórmon Doctrine
pp.546-547.)
Usam hoje a expressão: “O
único gerado pelo pai na carne”(Índice de verbetes. p.88). Este é o
conceito de unigênito do mormonismo. Leia Mt 1:18,20 e Ap 22:13.
18-Orson Hyde no (Jornal of Discourses pp.259,260) ensina
que Jesus era polígamo e que suas mulheres eram Maria, Marta e Maria Madalena e
que o casamento em Caná da Galiléia foi dele. Jo 2:1.
19- A ceia dos mórmons é
pão e água e não pão e “vinho” como ensina a Bíblia. D&C 27.2 diz que não
importa o que se come ou se bebe. Ao contrário, Jesus instituiu o pão como
símbolo do corpo e o vinho (suco de uva) como símbolo do sangue. I Co 11:23-26
e Mc 14:22-25.
20- Falsas
profecias de Joseph Smith Júnior:[Dt 18:20-22]
9. Smith
profetizou que a Nova Jerusalém deveria ser erguida no Estado de Missouri (EUA
), naquela geração ( D&C 84.1-5 ). Esta falsa profecia foi confirmada pelo
Apóstolo Orson Pratt:
“Os
Santos dos Últimos Dias esperam o cumprimento desta profecia durante a geração
em existência, em 1832, assim como esperam que o Sol nasça e se ponha amanhã-
Por Quê ?- Porque Deus não pode mentir.” ( Revista de Discursos V.
IX, p. 71 ).
10.
Profetizam que sua casa em Nauvoo haveria de permanecer
e pertencer à sua família para sempre ( D&C 124.56-60 ). Isso não
aconteceu.
11.
Profetizou que “a vinda do Senhor está próxima .... até
mesmo em cinqüenta e seis anos deveriam terminar a cena.”( History of the
Church, V. II, p. 182.)
12.
Profetizou que a Lua era habitada: “Os habitantes da
Lua têm tamanho mais uniforme que os da Terra, tem cerca de 1,83 mt. de altura.
Vestem-se muito à moda dos quacres ...” ( Revista de Oliver B. Huntinton,
V. II, p. 166 ).
Vemos que
Smith é mais um falso profeta Mt 24:24; II Pe 2:1-3; 3:16.
IV-
BIBLIOGRAFIA
1-Por que abandonei o Mormonismo,
Thelma Granny Geer, Ed. Vida, 1991.
2-Religiões Seitas e Heresias, J.
Cabral, Ed. Gráfica Universal, 3a edição, 1997.
3-Desmascarando as Seitas,
Raimundo F. de Oliveira, Ed. CPAD,16a edição, 1998.
4-Ao Moroni com amor, J. Edward
Decker, Ed. Vida, 1981.
5-O Mormonismo, Ira T. Ransom,
Imprensa Batista Regular, livreto.
6-O império das Seitas, vol. 2,
Betânia, 1992, pg. 113-115.
7-Lições Bíblicas- Seitas e
Heresias, Ed. CPAD, 1997, p. 83-86.
8- Jóias do N. T.
grego, Kenneth S. Wuest, Imprensa Batista Regular, 1986.
9- Dicionário de religiões,
crenças e ocultismo, Ed. Vida, 2000.
10- O livro de Mórmom.
11- Doutrinas e Convênios
12- Pérola de Grande Valor.
UNICISMO
I-
INTRODUÇÃO
No
século III Sabélio, um presbítero da Igreja Cristã no norte da África difundiu
a idéia que havia só uma Pessoa na divindade com nomes diferentes “Pai,
Filho e Espírito Santo,” isso originou da analogia do Sol e seus raios. Sabélio
usava o termo “pessoa” para cada Pessoa da Divindade mas no sentido de
manifestações diferentes de Deus. No Ocidente os que defendiam tal idéia [Noeto
de Esmirna e Práxeas de Cartago]eram chamados de Patripacionistas pois
ensinavam que o Pai nasceu e morreu na cruz, pois segundo eles Jesus era o Pai.
Por isso essa Heresia é chamada de Sabelianismo, Monarquianismo modal,
ou Patripassionismo. No Combate à esta heresia Tertuliano usa pela
primeira vez o termo “Trindade”. Este ensino desapareceu nos primeiros século,
porém ressurgiu no século XX através do movimento “Só Jesus” ou “Nova Luz”.
Em
1913 John S. Sheppe recebeu uma nova “revelação” do poder do nome de Jesus e a
partir daí estudou e chegou a conclusão
que o verdadeiro batismo tinha de ser ministrado em nome de Jesus Cristo
conforme At 2:38 e que era imprescindível à salvação. Para conciliar At 2:38
com Mt 28:19 passou a ensinar que o Pai, o Filho e o Espírito Santo eram uma só
Pessoa e seu nome é Jesus Cristo; Senhor; Jesus; Cristo. Esta heresia provocou
confusões em muitas igrejas evangélicas. Esta seita se dividiu em várias
facções, dentre elas a Igreja Pentecostal Unida Internacional.
Assim Jesus
na encarnação, com ser humano, é o Filho, e como ser divino é o Pai (o
Espírito). Ou seja o Cristo era ao mesmo tempo Filho (natureza humana) e Pai
(natureza divina), segundo tal ensinamento distorcido.
II- ALGUMAS IGREJAS UNICISTAS
1-TABERNÁCULO DA FÉ
Foi
fundado por um ex-batista, Willian
Marrion Branham (1906-1965), que dizia ser o profeta Elias, que havia de vir e
restaurar todas as coisas que os homens haviam pervertido (Trindade, ordenação
de mulheres, etc.). Segundo seu próprio depoimento freqüentou as reuniões do
movimento Só Jesus. Seus seguidores freqüentemente estudam suas mensagens
gravadas-escritas as quais tem como inspiradas pelo Espírito Santo.
2- VOZ DA
VERDADE
Esta
denominação tem um conjunto musical com o mesmo nome. A apostila de instrução
inicial pró-batismo na resposta da pergunta 10 diz a respeito do termo
trindade: “a)Associação de três pessoas com pensamentos iguais; b) teoria
religiosa de intenção carnal e diabólica com o sentido de alimentar uma ilusão
de satanás que teve a pretensão de pluralizar a plenitude da divindade; decreto
religioso por parte do clero no Concílio de Nicéia no ano de 325 d.C.
3- A
IGREJA DE DEUS NO BRASIL
Não
deve ser confundida com Igreja de Deus no Brasil. Similar à Voz da Verdade e
Igreja Pentecostal Unida.
4-
TESTEMUNHAS DE IEHOCHUA
Fundada
em 1987 em Curitiba por Ivo Santos de Camargo. Dizem que a pronúncia de YHWH é
IEHOCHUA. Dizendo que o nome Jesus não é o nome do Cristo. IEHOSHUA [visto que
o nome IEHOCHUA está grafado incorretamente] é traduzido por Josué em nossas Bíblias em Ag e Zc
e eqüivale ao nome grego IESUS que em português é Jesus. O mesmo Josué é
conhecido por YESHUA em Ed e Nm que em nossas Bíblias aparece
transliterado para Jesua. Este é o nome para Jesus mais usado até hoje em Israel.
A Septuaginta traduziu ambos por IESUS. Portanto o nome Jesus é o nome do
Messias e a pronúncia de YHWH é Iavé em hebraico e Javé em português. Ver T.
de Jeová
5- IGREJA
LOCAL
Conhecida por seu ônibus “expo livro” e sua editora
Árvore da vida. É conhecida como Igreja em São Paulo, Igreja em
Uberlândia, etc.; pois seu nome é registrado com o nome da cidade em que chega.
Todas
essas igrejas, que foram citadas, negam a doutrina da trindade. A Igreja Local
usa o termo “trindade” e “pessoas”, mas atribuem significados totalmente
estranhos à doutrina bíblica.
III-
DOUTRINAS DA IGREJA LOCAL ACERCA DE DEUS
1- * O conceito de Pessoa da Igreja Local significa ofício
ou função que Deus passou ou assumiu.
“Há
três pessoas, mas somente um nome. Não é no nome do Pai, do Filho e do
Espírito, mas em o nome (...) O pai em casa, o professor na universidade e o
médico no hospital são três pessoas com um só nome.”
“Considerem a eletricidade (...) a eletricidade
armazenada no gerador, a eletricidade
transmitida dentro do edifício pela corrente elétrica e a eletricidade
empregada em vários eletrodomésticos (...) são apenas três estágios
da mesma eletricidade.” (A expressão
prática da igreja. 3ª edição p.8-9)
Com estes dois exemplos vimos
que Witness Lee quando usa a palavra Pessoa quer dizer ofício ou função,
pois no seu exemplo mencionou uma pessoa realizando três funções
e que tem um só nome, portanto são três ofícios e não três pessoas. Depois
disse que a eletricidade passa por três estágios, exemplificando os diferentes
aspectos ou funções que Deus assume.
2-Ensina que Deus era a
Palavra, e Ele se fez carne. Então, Deus na encarnação tem duas naturezas, a
humana (a quem chamam de Filho) e a divina (a quem chamam de Pai ou Espírito).
Assim para eles Jesus era ao mesmo tempo Pai e Filho.
“Jesus
foi concebido do Espírito Santo e que esse Espírito Santo como elemento divino,
era o elemento constituinte Dele.” ( A economia divina. p.46.3ª edição ).
“Temos que dizer que Ele é o Filho com o Pai.”
(Idem p. 41)
“Ele
não era apenas o Filho, mas também o Pai.” (Idem p. 42)
3- Ensinam que esse Deus
que se fez carne (Divino-humano ou Pai-Filho) se tornou o Espírito que dá vida,
portanto o único Deus é o “Deus tri uno processado.” Antes da encarnação Ele era apenas divino,
Espírito , na encarnação Ele era Pai e Filho e na ressurreição Ele se tornou
o Espírito que habita no cristão. Portanto neste processo quem
habita no crente é o Deus triuno, ou seja o Espírito Santo (que é ao mesmo
tempo Pai, Filho e Espírito) devido ao processo ocorrido.
“O
que a Bíblia revela acerca do Filho com o Pai é diferente da teologia
tradicional.” (Idem p.46)
“Os três não só coexistem simultaneamente, mas se
co-inerem(...) o Pai e o Filho co-inerem [encarnação], e o Pai e o Filho
co-inerem no Espírito [após ressurreição].” (Idem p.88)
“Alguns
teólogos tradicionais que as nos dizem três pessoas na Trindade divina: o Pai,
o Filho e o Espírito, não devem ser confundidas e devem ser claramente
separadas o tempo todo. Mas a Bíblia ensina que Jesus o Filho de Deus,
tornou-se o Espírito (...) Alguns discutem comigo dizendo que o Espírito que dá
vida em I Co
15:45b não é o Espírito Santo (...) Vocês crêem que haja outro Espírito no
universo, além do Espírito Santo, que também dê vida?”
(Idem
pp. 71-72)
“... todos os itens que Cristo é. Como Deus, Ele
é o Pai, o Filho, o Espírito, o Senhor, o Cristo e outros itens.”
(A
expressão prática da igreja. 3ª edição. p.16)
Portanto para
a Igreja Local existe um Ser divino, uma Pessoa, e não três Pessoas como a
doutrina Bíblica Ortodoxa Apostólica ensina. Geralmente em uma discussão, a
princípio negam estas coisas, e apresentam o seu credo [que aparece em toda
edição do jornal] que diz que crêem em três pessoas distintas, mas não deixam
de falar que Jesus é tanto o Pai, quanto o Filho, quanto o Espírito Santo.
Crêem numa
distinção eterna de Pessoas [ou melhor, funções] . Para exemplificar, tomemos a
declaração de que Jesus foi morto antes da fundação do mundo Ap 13:8. Jesus se
fez homem e morreu no ano 33d.C, mas desde a eternidade já tinha capacidade de
tornar isso possível, portanto desde a eternidade Jesus já era capacitado para
fazer o papel de Messias, tendo portanto desde a eternidade outra função[ou
como dizem sendo outra pessoa].
Witness Lee
para divulgar suas idéias Unicistas no meio evangélico, resolveu mudar o
sentido da Palavra “Pessoa” e
“Trindade”, como predizia as Escrituras a respeito destes homens sagazes
II Pe 2:1.
V-
REFUTANDO O UNICISMO
- Os unicistas ensinam que Deus é uma unidade absoluta. Um Deus
unitário.
- Os unicistas acreditam que Deus se revelou como Pai, Filho e
Espírito Santo.Três manifestações, não três pessoas, mas apenas uma
pessoa
- Acreditam que Deus se revelou como Pai no
A.T, Filho na encarnação e Espírito após ressurreição.
- Acreditam que Deus não se revelava como Filho no Antigo
Testamento.
- Ensinam que o termo Pai se refere a divindade.
- Que o termo Filho se refere a encarnação (humanidade de Jesus)
- Que o Espírito Santo se refere a divindade
5.1 -Jesus disse que ele e o Pai eram
duas pessoas:
Jo 8:13 Disseram-lhe os fariseus: Tu dás testemunho de ti mesmo; o
teu testemunho não é verdadeiro.
14 Respondeu-lhes Jesus: Ainda que eu dou testemunho de mim mesmo,
o meu testemunho é verdadeiro; porque sei donde vim, e para onde vou; mas vós
não sabeis donde venho, nem para onde vou.
15 Vós julgais segundo a carne,
eu a ninguém julgo.
16 E se eu julgo, o meu juízo é
verdadeiro; porque não estou só,
mas o Pai que me enviou, está comigo.
17 Na vossa Lei está escrito que
o testemunho de duas pessoas é
verdadeiro.
18 Eu dou testemunho de mim, e meu Pai que
me enviou, também dá testemunho de mim.
5.2 Jesus usou O PLURAL para
falar dele e do Pai. E o AT também usa o plural
·
A
Bíblia usa pronomes e verbos no plural para se referir ao Pai e ao
Filho, indicando haver mais de uma Pessoa na Divindade. “somos”; “nós”;
“faremos”. Jo 10:30; 14:23; 17:21,22.
JO 10:30 Eu e o Pai somos um.
JO 14:23 Respondeu Jesus: Se alguém me ama, guardará a minha palavra; e
meu Pai o amará, e viremos para ele e faremos nele
morada.
JO 17:21 a fim de que todos sejam um; e como és tu, ó Pai, em mim e eu em
ti, também sejam eles em nós; para que o mundo creia que tu me enviaste.
Será que o Espírito Santo não sabia gramática grega? Ou o Unicismo está errado?
·
A
Bíblia refere-se a Deus (a divindade),com pronomes e verbos
no plural “Façamos”, “nós”, ”desçamos”, “confundamos ” Gn
1:26; 3:22; 11:7; Is 6:8.
Gn 1:26 ¶ Também disse Deus: Façamos o homem à nossa imagem, conforme a nossa semelhança; tenha ele domínio
sobre os peixes do mar, sobre as aves dos céus, sobre os animais domésticos,
sobre toda a terra e sobre todos os répteis que rastejam pela terra.
27 Criou Deus, pois, o homem à
sua imagem, à imagem de Deus o criou; homem e mulher os criou.
Não se trata de diálogo com os anjos,
pois os anjos não tiveram participação na criação, e o homem não é imagem dos
anjos e sim de Deus.
Gn 3:22 ¶ Então, disse o SENHOR Deus:
Eis que o homem se tornou como um de
nós, conhecedor do bem e do mal; assim, que não estenda a mão,
e tome também da árvore da vida, e coma, e viva eternamente.
5.3- A palavra único em
hebraico pode se referir a uma unidade
composta
Dt 6:4 diz que Yahweh é único. A palavra único nesta passagem
é echad e pode
significar uma unidade composta, como acontece em Gn
2:24; 11:6. Se a Divindade fosse uma unidade absoluta a palavra usada
seria yachid que é usada em Gn 22:2. Em Mc 12:29, Jesus
citou Dt 6:4.
Dt 6:4 ¶ Ouve, Israel, o SENHOR, nosso
Deus, é o único SENHOR.
Gn 2:24 Por isso, deixa o homem
pai e mãe e se une à sua mulher, tornando-se os dois uma só
carne.
Gn 11:6 e o SENHOR
disse: Eis que o povo é um, e todos têm a mesma linguagem. Isto é apenas o
começo; agora não haverá restrição para tudo que intentam fazer.
7 Vinde,
desçamos e confundamos ali a sua linguagem, para que um não entenda a
linguagem de outro.
8 Destarte, o SENHOR os
dispersou dali pela superfície da terra; e cessaram de edificar a cidade.
‘echad
um numeral procedente de 0258;
DITAT-61; adj
1) um (número)
1a) um (número)
1b) cada, cada um
1c) um certo
1d) um (artigo indefinido)
1e) somente, uma vez, uma vez por
todas
1f) um...outro, aquele...o outro, um
depois do outro, um por um
1g) primeiro
1h) onze (em combinação),
décimo-primeiro (ordinal)
yachiyd
procedente de 03161;
DITAT-858a;
adj
1) só, só um, solitário,
um
1a) sozinho, único, um
1b) solitário
1c) (DITAT) filho único
subst
2) um
5.4 Jesus disse
que ser um, não é ser a mesma
pessoa mas estar em unidade, unido ver 7.16 C
30 Eu e o Pai somos um
Jo 17:21 a fim de que todos sejam
um; e como és tu, ó Pai, em mim e
eu em ti, também sejam eles
em nós; para que o mundo creia que tu me enviaste.
Além disso o termo um (no grego) é
neutro e não masculino. Se referisse a pessoa seria masculino
5.5 O
unicismo cai no Nestorianismo*, pois sua doutrina implica necessariamente
que Jesus era duas pessoas ou tinha duas naturezas separadas!
João 3:35 O Pai ama
ao Filho, e todas as coisas tem confiado às suas mãos
Marcos 13:32 Mas a respeito
daquele dia ou da hora ninguém sabe; nem os anjos no céu, nem o Filho,
senão o Pai
*Nestorianos (5º séc.): Afirmava que
as duas naturezas eram separadas, fazendo assim de Jesus 2
pessoas.
·
Os pentecostais unicistas compartilham deste ponto de vista
quando questionados, por exemplo: Como Jesus não sabia o dia de sua volta?
Respondem que apenas sua natureza humana (Filho) não sabia,
mas a divina (Pai) sim. O que implica em naturezas separadas,
fazendo de Jesus duas pessoas.
·
Porém esta resposta deles implicaria que Jesus sabia, o que
contradiz a afirmação de Jesus, de que ele não sabia. Na verdade tanto sua
natureza humana como sua divina (em virtude de sua encarnação e esvaziamento)
não sabiam a data de sua volta
·
Para uma verdadeira compreensão deste versículo
veja 10. Pois até mesmo alguns Trinitarianos de maneira IRRACIONAL dão
esta explicação herética
5.6 O Filho conhece o Pai, e o Pai ao Filho
Mateus 11:27 Tudo me foi entregue por meu Pai. Ninguém conhece o
Filho, senão o Pai; e ninguém conhece o Pai, senão o Filho e aquele a quem
o Filho o quiser revelar.
·
Jesus
conhece o Pai em virtude de sua vida com o Pai antes de sua
encarnação e esvaziamento por ter a mesma natureza dele
ver 7.11
·
Se
o termo Filho se refere a natureza humana (como
pressupõe o Unicismo) seria impossível ele conhecer ao Pai, pois
o criado e finito não pode alcançar o incriado e infinito!!
·
Portanto
o termo Filho se refere a divindade de Jesus, pois antes de encarnar existia
como o Pai e tinha a mesma natureza dele (ver 7.11)
·
5.7 O Pai fala
ao Filho e o Filho ao Pai.
Cada um chama o outro de
"Deus", o que implica em duas pessoas na divindade.
Hb 1:1 ¶ Havendo Deus,
outrora, falado, muitas vezes e de muitas maneiras, aos pais, pelos profetas,
2 nestes últimos dias, nos falou
pelo Filho, a quem constituiu herdeiro de todas as coisas, pelo qual também fez
o universo.
5 Pois a qual dos
anjos[Deus] disse jamais: Tu és meu Filho, eu hoje te gerei? E outra
vez: Eu lhe serei Pai, e ele me será
Filho?
6 E, novamente, ao introduzir o
Primogênito no mundo, [Deus] diz: E todos os anjos de Deus o adorem.
7 Ainda, quanto aos anjos,
[Deus] diz: Aquele que a seus anjos faz ventos, e a seus ministros, labareda de
fogo;
8 mas acerca do Filho: O teu trono, ó Deus, é para todo o
sempre; e: Cetro de eqüidade é o cetro do seu reino.
9 Amaste a justiça e odiaste a
iniqüidade; por isso, Deus, o teu
Deus, te ungiu com o óleo de alegria como a nenhum dos teus
companheiros.
10 Ainda: No princípio, Senhor, lançaste os
fundamentos da terra, e os céus são obra das tuas mãos;
11 eles perecerão; tu, porém,
permaneces; sim, todos eles envelhecerão qual veste;
12 também, qual manto, os enrolarás,
e, como vestes, serão igualmente mudados; tu, porém, és o mesmo, e os teus anos
jamais terão fim.
13 Ora, a qual dos anjos jamais
disse: Assenta-te à minha direita,
até que eu ponha os teus inimigos por estrado dos teus pés?
Ap 3:12 Ao vencedor, fá-lo-ei coluna no santuário do meu
Deus, e daí jamais sairá; gravarei também sobre ele o nome do meu
Deus, o nome da cidade do meu Deus, a nova Jerusalém que desce do céu,
vinda da parte do meu Deus, e o meu novo nome.
5.8- O Filho
agiu no AT como CRIADOR e como INTERCESSOR, ao contrário do que
diz o unicismo (ver 4.2)
Hb 1:2 nestes últimos dias, [Deus]
nos falou pelo Filho, a quem
constituiu herdeiro de todas as coisas, pelo
qual também fez o universo.
Cl 1:12 ¶ dando graças ao Pai, que vos
fez idôneos à parte que vos cabe da herança dos santos na luz.
13 Ele nos libertou do império
das trevas e nos transportou para o reino do Filho do seu
amor,
14 no qual temos a redenção, a
remissão dos pecados.
15 Este é a imagem do Deus
invisível, o primogênito de toda a criação;
16 pois, nele, foram criadas
todas as coisas, nos céus e sobre a terra, as visíveis e as invisíveis, sejam
tronos, sejam soberanias, quer principados, quer potestades. Tudo foi
criado por meio dele e para ele.
Zc 12:1 ¶ Deus me mostrou o sumo
sacerdote Josué, o qual estava diante do Anjo do SENHOR, e Satanás
estava à mão direita dele, para se lhe opor.
2 Mas o SENHOR disse a Satanás:
O SENHOR te repreende, ó Satanás; sim, o SENHOR, que escolheu a Jerusalém, te
repreende; não é este um tição tirado do fogo?
3 Ora, Josué, trajado de vestes
sujas, estava diante do Anjo.
4 Tomou este a palavra e
disse aos que estavam diante dele: Tirai-lhe as vestes sujas.
A Josué disse: Eis que tenho feito que passe de ti a tua iniqüidade e
te vestirei de finos trajes.
5 E disse eu: ponham-lhe um
turbante limpo sobre a cabeça. Puseram-lhe, pois, sobre a cabeça um turbante
limpo e o vestiram com trajes próprios; e o Anjo do SENHOR estava ali,
Davi MOSTRA QUE o Filho já existia no seu tempo!! e o Pai conversou com ele:
Mt 12:36 O próprio Davi falou, pelo Espírito Santo: Disse o
Senhor ao meu Senhor: Assenta-te à minha direita, até que eu
ponha os teus inimigos debaixo dos teus pés.
37 O mesmo Davi chama-lhe Senhor; como, pois, é ele seu filho? E a grande
multidão o ouvia com prazer.
5.9- O Espírito Santo que não tem natureza humana como Jesus, intercede ao Pai, logo é uma pessoa
distinta do Pai.
Se o Espírito Santo é o Pai ou
natureza divina, como dizem os Unicistas, como ele intercederia
junto a si mesmo? Que contradição é essa?
Rm 8:26 ¶ Também o Espírito,
semelhantemente, nos assiste em nossa fraqueza; porque não sabemos orar como
convém, mas o mesmo Espírito intercede
por nós sobremaneira, com gemidos inexprimíveis.
5.10- O termo Filho implica divindade,
por isso Jesus foi acusado de blasfêmia
JO 5:18 Por isso, pois, os judeus ainda mais procuravam matá-lo, porque
não somente violava o sábado, mas também dizia que Deus era seu
próprio Pai, fazendo-se igual
a Deus.
Jo 10:33 Responderam-lhe os judeus: Não é por obra boa que te
apedrejamos, e sim por causa da blasfêmia, pois, sendo tu
homem, te fazes Deus a ti mesmo.
34 Replicou-lhes Jesus: Não está escrito na vossa lei: Eu disse: sois
deuses?
35 Se ele chamou deuses àqueles a quem foi dirigida a palavra de Deus, e
a Escritura não pode falhar,
36 então, daquele a quem o Pai santificou e enviou ao mundo,
dizeis: Tu blasfemas; porque
declarei: sou Filho de Deus?
Obs.* Não confunda o termo filho que é aplicado
aos cristãos, pois somos filhos por adoção!!
Jesus é o Deus unigênito (único do gene, único do tipo),
pois é Deus.
Jesus é o Filho Unigênito pois tem a natureza divina
Jo 1:18 Ninguém jamais viu a
Deus; o Deus unigênito*, que está no seio do Pai, é quem o revelou.
16 Porque Deus amou ao mundo de
tal maneira que deu o seu Filho unigênito, para que todo o que nele crê não
pereça, mas tenha a vida eterna.
* apenas manuscritos medievais trazem
o termo Filho unigênito, cópias tardias e menos confiáveis
5.11- Desde a eternidade Jesus
é distinto do Pai e ele tem a natureza do Pai
Jo1:1 ¶ No princípio era o Verbo, e o Verbo estava com (o)
Deus, e o Verbo era Deus.
·
Jesus
estava com Deus pai desde a eternidade
·
Jesus
desde a eternidade tinha a natureza ou essência divina
A ausência de artigo definido no termo Deus, como acontece na
segunda palavra Deus ( "era Deus") implica em um qualificativo do
termo Logos. Assim o termo Deus qualifica (dá qualidade) ao Logos, significando
que ele tem a natureza divina. Veja:
|
|
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(Nova Chave Lingüística do
Novo Testamento Grego. São Paulo: Edições Targumim, 2009, p. 567
|
Jesus)
·
Outros
textos falam de Jesus tendo esta natureza divina:
Fp 2:6 Ele tinha a natureza de
Deus, mas não tentou ficar igual a Deus. NTLH
Fp 2:6 pois ele,
subsistindo em forma de Deus, não julgou como usurpação o ser
igual a Deus;
"1. morphe denota “a forma
ou traço especial ou característico" de uma pessoa ou coisa. É usado com
significado particular no Novo Testamento, somente acerca de Cristo, em Fp
2.6.7. nas frases: “sendo em forma de Deus" e "tomando
a forma de servo". Definição excelente da palavra é a que Gifford
oferece: “O termo morphe é. portanto, a
natureza ou a essência, não no abstrato, mas como subsistindo na
verdade no indivíduo, e retido, contanto que o indivíduo exista. \ ...] Assim,
na passagem diante de nos morphe theou é, de fato. a natureza divina e
inseparavelmente subsistente na Pessoa de Cristo. (...) Quanto à interpretação
da expressão ‘forma de Deus', é suficiente dizer que:
(1) inclui toda a natureza e
essência da deidade, e é inseparável delas, visto que não podem ter
existência real sem ela: e
(2 ) que não inclui em si mesma
qualquer coisa acidental ou separável, como determinadas maneiras de
manifestação ou condições de glória e majestade, as quais podem, numa ocasião,
estar presas à ‘forma’: e em outra, separadas dela. [...] “O verdadeiro
significado de morphe na expressão 'forma de D e u s’ é confirmada por seu
reaparecimento na expressão correspondente, 'forma de servo’. É
universalmente aceito que as duas frases são diretamente antitéticas. e que.
portanto a palavra ‘forma* tem de ter o mesmo sentido em ambas"
(extraído dc On The incarnaríon, de Gifford. pp. 16. 19, 39). (Dicionário
Vine- CPAD, 2002, p.664)
·
O
Pai tem logicamente esta natureza divina
Romanos 1:20 Porque os atributos
invisíveis de Deus, assim o seu eterno poder, como também a sua própria divindade,
claramente se reconhecem, desde o princípio do mundo, sendo percebidos por meio
das coisas que foram criadas. Tais homens são, por isso, indesculpáveis;
V- A
DISTINÇÃO DE PESSOAS NA TRINDADE
1- A palavra trindade não se encontra nas
Escrituras [ como também Onisciente, Onipresente, livre arbítrio, etc.], foi utilizada
pela primeira vez no século II Tertuliano (160-220 d.C.) para se referir à
unidade composta de Deus, isto é, à união de três Pessoas numa só divindade,
Tertuliano utilizou esta palavra para combater a heresia de sua época o Patripassionismo[que
ensinava que o Pai tinha se encarnado e morrido na cruz].
Existem
vários outros escritos cristãos que comprovam que a igreja primitiva cria e
ensinava a doutrina da trindade, entre eles Justino, o Mártir (100-167 d.C.) e
Irineu (130-200 d.C.). Portanto a doutrina da trindade não foi inventada no
Concílio de Nicéia (325 d.C.). (Ver Testemunhas de Jeová – Trindade).
2- Deus
( a Divindade) na sua essência (qualidade, substância divina) é um,
mas quanto à sua personalidade, Deus é três. Não devemos confundir as
Pessoas, nem dividir a substância. Deus é eternamente existente em três Pessoas
diferentes, porém de mesmo poder, autoridade, glória e co-eternas.
Cada uma dessas Pessoas Divinas apresentam suas características pessoais
distinguindo-se claramente das outras Pessoas. Cada Pessoa Divina (Pai, Filho e Espírito Santo), tem todos os
atributos divinos (onisciência, onipresença, onipotência, imutabilidade,
amor, etc.), recebe honras divinas e realiza obras divinas, entretanto nenhuma
das três age independentemente das outras Pessoas.
A
trindade não pode ser completamente definida, por se tratar do Ser infinito,
mas devemos apegarmo-nos aos fatos da Revelação Divina da Bíblia. Deus
na essência é um e na
personalidade são três, isto é, três Pessoas Divinas distintas que nunca
devem ser confundidas.
A)- Dt 6:4 diz que Yahweh
é único. A palavra único nesta passagem é echad e significa unidade composta, como acontece em Gn
2:24; 11:6. Se a Divindade fosse uma unidade absoluta a palavra usada seria yachid
que é usada em Gn 22:2. Em Mc 12:29, Jesus citou Dt 6:4.
B)- A Bíblia refere-se a
Deus (a divindade),com pronomes e
verbos no plural “Façamos”,
“nós”, ”desçamos”, “confundamos ” Gn 1:26; 3:22; 11:7; Is 6:8.
Não
se trata de diálogo com os anjos, pois os anjos não fizeram parte na criação do
homem, e o homem não é imagem dos anjos e sim de Deus.
C)- A Bíblia usa pronomes
e verbos no plural para se referir ao Pai e ao Filho, indicando haver mais
de uma Pessoa na Divindade. “somos”; “nós”; “faremos”. Jo 10:30; 14:23;
17:21,22.
D)- No hebraico Gn 35:7 o verbo
está no plural.
E)- No hebraico Js 24:19 o
adjetivo está no plural.
F)- A palavra Deus no
Hebraico é Elohim (Gn 1:1,3,5,6,26,etc.) e é o plural de Eloah e
significa “aqueles que são” segundo a Bíblia Alfalit com ajudas adicionais.
Isto à luz do conceito bíblico revela a unidade composta de Deus.
G)- O NT revela de maneira
mais explicita a pluralidade de Pessoas e a unidade de essência na Divindade -
Batismo de Jesus (Mt 3:16,17); Grande Comissão (Mt 28:19); Distribuição dos
Dons (ICo 12-6); Bênção Apostólica (II Co 13:3); Unidade da Fé (Ef 4:4-6);
Eleição (IPe 1:2); Exortação de Judas (Jd 20,21); Saudação de Apocalipse
(Ap1:4,5).
H)- “No princípio ...”
Jo 1:1(desde a eternidade) “...o Verbo estava com Deus ...” (“com”
significa estar ao lado, no seio, face-a-face, mostrando distinção pessoal
entre o Verbo-Jesus e o Pai). Então
aquele que estava com (ao lado) do Pai se fez carne Jo 1:14, isto é, não
foi o Pai, mas Jesus Cristo. Mas após Jesus ressuscitar voltou a estar “ao
lado do Pai” AC ou no “seio do Pai” ARA Jo 1:18.
Portanto desde a eternidade “No princípio ”já havia distinção
de Pessoas na Divindade.
I)- “... e o Verbo era
Deus” Jo 1:1 a ausência de artigo no
grego indica igualdade de essência , portanto o Verbo (Jesus) estava com
Deus Pai, mas o verbo era e é na essência igual ao Pai. Portanto Jo 1:1 mostra
que Deus Pai e Jesus são pessoas
distintas, mas que têm a mesma Natureza Divina. Pode-se traduzir “a
Palavra era Divina[ou divina- pois esta palavra por si só se refere ao Ser
Supremo]” ou “a palavra era Deidade”, ambas traduções expressam o significado
da frase, e não uma tradução literal como fazem quase todas as versões.
J)- Quando o Verbo se fez
carne recebeu o título de “Filho” e o nome de “Jesus”. A
Pessoa Divina que estava no céu recebeu o título de Pai, pois Jesus espontaneamente
sujeitou-se ao Pai fazendo-se semelhante aos homens (Hb 1:5b; II Sm 7:12-14; Fl
2:5-11). O Espírito Santo, terceira
pessoa da Trindade, assumiu o papel de capacitador de Cristo (At 10:38; Hb
9:14; Lc 4:14,18), para realização da obra da redenção. Após sua encarnação Cristo
assumiu o papel de Mediador, Sumo Sacerdote e Advogado (I Tm 2:5; I Jo 2:2) e o
Espírito Santo assumiu o papel de Consolador (Jo 14:16), Mestre, Guia, etc.(Jo
16:13) para preparar a Igreja para o arrebatamento (I Ts 4:17).
Nisto vimos a cooperação das três
Pessoas da Trindade no plano da redenção.(Ver Testemunhas de
Jeová-Trindade)
VI-
DESFAZENDO AS ARGUMENTAÇÕES DOS UNICISTAS:
A) Cl 2:9 não ensina que Jesus
é a união de Deus Pai que se fez carne (natureza humana ou Filho) com Deus Pai
que morava dentro desse corpo ou se uniu a esse corpo (natureza divina). Cl
2:9 está no presente e diz que Jesus hoje (como eternamente) é 100% Divino.
Paulo estava falando aos Colossenses que Cristo não era uma criatura e sim um
Ser Divino, Cl 1:19. Quando o Filho se fez carne Ele se esvaziou da
manifestação dos poderes da divindade, mas isso não significa que Ele perdeu a Essência
Divina Fl 2:6-10. Jesus neste sentido tinha a natureza Divina e humana, mas
não no sentido dos Unicistas. Jesus ao assumir a forma humana decidiu ser
dependente do Espírito Santo (Is 11:2; Lc 3:22; 4:1,18; At 10:38; Mt 12:28).
B) Is 9:6 não diz que Jesus
é Deus Pai, mas sim que Ele é eterno “Pai eterno” BJ ou “Pai
da eternidade”. Jesus é chamado de pai por seus filhos, assim como o
Espírito Santo pode ser chamado de pai por todos. Veja os outros títulos de Jesus
em Is 9:6, todos refletem os atributos de
Deus: conselheiro, maravilhoso, forte, poderoso, Príncipe da paz, um
Pai eterno ..
Leia
Jo 21:5, Jesus chama seus discípulos de filhos, portanto Ele é nosso pai,
contudo Ele é Filho do Pai (Deus Pai).
Significa possuidor
da eternidade
"ab=pai
1) pai de um indivíduo
2) referindo-se a Deus como pai de seu povo
3) cabeça ou fundador de uma casa, grupo, família, ou clã
4) antepassado
4a) avô, antepassados—de uma pessoa
4b) referindo-se ao povo
5) originador ou patrono de uma classe, profissão, ou arte
6) referindo-se ao produtor, gerador (fig.)
7) referindo-se \a benevolência e proteção (fig.)
8) termo de respeito e honra
9) governante ou chefe (espec."
- O
Targum [paráfrase aramaicas do A.T] traduziu o termo por: 'Seu nome
tem sido chamado desde a antiguidade, Maravilhoso Conselheiro,, Deus
Forte, aquele que vive para sempre' (Targum of Isaiah.
Londom:Oxford, 1942, p. 32)
C)- Jo 10:30 diz “Eu e
o Pai somos um”. O verbo está no plural indicando haver duas Pessoas
e o numeral “um” no grego é numeral neutro, indicando mais uma vez
unidade de Essência ou Natureza Divina. Jesus
não disse: “Eu sou o Pai”.
Se
ser um significa ser a mesma pessoa, logo a igreja é Deus. Isso é
irracional e satânico (Jo 17:21-23).Logo, a expressão “somos um” ou derivadas
devem ser analisadas de acordo com o contexto. Todos os crentes são um em Cristo.
ICo l2:12,14,20 mas nem por isso deixamos de ter a nossa individualidade, o
mesmo ocorre com os casados Mt 19:5-6. Leia também Gn 11:6.
D)- Em Jo 3:13 a expressão: ”que está no céu”,
não se encontra nos manuscritos gregos mais antigos, foi colocada por um
copista, para enfatizar que Jesus hoje está nos céus ao lado do Pai (Jo 1:18).
As versões mais modernas da Bíblia omitem este acréscimo ou o colocam entre
colchetes. Quem estava nos céus, durante o ministério terreno de Jesus era seu
Pai (Mt 10:33).
E)- Atos l0.28 não diz que
Deus Pai tem sangue, sendo portanto Jesus Cristo. Essa passagem refere-se a
Deus Filho (Jesus Cristo) que é chamado de Deus em: Jo 1:1,18; 20:28; Hb
1;8-12; Tt 2:13 e em I Jo 5;20.
F)- II Co 5:19 diz que
Deus (Pai), através de seu Filho reconciliou o mundo com Ele. O Filho é chamado
de Cristo e não o Deus Pai (Mc 14:61).
G)- Jo 14:19 mostra que
devido as obras de Jesus serem iguais às de Deus Pai (Jo 5:19, 20,36,43; 10:38;
14:9-12), quem o via, via ao Pai, pois tinha a mesma Essência Divina (Jo 1:1;
10:30; Cl 2:9), Jesus disse que ninguém tinha visto o Pai (Jo 6:46; 5:37).
H)- Jo 8:16; 16:32 não
ensinam que o Pai se tornou uma Pessoa com o Filho na encarnação como já foi
discutido, Jesus está sempre conosco, porém não somos Deus.
I)- Jo 14:10 não sustenta
a doutrina herética que o Pai é a natureza divina e o Filho a natureza humana
como já foi comentado, antes mostra que
o propósito do Pai estava em Jesus e que Ele através do Espírito Santo
capacitava Cristo a fazer obras iguais às Suas (Jo 5:19,20; 14:10,11; At 10:38;
Lc 4:14,18).
Não é a presença do Espírito
Santo que tornou Cristo divino, pois Ele sempre foi Deus(Divino),(Jo l:l).
Os cristãos tem o Espírito Santo, mas contudo não são Deus (Jo 14:17;
I Co 3:16).
J)- I Co 15:45 ensina que Jesus
após ressuscitar recebeu um corpo espiritual [Seu corpo carnal foi transformado].(I
Co 15:44). Contrasta o primeiro Adão que trouxe a morte, com o último Adão(Jesus)
que trouxe vida eterna a todo o que crê (Jo3:16; I Jo 1:1,2;3:14;5:11,20).Então
Jesus glorificado é “espírito vivificante”(Rm 5;15,18,20) e não apenas
uma alma vivente (ser vivente) como foi Adão. Jesus não se transformou no Espírito
Santo pois Este já existia como uma Pessoa distinta. Ver IV.4-
K)- Jo 7:38,39 e 14:16-19
distingue a Pessoa do Espírito Santo da Pessoa de Jesus, pois em Jo 14:17 Jesus
disse que o Espírito Santo era invisível e habitava com eles, portanto era “outro
consolador”(Jo 14:16); no grego allos eqüivale a outro do mesmo
tipo. Em II Jo
1:3, a palavra órfãos não significa que Jesus é Deus Pai, significa apenas que Jesus
é nosso pai, assim como as outras Pessoas da Trindade (Jo 21:5). A expressão do
versículo 18 “(...)virei para vós” refere-se a ressurreição de Cristo e
seu aparecimento aos discípulos (Jo14:19,20; 20:19-31; 21:1-25) e não a Jesus
transformado no Espírito Santo.
L)- Jo
20:22 mostra que Jesus soprou o Espírito Santo e não a si mesmo em Pessoa.
M)- II Co 3 refere-se ao
ministério do Espírito Santo II Co 3:3,6,8,16,17,18 AC (Espírito).
Portanto II Co 3: 16,17,18 diz apenas
que o Espírito Santo é o Senhor assim como o Pai (Mt 4:7) e o Filho (Fl 2:11).
O título Senhor refere-se a Deus como supremo soberano (no grego Kyrios
e no hebraico Adonay) e corresponde à Yahweh (Dt 6:16). Assim
este trecho diz que o Espírito Santo é o soberano do universo (que nos transforma
segundo sua imagem) e identifica o Espírito Santo como o Senhor com quem Moisés
falara refletindo sua glória ( II Co 3:7,13,17,18) “Ora, o Senhor é o
Espírito”v.17. Dizer que Cristo é o Espírito Santo é forçar o contexto e
contradizer todo o restante da Bíblia.
Leia Jo 14:17,23;I Co 3:16;6:19 e veja que as
três Pessoas Divinas habitam em nós.
VII- BATISMO
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Razões para Crer. Rio de Janeiro:CPAD, 2013, p. 368.
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Os Unicistas afirmam que o batismo deve ser feito em nome
de Jesus Cristo e não “no nome do Pai, do Filho e do Espírito Santo ”como
ordena a Bíblia em Mt 28:19.
1- Testemunhos da Igreja Antiga.
A) Justino, o Mártir (100-167 d.C.), em 165 d.C.
“São levados a um lugar onde haja
água, recebendo o batismo em água em nome do Pai, Senhor de todo o universo, e
do nosso Senhor Jesus Cristo e do Espírito Santo.”
B) Orígenes (185- 254
d.C.)
“Talvez
alguém esteja pensando assim: Tendo o próprio Senhor dito aos seus discípulos
que batizassem as nações em nome do Pai...,porque o apóstolo em At 2:38 usa
somente o nome de Jesus ao batizar, de vez que um batismo não pode ser
considerado legítimo sem que mencionado o nome da Trindade?”
C) Inácio (67-ll0dC)
“Portanto
o Senhor, enviando os apóstolos a fazer discípulos de todas as nações ,
ordenou-lhes que batizassem no nome do Pai, e do Filho e do Espírito Santo, não
em três nomes , nem em três encarnações, mas em nome dos três de igual honra.”
D) Tertuliano (l60-220dC)
“Ordenando
que batizassem em o Pai,
e o Filho, e o Espírito Santo, e não em um só”
E) Clemente (l50-213dC)
“E
aos apóstolos ordenou : Ide pregar, e aqueles que crêem, batizai-os em nome do
Pai, e do Filho, e do Espírito Santo.”
F)- Em 1873 foi descoberto em Constantinopla m manuscrito em
pergaminho
intitulado “Os ensinos dos
doze apóstolos” ou “Didaquê”, o qual é reconhecido como o mais
antigo documento excetuando o NT
“Agora, concernente ao batismo, o bispo ou presbítero, como já
temos
instruído, deve batizar
conforme o Senhor nos ordenou ao dizer: Ide por todo o mundo e ensinai todas
as nações batizando-as em nome do Pai, do Filho e do Espírito Santo. ”Este documento
não mencionou nada sobre o “fórmula” em nome de Jesus.
2- As passagens de Atos
que mencionam o batismo em água, não apresentam uma “fórmula uniforme”: At 2:38
“em nome de Jesus Cristo”; At
8:16 “em o nome do Senhor Jesus”; At 10:48 “em nome de Jesus
Cristo” ou “em nome do Senhor” AC, ARC, ACR;
At 19:5 “em o nome do Senhor Jesus”.
3- Essas quatro passagens
se referem a atos ou eventos de batismo, que deveriam ser feitos “em
o nome do Senhor Jesus ”como qualquer outra ordenação cristã (Cl
3:17).Portanto o escritor Lucas registra somente que o batismo foi realizado
por ordem de Cristo como Ele mesmo disse: “Ide, portanto (...), batizando-os”
e não pela vontade de qualquer homem (Mt 28:19).
4- A fórmula bíblica é
batizar em nome da trindade (Mt 28:19), pois a expressão “em nome do Pai, do
Filho e do Espírito Santo ”indica a participação das três Pessoas Divinas
na obra da salvação (da qual o batismo é símbolo, assim como a ceia é símbolo
do corpo e do sangue de Cristo). Portanto Jesus quer que ao fazermos o batismo
em seu nome (por sua ordem), mencionemos as Pessoas envolvidas na obra da
salvação e não que mencionemos o nome comum ao Pai, ao Filho e ao Espírito
Santo (que seria Senhor, Deus ou Yahweh) e não Jesus Cristo, pois este
nome refere-se somente ao Filho.
5- A expressão Senhor Jesus
Cristo usada pela Igreja Tabernáculo da Fé corresponde somente ao Filho:
A) Senhor (no grego Kyrios
e no hebraico Adonay),termo que se refere à Divindade, corresponde a Yahweh
(Jeová). Senhor pode se referir ao Pai (Mt4:10), ao Filho (Fl 2:1) ou ao
Espírito Santo II Co3:16-18.
B) Jesus (nome grego) que
corresponde ao hebraico Josué que significa Javé (Yahweh) é
Salvador. Este nome era muito comum na época de Cristo (Mt 27:17,22; 1:16). Jesus
é o nome que o Verbo recebeu ao assumir a natureza humana (Lc 1:31;Mt 1:25),
portanto refere-se somente ao Filho.
C) Cristo (no grego Kristos
e no hebraico Mashiah ou messias) significa “ungido”, aquele que recebeu
a unção. Jesus é o Cristo (Jo 20:31; Mt 2:4; 16:16,20; Jo 1:41; etc.), Jesus
foi ungido pelo Espírito Santo (At 4:27; 10:38; Lc 4:18; Is 11:2). Portanto o
Espírito Santo é o doador da unção e não o que recebeu a unção. Assim a
expressão Cristo refere-se somente ao Filho e mostra sua missão de redenção da
humanidade.
D) Portanto essa expressão
“Senhor Jesus Cristo” refere-se somente a Jesus e indica a divindade, a
humanidade e a obra redentora de Cristo respectivamente. Aparece relacionada contrastando
o Pai com o Filho (I Ts 1:1; Fm 3; I Pe 1:3; II Pe 1:16,17; Rm1:7; I Co 1:3; Ef
1:3; etc.).
6- Conclusão sobre o
batismo:
O
batismo deve ser feito sob a autoridade de Jesus Cristo mencionando a expressão
“em nome do Pai, do Filho e do Espírito Santo” (Mt 28:18,19).
VIII- BIBLIOGRAFIA
1-O Batismo Bíblico e a Trindade,
N. Lawrence Olson, Ed. CPAD, 1985.
2-Revista Defesa da Fé, Edição
Especial, No 1-7, 1998.
3-Heresiologia, Raimundo F. de
Oliveira, EETAD, 2a edição, 1994.
4- Diversos livros da Igreja
Tabernáculo da fé
5- Razões
para Crer. Rio de Jeneiro:CPAD, 2013.
6- Dicionário Vine- CPAD, 2002.
7- Léxico de Strong.
8- A expressão prática da igreja. 3ª edição.
9- A economia divina. p.46.3ª
edição
TESTEMUNHAS DE JEOVÁ
I-
INTRODUÇÃO
“Não é
forma de perseguição religiosa alguém dizer e mostrar que a religião de outrém
é falsa. Não é perseguição religiosa uma pessoa informada expor publicamente
uma religião falsa” (Revista A Sentinela, 15/05/1964, p. 304)
“O
mero fato de a Bíblia ser usada por uma religião não prova, em si mesmo, que
todos os ensinos e práticas dela se baseiam na Bíblia. É importante que nós
mesmos examinemos se se baseiam ou não.”(Poderá Viver Para Sempre no
Paraíso na Terra, p. 31)
“Precisamos examinar não só o
que nós mesmos cremos, mas também o que é ensinado pela organização com que
talvez nos associemos. Estão os seus ensinos em plena harmonia com a Palavra de
Deus ou baseiam-se em tradições de homens? Se amarmos a verdade não devemos
temer tal exame.” (A Verdade Que Conduz à Vida Eterna, p. 13,
1968)
A-
HISTÓRICO
Charles
Taze Russell (l852-1916), nasceu em Allegheny, agora parte de Pittsburgh,
Pensilvânia - EUA, foi criado na Igreja Presbiteriana, aderiu depois à Igreja
Congregacional, porém após um debate com um descrente passou a não crer no
inferno (A Sentinela, março de 1951, p. 39), por fim abandonou sua denominação,
tornado-se cético. Desde o fim da década de 1860 em diante, Russell entrou cada
vez mais em contato com alguns dos grupos do Segundo Adventismo ( isto é, grupos de Adventistas formados após o desapontamento da profecia de
Guilherme Miller em 1844, sendo que alguns desses grupos passaram a rejeitar a
doutrina da Trindade) adotando muitos de
seus ensinos centrais; dentre esses grupos alguns homens se destacaram na
influência sobre Russel : Jonas Wendell através de uma pregação em Pittsburgh
em 1869 a
qual restaurou sua fé na Bíblia e George
Storrs através de sua pregação e de seu
jornal “Bible Examiner” (A revista “Ä Sentinela” de 15/10/2000, p. 29-30
mostrou a influência dele sobre as crenças de Russel). Então “Em 1872 na
América do Norte, em Allegheny perto de Pittsburgh, Pensilvânia, Charles Taze
Russel iniciou uma classe bíblica que se reunia regularmente a fim de estudar
as Escrituras...” (Seja Deus Verdadeiro, 1949, p. 104-116), e elegeu-se seu
“pastor”. Em 1876, Russell após receber um jornal editado por N. H Barbour, que
também era Adventista,
(Qualificados para ser ministros, STVBT,p. 276) uniu-se a ele, adotando
a cronologia que apontava a presença invisível de Cristo em 1874 e o armagedom
em 1914 e tornou-se co-autor da revista mensal, ‘O Arauto da Aurora’. Depois de
3 anos rompeu com esse grupo por divergência quanto à expiação de Cristo e
passou a publicar em 1879 a
revista “A torre de vigia de Sião e Arauto da Presença de Cristo”, que depois
recebeu o nome de “A Sentinela”. Portanto, em todos os aspectos essenciais, o
movimento dos Estudantes da Bíblia de Russell pode ser descrito como mais um
ramo dissidente do movimento Adventista. Contrariando suas próprias publicações
, o livro Raciocínios à base das
Escrituras, 1989, na p. 387 mente “As Testemunhas de Jeová não são
uma ramificação de alguma igreja,...”
Em
1881 formou-se a Sociedade de Tratados da Torre de Vigia de Sião, estatuída em
1884, com Russel por presidente. Depois mudou seu nome para Sociedade Torre de
Vigia de Bíblias e Tratados – STVBT, a
sede fica em Brooklyn, NY. Russel envolveu em vários embaraços, anunciou em
jornal que vendia um trigo milagroso, com capacidade de crescer 5 vezes mais
rápido que os outros, o Jornal The Brooklyn Daily Eagle publicou um artigo
criticando a atitude de Russel, que então processou o Jornal por calúnia, por
fim o julgamento foi desfavorável a Russel pois foi comprovado que seu trigo
era de qualidade inferior. Processou também o pastor batista J. J Ross por
calúnia, pois este havia divulgado um folheto que expunha verdades sobre
Russel, as quais ele negava: sob juramento no tribunal de Hamilton, Ontário em
1913, afirmou conhecer a língua grega,
sendo-lhe dado um texto grego, foi forçado a admitir que não conhecia sequer o
novo testamento grego, depois disse que não sabia hebraico ou latim. As outras
acusações foram também confirmadas, expondo o mau caráter dele. [Para conhecer
a transcrição do julgamento, ver livro evangélico “O império das seitas vol..1,
Ed. Betânia, 1992, p.42-44.” Em 1931 adotaram o nome “Testemunhas de
Jeová” sob a direção do segundo presidente da organização, Rutherford [que
assumiu em 1917], seus sucessores foram N. H. Knorr [1942], Frederick W. Franz
[1977] e o atual é Milton G. Henschel.[desde 1992]. Interessante é que no
governo de cada um deles foram impressas falsas profecias como veremos.
Russel
escreveu várias obras sendo que a mais importante é ‘Studies in the Scriptures’
que originalmente era composto de 6 volumes,
o 7o volume foi publicado por Rutherford e chama-se ‘The
Finished Mystery’ e foi lançado em 1917, o qual contém falsas profecias, assim
como outros volumes. O volume 3 [The
Kingdon Come] contém o cálculo das pirâmides de Gizé para justificar o armagedom
para 1914. Segundo os livros “Preste Atenção à profecia de Daniel, p. 303-304, 2000” e “O Reino de Deus-
Nosso Iminente Governo Mundial, p. 145, 1977” o Estudo das Escrituras foram utilizados
até 1926. A
Watchtower (Sentinela) de 15 de Agosto de 1981 (p. 28, 29) diz: “Eles dizem
que é suficiente ler exclusivamente a Bíblia, só ou em pequenos grupos no lar.
Mas, estranhamente, através de tal ‘leitura da Bíblia’ eles regressaram
precisamente para as doutrinas apóstatas que os comentários dos clérigos da
Cristandade estavam ensinando há 100 anos atrás.”(inglês)
"Os
seis tomos de Estudos das Escrituras constituem praticamente a Bíblia. Não são
meramente um comentário acerca da Bíblia, mas praticamente a própria Bíblia...
Não se pode descobrir o plano divino estudando a Bíblia. Se Alguém coloca de
lado os Estudos, mesmo depois de familiarizar-se com eles e se dirige apenas à.
Bíblia, dentro de dois anos volta às trevas. Ao contrário, se lê os Estudos das
Escrituras com as suas citações, ainda que não tenha lido sequer uma página da
Bíblia, ao cabo de dois anos estará na luz" (Watchtower, 15 de
setembro de 1910, p. 298-inglês)
Russel
era conhecido como Mensageiro de Laodicéia [‘The Laodicean Messinger’], título
que se encontra até hoje na pedra de seu túmulo na propriedade da STVBT, onde
foi feito também uma pirâmide com outros
símbolos maçônicos como cruz dentro da coroa, lírios, e ramos de acácia. A Cruz
dentro da coroa aparecia como símbolo na literatura antiga da sociedade.
Esta
religião deveria ser chamada de Russelismo, pois segue as doutrinas hereges
básicas de Russell: negação da Trindade, da divindade de Jesus, da ressurreição
corpórea, a presença invisível de Cristo, a inexistência do inferno como lugar
de tormento e a morte da alma com o corpo “Em essência, mostramos que a
sociedade é uma organização inteiramente religiosa; que os membros aceitam
como seus princípios de crença a santa Bíblia, conforme explicada por Charles
Taze Russel”(Anuário das Testemunhas de Jeová 1976, p.106) . Os fatos
mostram que os líderes das TJ são falsos profetas pois sua literatura está
cheia de falsas profecias e mentiras Mt 7:15-16 e Dt 18:20-22. Ver XIV
14.2-14.6
B-
ORGANIZAÇÃO
A sede desta seita fica em Brooklyn, EUA, de onde o Corpo Governante preside
as atividades mundiais das TJ. Filiais são estabelecidas em vários países, cada
uma é dirigida por uma Comissão de Filial de três ou mais anciãos. O país ou
região servida pela filial é dividido em distritos, e os distritos em
circuitos, que se compõe de diversas congregações. São designados
Superintendentes de distrito, de circuito e de cidade. Cada congregação,
reuni-se em um Salão
do Reino e é dirigida por um corpo de anciãos, tendo um superintendente
(ancião) presidente. Há cerca de 5
reuniões semanais: Reunião Pública (discurso), Estudo da Revista A Sentinela
(algumas vezes ligado à Reunião Pública), Escola do Ministério Teocrático
(instrução sobre doutrinas), Reunião de Serviço (métodos de evangelização) e
Estudo de livro da Congregação. São designados também servos ministeriais
(diáconos) que prestam diversos serviços.
Todo membro passa por um método de ensino com material de ensino exclusivo
da Sociedade Torre de Vigia (STVBT), tendo como destaque o estudo da revista A
Sentinela. Hoje em dia a STVBT no Brasil, isto é, sua filial mudou seu nome
para Associação Torre de Vigia de Bíblias e Tratados, por exigência do Novo
Código Civil.
“visto que A Sentinela auxilia a
entender a Bíblia, seu estudo é também imperativo”(Qualificados para
ser ministros, p. 143). “Todos nós
precisamos de ajuda para entender a Bíblia, e não podemos encontrar a
orientação bíblica de que precisamos fora da organização do escravo fiel e
discreto’” (Revista A Sentinela, 15/08/1981, p. 19.). Outra revista de
destaque é a Despertai, que foi lançada em 1919 com o nome de Idade de Ouro.
“Todo cristão deve ouvir cuidadosamente Jeová falar por meio das páginas
da Bíblia e das publicações bíblicas fornecidas pelo ‘escravo fiel e discreto’
” (Profecia de Isaías- Uma Luz para Toda Humanidade, p. 310, 2000).
"nenhum
estudante individual da Palavra de Deus revela a vontade de Deus tão pouco
INTERPRETA a Sua Palavra (2 Ped. 1:20,21). DEUS INTERPRETA E ENSINA, MEDIANTE Cristo
O SERVO PRINCIPAL, que por sua vez USA O O ESCRAVO DISCRETO como canal visível,
a organização teocrática visível"
..."devemos comer digerir e assimilar O QUE SE COLOCA DIANTE DE NÓS, SEM
REJEITAR CERTAS PARTES DO ALI,MENTO porque talvez não convenha AO CAPRICHO DO
NOSSO GOSTO MENTAL. AS VERDADES QUE HAVEMOS DE Publicar SÃO AQUELAS QUE A
ORGANIZAÇÃO DO ESCRAVO FIEL E DISCRETO FORNECE, NÃO ALGUMAS OPINIÕES PESSOAIS
CONTRÁRIAS AO QUE O ESCRAVO PROVIDENCIOU COMO SENDO O SUSTENTO
CONVENIENTE"
(sentinela, novembro de 1952, p. 164)
"Assim a bíblia é um livro de organização, e pertence á congregação cristã
como organização, NÃO A INDIVIDUOS, NÃO IMPORTAM QUÃO sinceramente CREIAM PODER
INTERPRETAR A Bíblia. Por esta razão A BÍBLIA NÃO PODE SER DEVIDAMENTE ENTENDIDA
SEM SE TER PRESENTE A ORGANIZAÇÃO VISÍVEL DE JEOVÁ' (SENTINELA,01/06/1968, P.
327)
II-
BÍBLIA DAS TESTEMUNHAS DE JEOVÁ
As
Testemunhas de Jeová já utilizaram de versões tradicionais em inglês e as
publicaram com suas notas explicativas, em 1961 publicaram a Bíblia Tradução
Novo Mundo- TNM num único volume (em inglês, em português, 1967), lançou-se uma
2a revisão em 1970 e uma 3a com notas em 1971. Em 1984
lançou-se uma revisão da edição com referências (em inglês, em português 1986)
. Seus tradutores foram cinco, mas estes são omitidos na TNM porque nenhum
deles eram eruditos nas línguas grega e hebraica, sendo que três dos tradutores
são os três últimos presidentes da organização (Como Responder às Testemunhas
de Jeová, 1995, p.86-87).Trata-se de uma tradução distorcida e cheia de
interpolações [palavras entre colchetes para impor um sentido ao texto].
A
Bíblia TNM inseriu de propósito o termo Jeová no Novo Testamento 237 vezes para
não identificar o Pai com o Filho, já que o Pai, Filho e Espírito Santo são
chamados de Senhor no Novo Testamento, sendo que não há nenhum manuscrito grego
com o nome “Jeová”. O Espírito Santo na TNM está com letras minúsculas e a
palavra estaca está no lugar de cruz, além de acréscimos (interpolações) que
vem entre colchetes nos versículos para ditar o sentido do texto de acordo com
as heresias das TJ. Ver III, IV 4.5 e VI 6.3
As
palavras da STVBT condenam a si mesma: “Se alguém deliberadamente mudar ou
omitir parte do conteúdo da Bíblia, estará adulterando a Palavra inspirada. A
tal se aplica a advertência bíblica: ‘Se alguém fizer um acréscimo a essas
coisas, Deus lhe acrescentará as pragas que estão escritas, neste rolo;...
Revelação 22:18,19, veja também Deuteronômio 4:2”(O Nome Divino Que Durará
Para Sempre, p. 5, 1984)
III- O
NOME JEOVÁ
Uma das razões das Testemunhas de Jeová dizerem
ser a única religião verdadeira é o uso do nome Jeová.
“Erro
de pronúncia do tetragrama, ou palavra de quatro letras do nome de Deus,
composto pelas letras em
hebraico YHWH, (Yod, He, Wav, He), a palavra Jehovah
portanto é erroneamente lida, para esta não há garantia e não faz sentido em
hebraico.” (The Universal Jewish
Encyclopédia).
YHWH
é um dos nomes de Deus em hebraico, derivado do verbo ser “hayah” e
significa “ser, estar, existir, tornar-se e acontecer” e aparece ligado a este
nome em Ex 3:14 “ ’ehyeh ’asher ’ehyeh ” que está no imperfeito e na
forma causativa, portanto revelando continuidade, isto é, presente, passado e
futuro como em Ap 1:8 e Hb 13:8, e pode ser traduzido como “O Eterno” ou “O
auto-existente” (Bíblia na linguagem de hoje, SBB,), ou simplesmente “Ele é”.
Pouquíssimos reconhecem a forma causativa deste verbo de uma maneira diferente:
“Ele faz ser” ou “Ele traz a existência”, seguindo isso STVBT diz que literalmente
significa: “Ele faz tornar-se” ou numa tradução simples “Ele Causa que Venha a
Ser”. Contudo como todos admitem que o v. 14 tem ligação direta com o
significado do nome YHWH o v. 14 na versão grega dos judeus, a Septuaginta, traduziu a expressão hebraica “ ’ehyeh
’asher ’ehyeh ” por “Ego eimi ho
ôn” que só admite a tradução: “Eu sou aquele que é”. A tradução literal do
hebraico segundo a Bíblia de Jerusalém é “Eu sou aquele que sou” ou “Eu sou o
que sou” , “e segundo as regras de sintaxe hebraica, isso corresponde a ‘Eu
sou aquele que é’, ‘Eu sou o existente’ . Foi assim que compreenderam os
tradutores da Setenta [Septuaginta]”. Por isso que Jesus ao
dizer “antes que Abraão existisse, eu
sou [ego eimi]” os judeus tentaram apedrejá-lo Jo 7:57-59; Lv
24:16. Assim para tirar a ligação de Ex 3:14 com Jo 8:57-59, a STVBT traduziu Ex 3:14
por “MOSTRAREI SER O QUE EU MOSTRAREI SER” e “MOSTRAREI SER” . A STVBT diz : “É
aqui, pela primeira vez, que Jeová revela o real significado de seu nome, associando-o
com o seu propósito específico e estabelecendo-o como memorial.” (Toda
Escritura É Inspirada por Deus e Proveitosa, p. 21).Contudo, no passado
a STVBT reconhecia que a tradução de Ex 3:14 como sendo “Eu Sou” . “As Escrituras declaram que êle é o grande ‘EU
SOU’, o que significa não meramente o que era, que veio a existência, e agora
é, mas ‘EU SOU’ quer dizer que êle existe eternamente” (Riquezas, p. 135, 1936). Ver IV 4.5 c)
Devido
ao excessivo zelo dos judeus pelo mal entendimento de Ex 20:7, depois do
cativeiro babilônico, eles passaram a adotar na leitura em voz alta a
palavra Adonay (meu Senhor), em lugar do tetragrama YHWH. O hebraico
antigo era composto somente de
consoantes, o leitor tinha de suprir os sons vocálicos com base no seu próprio
conhecimento do idioma. Mas como a própria sociedade admite a pronúncia
perdeu-se com o tempo (Raciocínios à base das Escrituras, 1989, p. 206). Assim
muitas versões de Bíblias preferiram usar o nome Adonay em sua própria
língua do que uma tradução do tetragrama. Só em tempos modernos é que se
divulgou amplamente que a provável pronúncia do tetragrama em hebraico é Yahweh
(Iavé).
Com
a criação dos Sinais Massoréticos na Idade Média no século IX estes passaram a
ser usados como vogais nas palavras hebraicas para facilitar a pronúncia. O
tetragrama que era constituído só de
consoantes recebeu as vogais de Adonay de acordo com o costume exposto
acima, em vez de suas próprias vogais, isto foi realizado para lembrar o leitor
judeu de que ele não deveria pronunciar o nome inefável de Deus e sim Adonay.
Então da junção das vogais de Adonay
com as consoantes de YHWH criou-se o nome Yehowah
ou Jehowah.
A
pronúncia correta do tetragrama segundo a maioria dos estudiosos é Yahweh
(Iavé),como diz a Enciclopédia Judaica
p.680 vol.7 “Isto é confirmado ao menos pelas vogais das primeiras sílabas
do nome, a forma curta YAH, que é algumas vezes citada em poesias”(Sl 68:4; Ex
15:2) [inclusive na TNM]. A palavra aleluia (Haleluyah) significa “louvai
a Yah” ou seja louvai a Yahweh.. “A
pronúncia Yahweh é indicada pela transliteração do nome para o grego, na
literatura cristã primitiva, na forma iaoue (Clemente de
Alexandria) ou iabe (Teodoreto; nesse tempo o b tinha
a pronúncia de v, como até hoje)” ( O Novo Dicionário da
Bíblia – Ed. Vida Nova, 1998,p. 409). A STVBT admite no livro Haverá Algum Dia
um Mundo sem Guerra? p. 19, 1992 que “...O SENHOR [hebraico:YHVH = Yahveh,
ou desde o séc. 13 EC, Jeová]...” sendo que os colchetes são da STVBT.
Portanto
é melhor utilizar o nome Adonay*
“meu Senhor” ou “Senhor” ( Idem, p. 409) do que utilizar o nome
artificial criado pelos judeus (Jeová) apenas para adverti-los de não
pronunciar o nome Yahweh,** . Diz o livro da STVBT ‘Podeis sobreviver ao
Armagedom para o Novo Mundo de Deus’, 1959, p. 96: “No texto hebraico
tradicional, Adonai ocorre mais de 300 vezes, e em todos êstes casos se aplica
a Jeová Deus”
As TJ dizem
não seguir tradições humanas mas sua literatura diz o contrário: “Embora
muitos tradutores prefiram a pronúncia Iavé, a Tradução do Novo Mundo, e também
várias outras traduções, continuam o uso da forma Jeová (Jehovah) por causa
da familiaridade do povo com ela, por séculos.” (O nome divino que
durará para sempre, p. 8, 1984). O livro ‘Raciocínios à base das
Escrituras’,1985, especialmente nas p. 203-207 contém 7 declarações que indicam
ser o nome Javé ou Iavé como o correto; na p. 207 diz que o nome Jeová é mais usado por tradição “este nome agora
se tornou mais comum” “forma literária
convencional” . Dizem ainda que é melhor “usarmos a pronúncia e a grafia
que são comuns no nosso idioma” do que “nunca dizermos ou escrevermos o
seu nome por não saber como era pronunciado originalmente” p. 207. Contudo
o nome “Senhor” = Adonay era usado pelos judeus quando se lia o
tetragrama, portanto além de ser corretamente pronunciado é também mais antigo
do que o nome “Jeová” que é uma criação humana, um nome artificial. Logo
a acusação das Testemunhas de Jeová em relação à maioria das versões da Bíblia
cai por terra. Além do mais muitas
versões de Almeida trazem a palavra SENHOR
referindo-se ao tetragrama, e Senhor referindo-se a Adonay, um
nome bíblico. Um outro ponto é que o uso do nome Jeová está entrando em desuso,
pegando como exemplo o livro da STVBT (Toda a Escritura é Inspirada por Deus e
Proveitosa, p.322, 1990) que exibe uma tabela de traduções da Bíblia em vários
idiomas. Nesta tabela exibe-se 7 traduções do tetragrama exclusivamente por Jeová sendo que nenhuma outra tradução
exibida na tabela mostra uma tradução exclusiva por Jeová a partir de 1904.
Porém das 14 traduções que usaram exclusivamente Iavé ou Javé, 12 foram publicadas
originalmente após esta data.
*Adonay nunca é usada como pronome de tratamento,
nesse caso usa-se adhon .
**Yahweh pode ser pronunciado em português-Jahweh
[Javé] e sua abreviatura é Jah. A Bíblia de Jerusalém traz o nome Yahweh
e Bíblia Ecumênica e a Edição Pastoral usam o nome Javé. Das edições
evangélicas somente as versões ARC e AR atualmente usam o nome artificial
Jeová, as outras versões de Almeida usam o termo SENHOR, e a versão Alfalit usa
o termo Javé em alguns locais e no setor de ajudas adicionais diz “Se
quisermos manter a coerência de transliterar o nome de Deus registrado... na
Bíblia Hebraica, devemos escrever JAVÉ, como transliteramos Josué, Jericó,
Jerusalém.”
A)- As Testemunhas de
Jeová não fazem orações sem dizer o nome Jeová, porque dizem que o nome de Deus
deve ser santificado (Mt 6:9) e que “De fato, conhecer tal nome é necessário
para a salvação conforme diz a Bíblia: ‘Pois todo aquele que invocar o nome de
Jeová será salvo.’...”(Poderá Viver Para Sempre no Paraíso na Terra, 1989,
p. 185)
Jesus
ensinou a orar “Pai nosso (...)” quando foi interrogado por seus
discípulos (Lc 11:1-4; Rm 8:15).O nome representa o próprio Deus 2 Cr
2:1,4; 6:7-10. Portanto violar a Palavra de Deus é profanar o Seu nome (Ml
1:6-8,12; Lv 22) e também agir erradamente provocando escárnios ou escândalos
(Ez 36:20-25). O inverso é santificar o Nome.
B)- As Testemunhas de Jeová introduziram o nome
Jeová no NT 237 vezes, sendo que em nenhum dos 5.309 manuscritos gregos aparece tal nome.
Dizem que o tetragrama foi tirado dos
primeiros manuscritos. Par justificar argumentam que o Evangelho segundo
Mateus, foi escrito originalmente em hebraico, porém mesmo que fosse, isso não
faria que o tetragrama estive-se nos outros 26 livros do N.T; também usam
Romanos 10:13 e perguntam “O nome de quem devemos invocar para sermos
salvos? ”e respondem que não pode ser o nome de Jesus pois a citação é de
Joel 2:32. Mas todas as citações do Antigo Testamento registradas no NT
substituem YHWH por (Kyrios) que quer dizer Senhor. Leia Romanos
10:9-13 e veja que o Senhor a que se refere esses versículos é Jesus, a TNM
inseriu Jeová no v. 13, dando a entender que se deve invocar o nome do Pai e
não do Filho At 4:12; 10:43; 9:14; I Co 1:2 compare At 3:14 com At 22:14-16,
porém não sabem que o termo Jeová se refere também ao Filho. Com isso vê-se que
a inserção do nome Jeová no NT é para anular a doutrina da Trindade.
O
nome de Jesus é: o nome sobre todo nome Fl 2:9-10 compare com Is
45:23; é o único nome pelo qual somos salvos At 4:12; At 10:43; no
Seu nome os enfermos são curados At 3:6,16; At 4:10,30; os demônios são expulsos At 16:18;
19:13; somos santificados no Seu nome
I Co 1:10; somos justificados no Seu nome I Co 6:11; somos perdoados no Seu nome I Jo
2:1,12; temos a vida eterna I Jo 5:13 . Devemos levar o Seu nome às nações At
9:5,15; fazer tudo no seu nome Cl 3:17; devemos estar prontos a morrer pelo Seu
nome At 21:13; tudo para que o Seu nome seja engrandecido At 19:17. O centro
da pregação dos apóstolos era Cristo At 5:42; 8:5; 8:12; At 17; At 18; At
20:21; At 26; At 28:31; I Co 1:23; 2:2; etc.
Ao contrário do que ensinam as TJ, Jesus
sempre convidou as pessoas a irem à ele Mt 11:27-28; Jo 6:35,45; 7:37; Ap 22:17
ele nunca falou para alguém se entregar primeiro ao Pai, pois “ninguém vem
ao Pai se não por mim” Jo 14:6. As TJ não tem um relacionamento pessoal
com Cristo, não podem orar à Ele, em todas suas orações, usam o nome de Jesus
apenas como ‘senha’; desconhecem At 7:59,60; e se esquecem que mesmo na sua
forma humana carnal, as pessoas faziam pedidos diretamente à Ele, basta ler os
4 Evangelhos, ele mesmo disse que tudo que pedisse a Ele, Ele mesmo faria Jo
14:13. Mas também ensinou orar ao Pai em nome de Jesus Jo 15:16. Se admitissem
que Jesus atende à orações hoje, admitiriam que Jesus é onisciente.
Obeservação: As testemunhas de Jeová dizem que Deus Pai
não é Onipresente, porque a Bíblia mostra ele restrito ao trono. E dizem que
ele não sabia que Adão iria pecar, pois isso tornaria adão predestinado
ativamente a pecar:
http://wol.jw.org/pt/wol/d/r5/lp-t/2011006
“...A Bíblia revela as
qualidades de Jeová para nós. Essas qualidades tornam impossível que ele tenha
qualquer coisa a ver com o pecado. Jeová “ama a justiça e o juízo”, diz o Salmo
33:5. Assim, Tiago 1:13 observa: “Por coisas más, Deus não pode ser provado,
nem prova ele a alguém.” Por justiça e consideração, Deus disse a Adão: “De
toda árvore do jardim podes comer à vontade. Mas, quanto à árvore do
conhecimento do que é bom e do que é mau, não deves comer dela, porque no dia
em que dela comeres, positivamente morrerás.” (Gênesis 2:16, 17) O primeiro
casal podia escolher entre a vida eterna e a morte. Será que não seria
hipocrisia da parte de Deus alertá-los contra um pecado específico já sabendo
que eles fracassariam? Sendo alguém que “ama a justiça e o juízo”, Jeová não
teria dado a eles a oportunidade de escolher algo que na verdade já estava
definido.” ..Será que esse bondoso Soberano seria tão
cruel a ponto de providenciar um belo lar para os humanos sabendo que este lhes
seria tirado? Não. Nosso Criador justo e bom não é o culpado pela rebelião do
homem...
...Assim, não faria sentido que
um Deus sábio, depois de criar um impressionante Universo e uma infinidade de
obras maravilhosas na Terra, trouxesse à existência, sob os olhares de seus filhos
angélicos, duas criaturas ímpares sabendo que elas fracassariam. Com certeza,
planejar algo trágico assim não teria lógica....
....A capacidade de escolher
usar ou não a presciência pode ser ilustrada por um recurso da tecnologia
moderna. Alguém que gravou um evento esportivo tem a opção de assistir os
momentos finais da partida a fim de saber o resultado. Mas ele não precisa
fazer isso. Quem poderia criticá-lo se ele escolhesse assistir a partida
inteira, desde o começo? De maneira similar, o Criador pelo visto preferiu não
ver como as coisas terminariam. Ele preferiu esperar e ver como seus filhos na
Terra se comportariam à medida que os eventos ocorressem"
Resposta:
1- Pois na verdade pela onisciência de Deus ele
previu o uso errado do livre arbítrio. A onisciência de Deus não
define os acontecimentos, caso contrário os habitantes de Sodoma e
de Tiro e Sidon teriam se arrependido, fato que não aconteceu!! Sendo assim
esta argumentação do Corpo governante das Testemunhas de Jeová é uma falácia!!
Mateus
11:23 Tu, Cafarnaum, elevar-te-ás, porventura, até ao céu? Descerás até
ao inferno; porque, se em Sodoma se tivessem
operado os milagres que em ti se fizeram, teria ela permanecido até ao dia de
hoje.
Lucas
10:13 Ai de ti, Corazim! Ai de ti, Betsaida! Porque, se em
Tiro e em Sidom, se tivessem operado os milagres que em vós se fizeram, há
muito que elas se teriam arrependido, assentadas em pano de saco e cinza.
2- Deus ao mesmo tempo que sabia que eles iriam pecar providenciou a
salvação a eles, por meio da morte de Cristo, antes mesmo da criação do mundo,
da mesma forma sabe quem será salvo ou não desde então:
Apocalipse 13:8 e adorá-la-ão todos os
que habitam sobre a terra, aqueles cujos nomes não foram escritos no Livro da
Vida do Cordeiro que foi morto desde a fundação do
mundo.
Efésios 1:4 assim como nos
escolheu nele antes da fundação do mundo, para sermos santos e
irrepreensíveis perante ele; e em amor
Apocalipse 17:8 a besta que viste, era
e não é, está para emergir do abismo e caminha para a destruição. E aqueles que
habitam sobre a terra, cujos nomes não foram escritos no Livro da Vida
desde a fundação do mundo, se admirarão, vendo a besta que era e não é, mas
aparecerá.
1 Pedro 1:20 conhecido, com
efeito, antes da fundação do mundo, porém manifestado no
fim dos tempos, por amor de vós
João 17:24 Pai, a minha vontade é que
onde eu estou, estejam também comigo os que me deste, para que vejam a minha
glória que me conferiste, porque me amaste antes da fundação do mundo.
3-Providenciar
um lar não é crueldade e sim amor.
Deus ao mesmo tempo que sabia que eles iriam pecar providenciou a salvação a
eles, por meio da morte de Cristo, antes mesmo da criação do mundo, da mesma
forma sabe quem será salvo ou não desde então:
Apocalipse 13:8 e adorá-la-ão todos os que habitam sobre a
terra, aqueles cujos nomes não foram escritos no Livro da Vida do Cordeiro que
foi morto desde a fundação do mundo.
Efésios 1:4
assim como nos escolheu nele antes da fundação do mundo, para sermos
santos e irrepreensíveis perante ele; e em amor
Apocalipse 17:8 a besta que viste, era e não é, está para
emergir do abismo e caminha para a destruição. E aqueles que habitam sobre a
terra, cujos nomes não foram escritos no Livro da Vida desde a fundação do
mundo, se admirarão, vendo a besta que era e não é, mas aparecerá.
1 Pedro 1:20
conhecido, com efeito, antes da fundação do mundo, porém manifestado no
fim dos tempos, por amor de vós
João 17:24
Pai, a minha vontade é que onde eu estou, estejam também comigo os que
me deste, para que vejam a minha glória que me conferiste, porque me amaste
antes da fundação do mundo.
4-Deus
não planejou fatalisticamente a queda de Adão e Eva.
Adão e Eva escolheram pecar. Deus não
poderia impedir Adão e Eva de pecar a não ser que Ele retirasse dele o livre
arbítrio.
Seria ilógico um Deus todo sábio não fazer
nada em relação ao pecado. Por isso antes da existência do homem
fez um plano redentor!!
Apocalipse 13:8 e adorá-la-ão todos os
que habitam sobre a terra, aqueles cujos nomes não foram escritos no Livro da
Vida do Cordeiro que foi morto desde a fundação do
mundo.
Efésios 1:4 assim como nos
escolheu nele antes da fundação do mundo, para sermos santos e
irrepreensíveis perante ele; e em amor
Apocalipse 17:8 a besta que viste, era
e não é, está para emergir do abismo e caminha para a destruição. E aqueles que
habitam sobre a terra, cujos nomes não foram escritos no Livro da Vida
desde a fundação do mundo, se admirarão, vendo a besta que era e não é, mas
aparecerá.
Para
uma respsota exaustiva ver:
http://testemunhasdejeovarefutadas.blogspot.com/2015/03/deus-e-onisciente-ou-usa-seletivamente.html
IV- JESUS CRISTO
Dizem
que Jesus Cristo é o arcanjo Miguel, o primeiro ser criado diretamente por
Jeová (primogênito), um deus poderoso, o qual foi obreiro de Jeová para criar o
mundo e que não deve ser adorado. A crença em vários deuses e adoração de
apenas um chama-se Monolatria ou Henoteísmo.
4.1- Jesus é eterno, não foi criado.
João
1:1; Is 9:6; Hb 13:8; Mq 5:2; Jo 8:58; Cl 1:17; compare Is 44:12,13 com Ap
1:17-18; 2:8; 22:13. Se Jesus foi a
primeira criatura de Deus Pai, por meio do qual Jesus fez o mundo, então como
explicar Is 44:24? Esse versículo só pode ser explicado coerentemente
admitindo-se que SENHOR (Jeová) se refere neste versículo à Deus [isto é, o
Deus triuno – Pai , Filho e Espírito Santo, pois os três recebem esse nome,
como veremos].
A)- Primogênito (prototokos)
pode significar ‘preeminente’ ou ‘primeiro filho’. Sl 89:27; Ex 4:22 e Jr 31:9 mostram que primogênito
significa ‘aquele que tem a preeminência’, até os salvos são chamados de
primogênitos Hb 12:23. O primogênito era autoridade sobre seus irmãos Gn 29:32;
37:19-22; tinha também porção dobrada da herança Dt 21:17. Cl 1:15 apresenta Jesus como O Criador, Cl
1:17 como antes de todas as coisas e Cl 1:18 como o preeminente, assim Jesus
tem a preeminência sobre toda a sua criação. No caso de Jesus, como em outros
acima citado, não significa ‘primeiro filho’.
B)- Unigênito (monogenes),
mono = único(genes) vem de genos = raça, tipo. Portanto único
do tipo, singular. Por isso Jesus é chamado de Deus unigênito (Jo
1:18). Filho unigênito significa único filho daquele tipo (Jo 3:16,18; I Jo
4:9). Isso é reforçado pelo fato de Deus ter outros filhos Jó 1:6 (“anjos”),Os
1:10; Jr 31:9,20; Ex 4:22 (homens), portanto unigênito com respeito a Jesus não
significa único no sentido simples da
palavra, mas sim singular, pois Ele é divino como o Pai. Leia Hb 11:17,
onde diz que Isaac era o unigênito de Abraão, embora ele não fosse o único
filho Hb 16: 15, Ismael foi o primeiro filho de Abraão. Isso é mais uma prova
que o termo unigênito não significa sempre ‘único filho’.
C)- Princípio (arche),
significa fonte, origem (Ap 22:13; 3:14). Jesus é a fonte e a origem
de todas as coisas.
D)- Filho de Deus
Jesus é chamado de Filho de Deus em dois sentidos:
1- Filho de Deus=Deus, que tem a natureza Divina.
2- Filho de Deus= aquele que está em obediência a Deus. Assim
se aplica a anjos Jó 1:6; homens Jo 1:12 e Jesus Hb 1:5
Termo
funcional que indica a posição voluntária assumida pelo Verbo eterno quando na
sua forma humana (Fl 2:7,8). É também um título messiânico (Mc 14:61). O Verbo
eterno que estava e está ao lado de Deus Pai assumiu a posição de Filho ao
encarnar-se, e a Pessoa divina que estava no céu assumiu o papel de Pai, pois Jesus
se tornou obediente e dependente do Pai até a morte de cruz, voluntariamente
(Fl 2:6-8). “Eu lhe serei por Pai e
ele me será por Filho”(Hb 1:5).Vemos neste versículo a decisão da Trindade em
que uma das Pessoas assumisse a forma humana, esvaziando-se da manifestação dos
poderes da Divindade (Jesus Cristo). Assim a Pessoa Divina que ficou no céu
assumiu o papel de Pai dando ordens e orientações (Jo12:49; 7:16; 17:8), Jesus Cristo
assumiu o papel de Filho seguindo as orientações do Pai (Lc 22:42) e o Espírito
Santo assumiu o papel de capacitador de Cristo (At 10:38; Hb 9:14; Lc
4:14-18;etc.) para realização da obra da redenção.
Portanto
o termo Filho é temporal, ligado à concretização da Restauração de todas as
coisas (At 3:21; Ef 1:10). Pois Jesus assentado à direita de Deus Pai exerce o
papel de mediador e Sumo-sacerdote (I Jo 2:1; I Tm 2:5) hoje. Jesus entregará o
reino ao Pai após restaurar todas as coisas terminando sua missão. Assim Deus
(a Trindade) será tudo em todos (I Co 15:24-28). Pois o trono eterno é de “Deus e do Cordeiro”(Ap 22:1,3).
Com isso Jesus não exercerá mais a função de sumo-sarcedote ou mediador, pois
tudo estará restaurado, não terá o Pai como cabeça, pois o plano da redenção
universal estará consumido (Ap 21:1-4; 22:1-5). A expressão sacerdote para
sempre de Hebreus 5:6 significará título adquirido (mesmo que um advogado pare
de exercer sua função, será sempre um advogado).
Obs.*
Por outro lado o termo ‘filho de’ denota a relação e participação
como por exemplo filhos do reino Mt 8:22; filhos da ressurreição Lc 20:36;
filho de paz Lc 10:6; filho da perdição Jo 17:12; filho do homem Mc 2:10 [que
significa ter a natureza humana ]. Cristo algumas vezes se intitulou Filho de Deus no sentido de ter
a natureza divina como em Jo 5:17-18 e Jo 10:30-39, declarando ser igual a Deus
Pai em natureza, portanto declarando ser Deus.
A prova é o fato dos judeus pegarem pedras para apedrejá-lo por
blasfêmia Lv 24:10-13.
As
posições de Cristo:
I.
Ao lado de Deus Pai no princípio, em igualdade de
posição (Jo 1:1,2).
II. Na
forma humana mortal, limitando-se a si mesmo voluntariamente (Fl 2:5-8), por
isso disse: “o Pai é maior do que eu”(Jo 14:28), dependendo do Espírito
Santo. Jesus enquanto homem mortal foi
menor que os anjos Hb 2:7.
III. No
momento presente vivendo na totalidade do seu Ser, isto é, exercendo sua
onipotência, onipresença e onisciência. Mas por ocupar a função de mediador tem
como cabeça o Pai. Evidentemente isto não significa ser menos poderoso ou
inferior, pois voluntariamente em favor do homem assumiu esta posição.
IV. No
futuro, quando tudo estiver restaurado, após se sujeitar ao Pai entregando o
Reino a Ele. Então Cristo estará na posição em que estava no princípio, isto é,
não tendo como cabeça o Pai (I Co 11:3).O homem é o cabeça da mulher, mas isso
não significa que ele seja mais humano que ela. Assim Jesus não é menos
Deus que o Pai..
Observações:
Provérbios
8:22 na TNM diz “Jeová me criou” referindo-se à sabedoria, a qual afirma
ser Jesus Cristo.
Os
mais conceituados em hebraico reconhecem que o sentido primordial de qanah é “possuir, adquirir, comprar”. Se Deus
tivesse criado a sabedoria, então antes desse momento não teria sabedoria,
então como criaria? Isso é irracional. Antes Deus possuiu, utilizou, usou a
sabedoria para criar todas as coisas, pois a sabedoria é um dos atributos de
Deus. I Co 1:24 não prova que a sabedoria de Pv 8:22 é Cristo. Antes diz que a
sabedoria que Paulo pregava não era a de belas palavras, sabedoria grega, mas
sim Cristo crucificado ( I Co 1:22,23,30; 2:1-8). A sabedoria em Provérbios foi
utilizada como figura de retórica, a personificação para esclarecer a
importância da sabedoria na vida de qualquer pessoa (Pv 1:5; 2:1-7; 4:5-8;
7:1-4).
Leia
Provérbios 1:20-30; 8:1-36; 9:1-12 e veja que se refere à personificação da
sabedoria e Pv 9:13-18 à personificação da loucura.
O
Salmo 2:7 em conexão com Hb 1:5,6 mostra que Jesus foi gerado na encarnação
recebendo o título de “Filho”(Mt 1:20) ,e em conexão com At 13:31-33
evidencia que Jesus foi gerado na ressurreição com corpo espiritual glorioso (I
Co 15:43-45). Isso não quer dizer que Jesus Cristo foi criado.
4.2- Jesus é onipotente.
Mateus
28:18; Fl 3:21; Ap 1:8; Ef 1:20-22; Hb 1:3; Is 9:6; etc.
O
termo Deus poderoso ou Deus forte de Is 9:6 é o mesmo aplicado em Jr 32:18 e Is
10:20,21.É o mesmo título de Jeová. É o mesmo que todo poderoso.
Observação:
“é me dado”, Mateus 28:18 fala da retomada da manifestação dos poderes
aos quais Jesus abriu mão na encarnação (Fl 2:7; Jo 17:5). Ver 4.5 letra
G.
4.3- Jesus é onisciente.
Ap 2:23 compare com Sl 7:9 e 139:1-3[Ele sonda
as mentes e os corações]; Cl 2:2,3; Jo
21:17; Hb 1:3; etc.
Em
Mc 13:32 Jesus disse que não sabia o dia de sua volta, pois não estava
utilizando seu atributo (onisciência), por estar na forma humana. Ver 4.5
item G.
Se
“ninguém”, exclui o Espírito Santo neste versículo como afirma as Testemunhas
de Jeová, então Ap 19:12 privaria o Pai de conhecer o novo nome de Jesus. Jesus
em Mc 13:32 não fez nenhuma referencia ao Espírito Santo. Ver Trindade.
Apocalipse
1:1”Revelação de Jesus Cristo que Deus lhe deu para mostrar aos seus servos
(...)”. Esse versículo apenas mostra que o Pai pediu ao Mediador (Jesus Cristo)
para passar a revelação acerca das coisas que vão acontecer. Leia 4.1
item D.
4.4- Jesus é onipresente.
Mateus 18:20;
28:20; Ef 1:23; Hb 1:3; etc.
4.5- Jesus é Divino.
Isto se evidencia pelo fato de ser Onipotente,
Onisciente, Onipresente, Eterno, por outros atributos, direitos e títulos
divinos. Ap 1:13 identifica Jesus com o ancião de dias de Dn 7:9 [Deus]
A)- O próprio Pai chama Jesus
de Deus (Hb 1:8).
B)- João 1:1 diz que o
Verbo (a Palavra) estava com Deus, isto é, era uma Pessoa Divina distinta (“de
frente” ou “olhando para” no grego). Diz também que Jesus é Deus . A ausência
de artigo entre o substantivo e o verbo no grego significa igualdade de
essência. Portanto Jesus e o Pai têm a mesma Essência Divina. Nos versículos 6,
12 e 18 Deus no grego está também sem o artigo, mas as Testemunhas de Jeová só
traduziram Jo 1:1 por “(um) deus”. Isso mostra a parcialidade das Testemunhas
de Jeová.
Os TJ no
livrete “Deve-se crer na trindade ?” exibem 9 traduções para afirmar que nossas
Bíblias estão traduzidas incorretamente, mas 7 delas aparecem expressões como
“a Palavra era divina” ou similares, que nada comprometem a Divindade ou
Deidade Absoluta de Jesus [Ver letra E)]; só 2 estão traduzidas
erradas: a TNM e a The Emphatic Diaglott
[traduzida por um membro de uma seita que nega a divindade de Jesus]. Sendo que
ambas versões são publicadas pela STVBT. Também no livro ‘Raciocínios à base
das escrituras’ cita vários eruditos que
dizem a respeito de Jesus na p. 409 “um
ser divino” “o Verbo era divino” “o Verbo tinha a mesma natureza de Deus”, isto
está de acordo com a tradução “o verbo era Deus”. Além de tudo Is 43:10; 44:6;
45:5,14, 21-22; Dt 4:35-39; 32:39; etc., enfatizam que não existem outros
deuses, portanto chamar Jesus de deus contradiz a Bíblia. I Co 8:4
afirma que aqueles que são apenas chamados de deuses, assim como
Satanás 2 Co 4:4. Pois são deuses falsos, só há um Deus verdadeiro. Crer na
existência de vários deuses e adorar somente um é monolatria (Veja Mormonismo
III 9).
Obs.* A Sociedade Torre de
Vigia usou por muitos anos uma tradução de um ex-padre que aderiu ao
espiritismo por traduzir “a Palavra era um deus”, que dizia receber orientação
de espíritos para tradução do N.T “Sob esta impressão, Greber esforça-se
para fazer que sua tradução do Novo Testamento soe bem espírita... É bem
claro que os espíritos nos quais o ex-padre Greber crê lhe
ajudaram na sua tradução.” (A Sentinela, 01/10/1956, p. 187).
Mas depois de ser criticada por citar tal tradução em seu favor várias vezes em
sua literatura, a STVBT alegou ter descoberto a conecção com os espíritos
somente em 1983 na revista A Sentinela 01/10/1983, p. 31: “Esta tradução foi
usada ocasionalmente em apoio à interpretação de Mt 27:52-53 e Jo 1:1, como
apresentada na TNM e outras versões bem fundamentadas da Bíblia. Mas como
indicado em um prefácio da edição de 1980 de O Novo Testamento por Johanes
Greber, este tradutor recorria ao “Mundo Espiritual de Deus”para o
esclarecer sobre como deveria traduzir as passagens difíceis. É anunciado
que: ‘Sua esposa, uma médium do mundo Espiritual de Deus, era freqüentemente o
instrumento usado para trazer as respostas corretas dos mensageiros de Deus ao
pastor Greber’. A Sentinela considerou impróprio fazer uso de uma tradução
que tenha uma descrição tão similar ao espiritismo ( Dt 18:10-22). ..Nada
se perde portanto, ao parar de usar seu Novo Testamento”. Isto
mostra duas coisas, a tradução “era um deus” tem apoio dos demônios, e que a
STVBT recorre a mentiras para justificar suas ações
C)- Jesus disse “Eu
sou”(ego eimi) em João 8:24,28,58; 18:5,6 identificando-se com Yahweh
Ex 3:14. Pois a versão grega do Antigo Testamento feita pelos judeus (Septuaginta)
traz ego eimi em Ex 3:14. Interessante é que a TNM exceto em Jo 8:58
não traduziu ego eimi por “eu
tenho sido” mas por “Sou eu”;
só neste versículo deturpou a tradução. A STVBT reconhece que Ex 3:14 pode
ser traduzido por “Eu Sou”: ´Até mesmo dirigindo-se ao seu povo a fim de
explicar a sua volta a ele no Egipto, Moysés falou o nome de Deus para
identificar Aquele que o estava devolvendo ao Egipto. Lemos: ‘Disse Deus a
Moysés: EU SOU O QUE SOU; e acrescentou: Assim dirás aos folhos de Israel: EU
SOU [hebraico Ehyeh] enviou a vós..” (Seja Deus Verdadeiro, 1949, p. 22)
Isto também ocorre em ‘A Verdade vos tornará livres’, 1946, p.31; Está Próximo
o Reino, p.95, 1953 e Riquezas p. 135, 1936.
D)-Por ter Jesus a mesma
Essência Divina do Pai, portanto o mesmo princípio de ação (Jo 10:30; 14:10,11;
17:21) Jesus dizia ser Divino e por acusação de blasfêmia os judeus tentaram
apedrejá-lo (Jo 5:18 e Jo 10:33). “igual”(ison), igual em qualidade e
quantidade. Ver 4.1 D) Obs.*
E)-Cl 2:9 diz que em Jesus
“habita”(presente) toda a plenitude da Divindade ou Deidade (Essência
Divina) que no grego é theotetos. As Testemunhas de Jeová traduzem esta
palavra por “qualidade divina”(theiotes), mas a TNM com referências traz
uma nota de rodapé reconhecendo ser “divindade”, apesar de não inserir esta
palavra no texto sagrado. “theiotes” aparece em Rm 1:20 e não em Cl 2:9.
Assim Cl 2:9 mostra que Jesus é 100% Divino. O livro ‘Raciocínios à base das
Escrituras, p. 413 diz: “Segundo o Greek-English Lexicon, de Liddel e Scott,
the-ó-tes...significa ‘divindade, natureza divina’” Depois argumentam que
também os seres humanos tem a mesma natureza, porém não têm a mesma idade ou
são coiguais; logicamente porém, os humanos não têm natureza angelical, nem os
anjos natureza divina; ou seja cada ser têm uma natureza, e Jesus tem toda a
natureza de Deus, assim como todo homem tem a natureza humana e todo anjo tem a
natureza angelical. Quem tem 100o/o
de natureza humana é homem, quem tem 100o/o de natureza angelical é
anjo, e quem tem 100o/o de natureza divina é Deus. Plenitude
significa 100o/o. O livro da STVBT ‘A verdade vos tornará
livres’,1946, p. 35 reconhece que Jeová é divino: “Sendo Deus (Elohim),
Jeová é divino. Ele é a Divindade ou O Divino.”
F)- A tradução literal de
Cl 1:19 é “Porque Nele agradou-se em habitar toda a plenitude” NVI,
a palavra Deus (theos) não aparece neste versículo no original grego,
como em outras traduções em português.
Este
versículo ensina que em Jesus residiu toda a plenitude da Essência Divina na
sua forma humana Cl 1:20, por isso Jesus era a imagem (expressão visível) do
Deus invisível Cl 1:15.
G)- Filipenses 2:6 traz a
palavra subsistindo ou sendo (hyparchon) que está no
particípio presente, significando portanto “permanecendo” ou “não deixando de
ser”. A palavra “forma”(morphe) designa atributos essenciais e não
simplesmente o exterior. A palavra traduzida por “usurpação” pode ser traduzida
como “apegar-se com força”. Assim traduz a NVI “o qual embora sendo Deus,
não considerou o ser igual a Deus coisa a que se devia apegar-se” a AR “o qual subsistindo em forma
de Deus, não considerou o ser igual a Deus, coisa a que se devia apegar” e
a NTLH “Ele tinha a natureza de Deus, mas não tentou ficar igual a
Deus”. Essas traduções deixam o sentido do texto mais evidente pois o v.7
diz: “antes a si mesmo se esvaziou(...)” ou “abriu mão de tudo..”,
deixando o exemplo de humildade para nós Fl 2:5. Contudo como diz a maioria das
versões “não julgou como usurpação o ser igual a Deus”, evidencia que Jesus
enquanto na forma humana não usou de seus atributos divinos “antes a si
mesmo se esvaziou, assumindo a forma de servo, tornando-se em semelhança de
homens;” Fl 2:7.
A palavra esvaziou-se (kenosis)
em Fl 2:7 envolve três aspectos:
I. Encobrimento da glória pré-encarnada Jo 17:5
II.
Aceitação
das limitações humanas Fl 2:7
III.
O não uso voluntário de alguns de seus atributos durante sua vida terrena
(onisciência, onipresença e onipotência) ficando dependente dos Dons do
Espírito Santo Lc 3:22; 4:1,14,18,19; Mt 12:28; At 10:38; Hb 9:14; etc.
H)- O evento da
transfiguração Mt 17:1,2 mostra a Deidade de Jesus pois Ele foi “transfigurado”(metamorphoõ);
‘manifestação exterior da natureza interior’.
I)- Leia Is 42:8 e compare
com Jo 17:5 [este texto mostra que o Pai não dá sua glória a ninguém, contudo Jesus
aí reivindica a sua [de Jesus]glória divina que possuía com o Pai; que foi
cumprido em Mt 28:18]. Compare também Is 6:3,10 e com Jo 12:40,41 veja que há
uma unidade de Substância entre o Pai e o Filho, porque Jesus em Jo 12:40 citou
Is 6:10 e logo em seguida disse que Isaías viu a sua glória Jo 12:41,
certamente se referindo a Is 6:3.
J)- O AT faz menção do
Anjo (que significa, Mensageiro) distinguindo-o de outros. Esse mensageiro é
identificado como Yahweh Gn 31:11-13; Ex 3:2-6; Gn 16:10; 22:16; Jz
6:11-24; etc. Ele pode ser identificado como Jesus Cristo antes de sua
encarnação manifestando-se visivelmente aos homens (teofania).Ver Ml 3:1b e
compare Jz 13:18 com Is 9:6. No NT não há mais referência ao “Anjo do
Senhor”, Mt 1:24 é referente a Mt 1:20.
K)-Jesus é ressuscitador
de si mesmo Jo 2:19; Jo 10:18 este último diz claramente que o poder de
retomar a vida estava em Jesus. Ao contrário disso quando Jesus disse a
mulher que foi curada “a tua fé te curou” evidentemente o poder estava em Jesus
e não nela, portanto ela não curou a si própria, diferentemente do que Jesus
fez, ressuscitou a si mesmo. Com isso vemos
que o raciocínio das TJ é enganoso “Da mesma forma, Jesus, pela sua
perfeita obediência como homem, proveu a base moral para que o Pai o
ressuscitasse dentre os mortos, reconhecendo assim a Jesus como Filho de Deus.
Por causa de seu proceder fiel na vida, podia-se dizer corretamente que Jesus
foi ele próprio responsável pela sua ressurreição.”(Raciocínios à base das
Escrituras, p.416). Evidentemente o Pai
e o Espírito Santo tiveram participação na ressurreição, pois eles sempre agem em conjunto I Co 6:14; I Pe
3:18. Ver Trindade. Jesus é
preservador de tudo que existe (Hb 1:3; Cl 1:17), logo ele é Deus.
L)- Jesus recebeu adoração
mesmo quando estava na forma humana mortal (Mt 2:11; 8:2; 9:18; 15:25;
21:15,16; Lc 19:38-40; Jo 9:38; etc.) e após ressuscitado (Mt 28:9 ). Pois deve
ser adorado de igual modo como o Pai (Jo 5:23; 16:14; Hb 1:6; II Pe 3:18; Fl
2:10,11; Ap 5:11-14).
A
palavra adorar (proskyneo) se refere à adoração a Deus Pai (Mt 4:24; Jo
4:24), ao diabo (Lc 4:7; Mt 4:9), aos anjos (Ap 22:9), aos homens (Ap 14:9; At
10:25), aos ídolos (At 7:43; Ap 16:2) e à Jesus Cristo. A TNM quando se
refere a Cristo traduziu esta palavra por “prestar homenagem” e nos outros
casos por “adorar”, isto ocorreu porque até 1954 as Testemunhas de Jeová
ensinavam a adoração a Jesus Cristo. Na época do NT não se usava mais prostrar diante de um
homem como no AT Se prostrar diante de um homem no NT é adoração (At
10:25,26). Só Deus pode ser adorado. Veja o que diz a revista Sentinela em
inglês[ The Watchtower, julho de 1898, p. 4]: “Sim, cremos que Nosso Senhor Jesus
enquanto esteve na terra foi realmente adorado e corretamente assim procedido”
Se você tem a TNM de capa verde, poderá
ler em Hebreus 1:6 que é a citação de Dt 32:43 no final diz "e todos os
anjos de Deus o adorem" preservada nos MANUSCRITOS DO MAR MORTO e pode ser
vista no comentário da Nova versão Internacional . Também consta na Septuaginta
como pode ser verificado na TNM com referências, de Hb 1:6 e Dt 32:43
M)- “Deus se
revelou a Israel como (gô’el) “redentor do parente”, isto é, Redentor de seu
povo em aliança [Ex 6:6; 15:13; Is 43:1; Sl 19:14 (15 na Bíblia Hebraica)].
Como podia Deus vir a tornar o gô’el dos judeus? Deus era o Pai de Israel por
criação, é certo, mas o gô’el implicava num relacionamento, ou parentesco de
sangue, em sentido físico. Assim foi que o verbo se tornou um de nós a fim de
poder redimir-nos da culpa e da penalidade de nosso pecado.” Leia 25:48,49. (Enciclopédia de Dificuldade Bíblicas.
Editora Vida p. 345)
N)- Leia o quadro de
títulos e direitos do Pai e do Filho. Ver Trindade.
|
TÍTULOS
|
PAI
|
FILHO
|
Senhor
|
Ap 11:15
|
I ICo 8.6;
Rm 10:9,13; Jd 4; Fl 2:11
|
|
Iavé
|
I Sm 2:2
|
Zc12:10; 14:5; Is 40:3; Ml 3:1; Mt 3:3.
Compare Jo 8.58 c/ Ex 3:13-15
|
|
Deus
|
Is 43:10
|
Hb 1:8; Is 9:6; Fl 2:6; Jo 1:1,18;
20:28; I Jo 5:20 ; Rm 9:5; Tt 2:13.
|
|
Verdadeiro
Deus
|
Jo 17:13
|
I Jo 5:20
|
|
Rocha
|
Is 44:8
|
I Co 10:4
|
|
Pastor
|
Sl 23:1
|
Hb13:20; Jo 10:11.
|
|
Senhor dos
Senhores
|
Dt 10:17
|
I Tm 6:15; Ap 19:16.
|
|
Salvador
|
Is 43:11
|
At 4:12; Tt 2:13; Jo 3:8
|
|
Santo
|
Lv 19:2
|
At 4:27; 3:14
|
|
Justo
|
Sl 7:9
|
At 3:14; I Jo 2:1
|
|
Primeiro e
Último
|
Is 44:6
|
Ap 1:17; 2:8; 22:13
|
|
Perdoador
|
Sl 103:3
|
Mt 9:5-6
|
|
Criador
|
Is 45:18
|
Jo 1:2-3; Cl 1:16-18
|
|
Senhor da
Glória
|
Sl 24:l0
|
I Co 2:8
|
|
Bom
|
Mt 19:17
|
Jo 10:11; II Co 10:1; At 10:38
|
|
Mestre
|
Is 48:17
|
Mt 23:8
|
O)- Jesus por ser Deus não
é o arcanjo [significa, anjo chefe] Miguel , uma criatura da mesma
hierarquia de Satanás (Jd 1:9), Miguel disse: “O Senhor te repreenda”.
Miguel é um “dos primeiros príncipes”(Dn 10:13). Satanás era um querubim
(uma classe específica de anjos, assim como os serafins), hoje é o líder dos
demônios Jo 12:31; 14:30; Ef 2:2; Ap 12:3,4, pois era um anjo chefe no céu
[arcanjo] que provavelmente conduzia os anjos em louvor a Deus (principal
atividade celestial). Portanto Miguel não é Jesus Cristo, pois Jesus é o Senhor
(Fl 2:11) e não “um dos primeiros príncipes”(Dn 10:13). Miguel é um dos
arcanjos.
P)- A STVBT afirma que Jeová
criou Jesus e estes criou todas as outras coisas, se isto é verdade como então
Jeová afirma ter feito tudo sozinho Is 44:24? A resposta é que SENHOR ou Jeová
neste versículo se refere a trindade, pois tanto o Pai, como Jesus, como o
Espírito Santo são chamados de Jeová.
3.6- Jesus ressuscitou
no corpo. Citam I Pe 3:18 e I Co 15:45-50 para negar a ressurreição
corpórea de Cristo. Dizem que Jesus se materializava e aparecia cada vez com
uma forma física aos discípulos impedindo-os de o reconhecer (Mc 16:12).
Jesus ressuscitou no corpo, pois O
TERMO envolve o corpo físico:
A)- Ressurreição (egeiro ou anastasys) envolve o corpo físico. Significa
“levantar”, portanto ressuscitar refere-se ao levantar do corpo que
estava morto, e nosso corpo será igual ao dele
Jo 2:19 Jesus lhes respondeu: Destruí este santuário,
e em três dias o reconstruirei.
20 Replicaram os judeus: Em quarenta e seis anos foi edificado este
santuário, e tu, em três dias, o levantarás?
21 Ele, porém, se referia ao santuário do seu corpo.
João 10:17 Por isso, o Pai me ama, porque eu dou a minha
vida para a reassumir
João 10:18 Ninguém a tira de mim; pelo contrário, eu espontaneamente a
dou. Tenho autoridade para a entregar e também para
reavê-la. Este mandato recebi de meu Pai.
Dn 12:2 Muitos dos que dormem no pó da
terra ressuscitarão, uns para a vida eterna, e outros para vergonha e horror
eterno.
52 abriram-se os sepulcros, e muitos corpos de santos,
que dormiam, ressuscitaram;
53 e, saindo dos sepulcros depois da ressurreição de Jesus, entraram na
cidade santa e apareceram a muitos.
Atos 2:31 prevendo isto, referiu-se à
ressurreição de Cristo, que nem foi deixado na morte, nem o seu corpo
experimentou corrupção.
Romanos 8:11 Se habita em vós o Espírito
daquele que ressuscitou a Jesus dentre os mortos, esse mesmo que ressuscitou a Cristo
Jesus dentre os mortos vivificará também o vosso corpo mortal, por
meio do seu Espírito, que em vós habita.
1 Coríntios 15:42 Pois assim também é a
ressurreição dos mortos. Semeia-se o corpo na corrupção, ressuscita na
incorrupção. Semeia-se em desonra, ressuscita em glória.
1 Coríntios 15:44 Semeia-se corpo natural,
ressuscita corpo espiritual. Se há corpo natural, há também corpo espiritual.
1 Coríntios 15:53 Porque é necessário que
este corpo corruptível se revista da incorruptibilidade, e que o
corpo mortal se revista da imortalidade.
Filipenses 3:21 o qual transformará o nosso
corpo de humilhação, para ser igual ao corpo da sua glória,
segundo a eficácia do poder que ele tem de até subordinar a si todas as coisas.
B)- O termo 'corpo espiritual',
então não significa um corpo não físico, assim como 'homem espiritual 'não
significa um homem que não tem corpo físico. O termo ''natural"
´psychikos= o que é governado pela alma, por suas paixões. Assim o
termo'natural' em contraste a'espiritual' não se refere a contraste
de natureza física e sim de ordem moral
Léxico de Strong:
1) de ou que faz parte da respiração
1a) que tem a natureza e características
daquilo que respira
1a1) o principal da vida animal, o que os seres
humanos têm em comum com os animais
1b) governado pela respiração
1b1) a natureza sensual com sua dependência
dos desejos e das paixões
1 Co 2:14 Ora, o homem natural não
aceita as coisas do Espírito de Deus, porque lhe são loucura; e não pode
entendê-las, porque elas se discernem espiritualmente.
15 Porém o homem espiritual julga
todas as coisas, mas ele mesmo não é julgado por ninguém.
1 Co 15:35 ¶ Mas alguém dirá: Como ressuscitam os
mortos? E em que corpo vêm?
42 Pois assim também é a ressurreição dos
mortos. Semeia-se o corpo na corrupção, ressuscita na incorrupção.
Semeia-se em desonra, ressuscita em glória.
43 Semeia-se em fraqueza, ressuscita em
poder.
44 Semeia-se corpo natural, ressuscita corpo
espiritual. Se há corpo natural, há também corpo espiritual.
45 Pois assim está escrito: O primeiro homem,
Adão, foi feito alma vivente. O último Adão, porém, é espírito vivificante.
46 Mas não é primeiro o espiritual, e sim o
natural; depois, o espiritual.
47 O primeiro homem, formado da terra, é
terreno; o segundo homem é do céu.
48 Como foi o primeiro homem, o terreno, tais
são também os demais homens terrenos; e, como é o homem celestial, tais também
os celestiais.
49 E, assim como trouxemos a imagem do que é
terreno, devemos trazer também a imagem do celestial.
50 Isto afirmo, irmãos, que a carne e o
sangue não podem herdar o reino de Deus, nem a corrupção herdar a incorrupção.
51 ¶ Eis que vos digo um mistério: nem todos
dormiremos, mas transformados seremos todos,
52 num momento, num abrir e fechar de olhos,
ao ressoar da última trombeta. A trombeta soará, os mortos ressuscitarão
incorruptíveis, e nós seremos transformados.
53 Porque é necessário que este corpo
corruptível se revista da incorruptibilidade, e
que o corpo mortal se revista da imortalidade.
C)-Mc 16:12 diz que Jesus apareceu de "outra
forma" o que poderia ser uma referência que ele apareceu com roupa
típica de um viajante, como sugerem os eruditos e não que ele mudou a forma de
seu rosto
Mc 16:9 ¶ Havendo ele ressuscitado de manhã cedo no primeiro dia da
semana, apareceu primeiro a Maria Madalena, da qual expelira
sete demônios.
10 E, partindo ela, foi anunciá-lo àqueles que, tendo sido companheiros
de Jesus, se achavam tristes e choravam.
11 Estes, ouvindo que ele vivia e que fora visto por ela, não
acreditaram.
12 Depois disto, manifestou-se em outra forma a dois deles que
estavam de caminho para o campo.
13 E, indo, eles o anunciaram aos demais, mas também a estes dois
eles não deram crédito.
Maria Madalena não reconheceu a Jesus pois era de madrugada, ainda
escuro (Jo 20:1,15) e os discípulos de Emaús (os dois a que se refere o texto
de Mc 16:12) porque “seu olhos estavam como que impedidos de o
reconhecer” Lc 24:16,3.
13 ¶ Naquele mesmo dia, dois deles estavam de caminho para uma
aldeia chamada Emaús, distante de Jerusalém sessenta estádios.
14 E iam conversando a respeito de todas as coisas sucedidas.
15 Aconteceu que, enquanto conversavam e discutiam, o próprio Jesus se
aproximou e ia com eles.
16 Os seus olhos, porém, estavam como que impedidos de o reconhecer.
30 E aconteceu que, quando estavam à mesa, tomando ele o pão,
abençoou-o e, tendo-o partido, lhes deu;
31 então, se lhes abriram os olhos, e
o reconheceram; mas ele desapareceu da presença deles.
Se Jesus estivesse alterando a forma de seu corpo toda vez que aparecia a
alguém,o texto não diria que os olhos deles seriam abertos! e sim que o
rosto de Jesus teria mudado de forma, afinal o problema estava
nos discípulos ou na face de Jesus
Obs.*Alguns teólogos sugerem que Jesus ressuscitou
com um corpo mais jovem, pois será que uma pessoa que morreu por exemplo com 95
anos ressuscitará com essa aparência?? e um bebê de 6 meses? Ver Teologia
sistemática de Grudem. Editora Vida Nova
. João 20:27 e Lc
24:39-44 mostra a evidência física da ressurreição corporal
.
D)- Jesus entrou na casa
de portas fechadas Jo 20:26-27, pois é Deus absoluto. Certa vez Filipe foi
transportado fisicamente de um lugar para outro At 8:39-40. Contudo as
escrituras ensinam que a ressurreição dos salvos tem como padrão a ressurreição
de Cristo, onde ensina que seus corpos serão transformados, assim como foi o de
Cristo ICo 15:35-53; Fl 3:21; I Jo 3:2. Assim Cristo no seu corpo
transformado[incorruptível, imortal] poderia entrar num lugar de portas
fechadas.
E)- I Co 15:45,50 não nega
a ressurreição corpórea de Jesus antes afirma pois o v. 44 afirma que o corpo
de Jesus foi transformado, agora é um corpo espiritual, (I Co 15:51,52)
por isso Jesus é chamado de “espírito vivificante”. O mesmo ocorrerá com os
Cristãos na vinda de Cristo 1 Co15:51-54 tanto os mortos quanto os vivos terão
seus corpos transformados em corpos incorruptíveis, imortais, corpos
espirituais.
F)- I Pe 3:18 ensina que Jesus
recebeu vida “pelo Espírito” ARC, AC e NVI não diz
que Ele não ressuscitou no corpo (Rm 8:11). Ver Mormonismo III 3
G)- Diz um livro da STVBT:
“Pelo poder de Deus, deu-se cabo do corpo de carne que Jesus Cristo depôs para sempre como
sacrifício de resgate, mas não por fogo do altar do templo em Jerusalém. Sempre se dá
cabo da carne dum sacrifício e ela deixa de existir, não se corrompendo
assim.”. (Coisas em que é impossível
que Deus minta. 1965. p. 354)
Dizem
que se Jesus tivesse ressuscitado no corpo não teria pago o sacrifício, por
isso Deus despojou o corpo. Mas foi o sangue de Cristo que pagou a redenção e não o corpo (Lv 17:11;
At 20:28; Ef 1:7; Rm 3:25; Cl 1:14; I Pe 1:2,18,19 e Hb 9:22).
Redimir
quer dizer comprar de volta, readquirir uma pessoa ou coisa, mediante pagamento
do preço exigido. Assim mediante a oferta do corpo de Jesus, o sangue remidor
foi derramado (Hb 10:10), quando padeceu fora das portas de Jerusalém (Hb
13:11,12; Jo 19:17-20,34). por isso Jesus ressuscitou no corpo (Jo 2:19-21).
Por
outro lado os sacrifícios queimados no AT pode também representar a transformação
do corpo de Cristo, pois pela lei da química, “tudo se transforma.”
H)- Até mesmo a ciência
relata a ressurreição corpórea de Jesus, através do exame do Sudário de Turim: “6-
o tratamento da imagem por computador produziu uma imagem tridimensional
proporcionada e sem distorções, o que jamais ocorre em casos de pintura ou
fotografia...Alguns cientistas sugerem que uma imagem como essa só poderia
ser produzida se, numa fração de segundo, o corpo tivesse emitido um clarão
equivalente ao da luz solar ou de uma explosão nuclear, como a da bomba de
Hirochima. Pela análise da figura, conclui-se que essa luz não foi refletida
pelo corpo, como ocorre numa fotografia, mas emanou dele mesmo,
chamuscando o pano.” “2- apesar do linho ser fino, a imagem é superficial e
não aparece do outro lado do pano, ao contrário do que aconteceria com uma
pintura, compressão ou frotagem; 3- não há vestígio de pigmentos, tintas ou
vernizes, nem da difusão de líquidos através da tramo do tecido (exceto nas
marcas de sangue e nas manchas de água); 4- a imagem não apresenta as
deformações que seriam inevitáveis se o lençol tivesse sido comprimido sobre um
cadáver(nesse caso devido à tridimensionalidade do corpo, partes como o nariz,
por exemplo, produziriam uma impressão bem mais larga que o normal); 5- a
imagem dorsal não é mais profunda do que a frontal, o que seria de se esperar
numa impressão por contato; ambas tem características idênticas, como se, no
instante da formação da figura, o corpo apresentasse peso zero”(Revista
Galileu, outubro de 1999, p. 70-71.)
“A ciência revela: o lençol de Turim não é uma
fraude...A idéia da falsificação está agora descartada”(Idem. p.67):
·
“O pano, produzido em tear manual, é muito
rústico. E as técnicas de fiação e tecelagem nele utilizadas eram amplamente
difundidas no Oriente Médio, na época de Jesus... Além do linho a Sínode [Sudário]
contém vestígios de fibras de um tipo de algodão do Oriente Médio, ... Isso
leva a crer que o pano tenha sido utilizado num tear previamente utilizado na
confecção de peças de algodão...O que é mais um argumento a favor da origem
oriental do Sudário, pois, como lembra John Tyrer; pesquisador do Instituto
Têxtil de Manchester; o algodão não era cultivado na Europa, durante a Idade
Média.”(Idem. p.69)
·
“O botânico israelense Uri Baruch analisou o
pólen achado no Sudário e concluiu que ele provém de plantas que só podem ser
encontradas numa única localidade do mundo: a região de Jerusalém. Em uma única
época do ano: os meses de março e abril [os meses em que se dá a Páscoa,
época em que Jesus morreu]”... “Max Frei... constatou a existência de pólens
de nada menos que 58 variedades diferentes de plantas. Algumas dessas plantas
são comuns na França e Itália- o que não causa surpresa já que durante muito
tempo o lençol ficou abrigado nessas regiões. Mas há também pólens de plantas
características da Turquia oriental, confirmando a tradição de que, antes de
chegar à Europa, o Sudário permaneceu durante séculos em terras bizantinas.” (Idem.
p. 74) “... o lençol mortuário de Jesus-
abriga pólens de plantas que só existem na região de Jerusalém e cuja data é
anterior ao séc. 8 d.C.- podendo provir de épocas bem mais antigas. A
informação foi divulgada, em agosto último, pelo botânico Avinoam Danin, da
Universidade Hebraica de Jerusalém. Ela derruba definitivamente a tese de que o
Sudário seria uma falsificação produzida na Europa durante a Idade Média” (
Idem. p.66)
·
“A imagem tridimensional, produzida por um
computador... trouxe... dois objetos arredondados, não visíveis à olho nu, nem
no negativo fotográfico. O pesquisador americano Francis Filas... identificou
um dos artefatos: trata-se de uma moeda, o dilepton lituus,
produzida na Palestina sob o governo de Pôncio Pilatos, entre os anos de 29 e
32 d.C. O segundo objeto foi identificado pouco tempo depois: uma outra moeda,
cunhada por Pilatos em homenagem a Júlia, mãe do Imperador romano Tibério, em
29 d.C. colocar moedas sobre os olhos do
morto, para manter as pálpebras fechadas fazia parte dos ritos funerários
judaicos da época de Jesus.” (Idem. p. 71)
·
“O lençol apresenta uma imagem dupla, de um
homem nu, em tamanho natural. Os pesquisadores americanos Kenneth Stevenson e
Gary Hábermas calculam que ele tinha entre 30 e 35 anos, aproximadamente 1,80 m de altura e 79Kg de
peso ‘Era um homem musculoso, habituado ao trabalho manual’, afirmam.” (Idem.
p. 69) . Jesus era carpinteiro Mc 6:3.
·
“O historiador inglês Ian Wilson foi o
primeiro a chamar a atenção para o formato da longa mecha de cabelo que cai
sobre o meio das costas... Trançar os cabelos atrás do pescoço era uma moda
comum entre homens judeus do tempo de Jesus” (Idem. p. 69) .Isso não
contradiz I Co 11:14, pois aquela comunidade em questão era de origem grega, na
qual os homens somente mulheres usavam cabelos compridos.
·
“O estudo dos rastros de sangue mostra que
o homem foi pregado à barra sobre o chão, sendo depois alçado até o topo do
mastro. Seus pés - o direito sobre o
esquerdo- foram fixados ao poste por um único prego, de cerca de 18cm.”
(Idem. p. 65). Isso prova que Jesus morreu numa cruz e não numa estaca, como
ensinam as Testemunhas de Jeová.
·
Quanto à estoca da lança no seu lado direito
diz: “O Sudário mostra que ela produziu um forte jato de hemácias ( a parte
vermelha do sangue), seguido de um fluxo de plasma (a parte clara) – prova de
que grande quantidade de sangue se acumulou e decantou no pericárdio. Isso
converge com o texto bíblico, que fala num jorro de ‘sangue e água’.”(Idem.
p. 72)
·
“O químico americano Alan Adler provou que o
tecido contém moléculas que o organismo despeja quando passa várias horas em
estresse extremo. Como em uma sessão de tortura ou, mais exatamente, em uma
crucificação... Encontra-se ainda no sudário resquícios do líquido pleural,
que enche os pulmões enquanto eles
agonizam. Para os médicos legistas, a ‘água’ era líquido pleural.” (Revista
Superinteressante, junho de 1998, p. 70)
·
Quanto ao exame de carbono 14 que sugeriu ser o
Sudário uma falsificação produzida na Europa na Idade Média: “Essa idéia,
divulgada de maneira sensacionalista em 1988, baseava-se numa única prova: a
datação da relíquia, realizada pelo método do carbono 14, que fixou como o
período de sua fabricação os anos compreendidos entre 1260 e 1390 d.C. A
opinião pública embarcou nisso sem atentar apara os seguintes fatos: 1- O
Sudário já passou por milhares de testes 2-... só o do carbono 14 contestou a
autenticidade da peça. 3- Os especialistas se opuseram à utilização dessa
técnica, devido à grande contaminação que o pano sofreu ao longo dos séculos.
4- Harry Gove, o principal responsável pela datação, admitiu que a contaminação
podia ter falseado os resultados do teste. A idéia da falsificação está agora
descartada.” (Revista Galileu, outubro de 1999, p.
67) “Há uma enorme probabilidade de
que a fumaça produzida durante o
incêndio em Chambéry tenha contaminado o Sudário,... Pois o cientista
russo Dmitri Kuznetsov, ... resolveu reproduzir as mesmas condições em
laboratório. ‘Apareceu com clareza uma grande troca entre o gás carbônico do
ambiente e o tecido, a qual modificou o conteúdo de carbono 14 do último’
disse. ‘A troca foi elevada: cerca de 25% do total. Isso falseou os resultados
do exame, e, realizado o teste do radiocarbono, o linho pareceu muito mais
recente do que era na realidade’. Esse experimento por si só, desqualifica
completamente a datação do Sudário feita pelo método do carbono 14” (Idem. p. 72). Também
a Revista Veja de 25 de março de 1988, p. 76-77 diz: “Uma pesquisa comandada
por dois professores da Universidade de San Antônio, no Texas, revelou que a
peça estava infestada de fungos e bactérias ricos em carbono 14. Quando tomaram
conhecimento dessa novidade, os professores responsáveis pela pesquisa de datação
na Universidade do Arizona apressaram-se em admitir que o tecido pode ser mais
antigo do que se supunha porque a alta taxa de concentração de carbono 14 nas
bactérias pode ter inflacionado a contagem dos átomos, levando à conclusão, eventualmente equivocada, de que o
Sudário seria mais recente do que o tempo em que Jesus viveu. ”
Para saber se Jesus
subiu ao céu, no dia de sua morte Ver 8.6
4.7-Observação:
As
Testemunhas de Jeová dizem que Jesus Cristo representa um papel secundário na
criação do universo, porque é dito que “por intermédio de Cristo
passou ela a existir”(Jo 1:3). Mas também referente ao Pai a Bíblia usa a
mesma palavra grega em Romanos 11:36 e Hebreus 2:10. Portanto esta palavra não
significa apenas mediação, mas causa primeira de algo.
V- O
ESPIRITO SANTO
As
Testemunhas de Jeová ensinam que o Espírito Santo é a invisível força ativa
de Deus por meio da qual Ele realiza sua vontade. Por isso a Bíblia TNM
deles trás escrito com iniciais minúsculas. Perguntam: “Como pode uma pessoa
habitar em outra, ou ser cheio de outra ou ser batizado ou ungido com outra
pessoa?” Dizem que a Bíblia personaliza o Espírito Santo como a sabedoria é
personalizada em Provérbios 1:20-23. Interessante é que as TJ reconhecem que
Deus é espírito Jo 4:24; que os anjos são espíritos Hb 1:14; que os demônios
são espíritos Lc 4:35-36; reconhecendo que todos eles são seres pessoais, porém
dizem que o Espírito Santo é uma ‘força’, isso é coerente?
5.1- O Espírito Santo é uma
Pessoa (Divina).
A)- Componentes essenciais
de uma personalidade: intelecto (Rm 8:26,27; I Co 2:10,11,16; etc.), sensibilidade
(Rm 8:26,27; Ef 4:30; Rm 15:30; Is 63:10; etc.) e vontade (Hb 2:4; I Co
12:11; Rm 8:27; etc.). A palavra hebraica “ruach” pode ser traduzida por
“espírito, fôlego, vento” dependendo do contexto, mas nunca por “força ativa”
como faz a TNM em Gn 1:2.
B)-
Associações pessoais
Mateus
28:19; Apocalipse 1:4,5 e II Coríntios 13:13.
C)- Atos pessoais:
13.
Revela, motiva, capacita (II Pe 1:21)
14.
Sonda (I Co 2:10)
15. Fala (At 13:2; 11:12; Ap 2:7; II Cr
18:23,24; At 8:29)
16.
Testifica (Jo 15:26; Rm 8:16)
17.
Impede (At 16;6,7)
18.
Convence (Jo 16:8-11)
19.
Glorifica a Cristo (Jo 16:14)
20.
Regenera ( Jo 3:5; Tt 3;5)
21.
Julga (At 15:28)
22.
Advoga (Jo 14:16)
23.
Convida (Ap 22:17)
24.
Contende (Gn 6:3)
25.
Ensina (Jo 14:26)Ne 9:20)
26.
Guia (Jo 16:13)
D)-Pronomes
pessoais:
Ele, Aquele, etc.
João 16:8,13,14 (ekeinos).
E)- Tratamento
pessoal, Ele pode ser:
27.
Submetido a teste (At 5:9)
28.
Entristecido (Is 63:9,10; Ef 4:30)
29.
Blasfemado (Mt 12:31,32)
30.
Resistido (At 7:51)
31.
Insultado ( Hb 10:29)
32.
Podemos mentir à Ele ( At 5:3)
F)- Nomes pessoais e
títulos:
1. Advogado,
Consolador ou Ajudador (Jo 14:16,26)
2. Espírito
da verdade (Jo 14:17)
3. Espírito
de vida (Rm 8:2)
4. Espírito
de graça (Hb 10:29)
5. Espírito
de adoção (Rm 8:15; Gl 4;5,7)
6. Espírito
Santo (Ef 4:30)
7. Espírito
de Jesus (At 16:7)
8. Espírito
de Jesus Cristo (Fl 1:19)
9. Espírito
de Cristo( Rm 8:9)
10. Espírito
de Deus (I Jo 4:2; Rm 8:9)
11. Espírito
Eterno (Hb 9:14)
12. Espírito
do Senhor (Lc 4:18)
13. Espírito
da Santidade (Rm 1:4)
Todo
nome tem significado Yhwh (aquele que existe por si mesmo), Jesus (Yhwh
é salvação), etc. Assim também cada um desses nomes revelam a própria
Pessoa, sua obra, seu caráter, etc. Assim também os nomes do Espírito Santo
identificam sua natureza (2,4,6,11), sua obra (1,3,13), sua Divindade (10,12),
sua relação com Jesus Cristo (7,8,9), pois foi Jesus Cristo quem enviou o
Espírito Santo após sua ascensão (At 16:7) e foi o Espírito Santo que inspirou
as profecias messiânicas (I Pe 1:11).
G)- O termo “7 espíritos
de Deus” se refere a plenitude da manifestação do Espírito Santo que estava
sobre Jesus Cristo e foi por Ele enviado por toda a terra (Ap 1:4; 4:5;5:6; Is
11:12; Lc 4:18; Jo 16:7)
Alguns símbolos são empregados para descrever a obra do
Espírito Santo:
Azeite = capacitação (At 10:38; I Sm 16:13).
Fogo = transformação e fervor (Lc 3:16; I Ts 5;19).
Água = purificação Tt 3:5
Chuva = batismo com o Espírito Santo (At 10:44; 2:17)
Pomba = paz, pureza (Lc3:22)
Rio = fonte de paz, poder, etc.(Jo 7:38,39)
Selo = segurança da salvação (Ef 1:3)
è
Jesus e o Pai são também simbolizados por: rocha,
água, sombra, fogo, vento, etc.
H)- Ficar cheio do
Espírito Santo é ficar cheio do poder ou “revestido de poder” (Mq 3:8; Lc
24:49; At 1:4,5,8; 2:4), é ser batizado(envolvido) com o poder do Espírito Santo.
Até mesmo demônios (seres pessoais) habitam em seres humanos (Jo 13:27; Lc
22:4; Mc 1:23-25), assim também a Pessoa do Espírito Santo habita nos salvos
(Jo 14:17; I Co 6:19). Gl 3:27 e Rm 6:3 falam do batismo em Cristo [do qual o batismo
em água é símbolo] que acontece quando a pessoa através da habitação do
Espírito Santo passa a pertencer a Cristo.
I)- Diante de todas estas
evidências vimos que a Bíblia não “personifica o espírito santo” pois nem a
morte (Rm 5:14) e a sabedoria (Pv 1:20,21) possuem todas as evidências aqui
apresentadas e acima disso tudo a Pessoa do Espírito Santo é Divina.
5.2- O Espírito Santo é
Divino.
O Espírito
Santo é o “outro Consolador” (Jo 14:16) outro (allos) significa outro da
mesma natureza ou do mesmo tipo. Se o Espírito Santo fosse uma força o termo
usado seria heteron. Sabendo que Jesus é Deus, o outro Consolador (parákleto
= advogado), teria que ser uma outra Pessoa Divina (do mesmo tipo).
Por isso o Espírito Santo é chamado de Deus em Atos 5:3,4 e de Senhor em II Co 3:16-18, pois Senhor
no grego (kyrios) eqüivale ao hebraico Yahweh. Este trecho fala
do ministério do Espírito (II Co 3:6,8) e fala que o Espírito é o Senhor, assim
como o Pai e o Filho (Mt 4:7; Fl 2:11), ou seja o Soberano do Universo, que nos
transforma segundo Sua imagem; e identifica o Espírito Santo como sendo o
Senhor com quem Moisés falava e refletia glória (II Co 3:7,13), pois o
versículo 17 diz; “O Senhor é o Espírito”.
A)-Títulos Divinos:
Deus (At 5:3,4); Senhor (II Co 3:16-18); Yahweh
(At 7:51 com II Rs 17:14; Jz 15:14 com 16:20; Ex 17:7 com Hb 3:7,9; At 28:25,26
com Is 6:8,9).
B)- Relacionamento
com as outras Pessoas da Trindade:
Fórmula batismal (Mt 28:19); bênção apostólica (II Co
13:13); distribuição dos dons (I Co 12); criação (Gn 1:1,26); confusão das
línguas (Gn 11:7); saudação de Apocalipse (Ap 1:4,5).
C)- Atributos
Divinos:
Onisciência (I Co
2;10,11; Rm 8:26,27); Onipresença (SL139:7;I Co 3:16; Jo 14:17); Onipotência
(Lc 1:35; At 1:8; Rm 15:13,19); Eterno (Hb 9:14); Criador (Jó
33:4*; Gn 1:1,26; Sl 104:30); Santo (Is 63:10; Sl 51:11; Rm 15:16); Bom
(Sl 143;10; Ne 9;20); A verdade
(Jo 14:17; 15:26); Dá vida eterna (Gl 6:8); Guia (Sl
143:10; Is 63;14; Rm 8:14; Gl 5:18); Santificador (Rm 15:16; I Pe 1:2); Autor
do novo nascimento (Jo 3:5,6; Tt 3:5); Distribuidor dos dons (I Co
12:7-11); Salvador (Tt 3:4,5; Jo 3:8) e Mestre (Jo 14:26).* A
palavra espírito ou Espírito no hebraico é ruach e pode significar
também vento, sopro, compare Jó 33:4 com Salmo 33:6 e João 20:22. O
grego antigo não tinha letras maiúsculas, portanto a tradução Espírito ou
espírito depende do contexto, se for referente ao Espírito Santo traduz-se com
iniciais maiúsculas. Devido a isto há pequenas variações nas diversas versões.
VI- TRINDADE
6.1-
Histórico:
Expressão teológica que surgiu
no século II, foi usada pela primeira vez por Tertuliano (160-220 d.C.), para
descrever a pluralidade das Pessoas na Divindade (Pai, Filho e Espírito Santo).
Não aparece na Bíblia, assim como outras usadas até mesmo pelas Testemunhas de
Jeová e Unicistas, como: Onisciente, Onipresente, livre-arbítrio, etc.
As
Testemunhas de Jeová fazem citações de ensinadores cristãos (anteriores ao
Concílio de Nicéia 325 a.C.) usando fragmentos alternados de seus
escritos para distorcer a evidência da crença deles na Divindade de Cristo e na
Trindade. Citam Justino
Mártir, Irineu, Clemente de Alexandria, Hipólito e Orígenes. (fonte: Deve-se
crer na Trindade? STVBT)
IV. Refutação:
- JUSTINO MÁRTIR (100-167
d.C.) escreveu por volta do ano 155d.C:
“O Pai do Universo tem um Filho,
sendo o Primogênito Verbo de
Deus e também Deus. Ele já havia aparecido na forma de fogo e na semelhança
de um anjo a Moisés e aos outros profetas ...” (Primeira Apologia,
LXIII)
"Nós porém
do Deus verdadeiríssimo, pai da justiça, do bom senso e das outras
virtudes, no qual não há mistura da maldade. A ele a o Filho, ...e
ao Espírito profético, nós cultuamos e adoramos..."
Justino de Roma1ª apologia 6, Editora Paulus, p. 23
IRINEU (130-200
d.C.)escreveu
por volta de 180 d.C:
“... o Senhor dos que
são salvos, o Senhor dos que se lhe submetem, o Deus das coisas criadas, o
Filho unigênito do pai, o Cristo que foi anunciado, o Verbo encarnado quando o
filho de Deus devia tornar-se filho do Homem.” (Contra Heresias,
Livro III, 16.7)
“Cristo é chamado
ambos Deus e Senhor dos
Exércitos”. ( Diálogo com Trifo.
XXXVI)
“Cristo Jesus, nosso
Senhor, e Deus, e Salvador” (Contra Heresias, 1.10.1, em ANF,
1:164)
"E
este Deus é verdadeiramente Espírito de Deus..." (Contra
as Heresias 2º livro 30,8, Editora Paulus, p.228)
Desde sempre, de
fato, ele tem junto de si o verbo e a sabedoria, o Filho e o
Espírito. É por meio deles e neles que fez todas as
coisas, soberanamente e com toda liberdade, e é a eles que se
dirige, quando diz "Façamos o homem á nossa imagem e semelhança" ( Contra as Heresias, livro IV,
20,1, p. 427)
Evidentemente que o
fato de que alguns ensinadores cristãos pré-Nicenos não usarem o termo
Trindade, não significa que eles não acreditassem na doutrina da Trindade, como
foi citado alguns trechos aqui.
INÁCIO DE ANTIOQUIA
em 112
“há um só médico, da carne e do espírito,
gerado e ingênito (não gerado), DEUS em homem, vida autêntica na morte, ao
mesmo tempo de Deus e de Maria, um tempo passível e agora impassível, Jesus Cristo
nosso Senhor."
CLEMENTE DE
ALEXANDRIA
'realmente a Deidade plenamente manifesta, sendo Ele feito igual ao Senhor do
universo; porque Ele era seu Filho" (Exortação aos pagãos,10, The
ante-Nicene Fahers (ANF) down to A.D 325, ed. Alexander
toberts e James Donaldson, edição revisada. Publishing Co. 1969 reimpressão
[orig. 1885] , 1:184.[green]
"o
mesmíssimo Deus que o Pai" (O instrutor, 1.8, 1.11 em ANF, 2.227,
234.
"FILHO
ETERNO" (Exortação aos pagãos,12, (ANF) , 2:206.
Clemente também
negou que o Pai tenha existido nalgum tempo sem o Filho (Miscelâneas
[Stromata] 5.1
"com os
mais singelos HINOS, CANTEMOS SEM DISFARCE DO CRISTO a realeza: juntemos nossas
vozes, pagando-lhe o tributo pelas lições da vida.
do FILHO ONIPOTENTE
formemos o cortejo: um coro de pacíficos. HINOS AO DEUS DA PAZ cantemos, povo
sábio, em Cristo transformados." (Antologia dos Santos Padres,
Edições paulinas, 4ª edição, p. 140.)
ATENÁGORAS escreveu por
volta do ano 177 d.C: "Com efeito, dizemos que o mesmo Espírito
Santo, que opera nos que falam profeticamente é uma Emanação
de Deus, emanando e voltando como um raio de sol. Portanto, quem não
se surpreenderá ao ouvir chamar de ateus indivíduos que admitem um Deus
Pai, um Deus Filho e um Espírito Santo, que mostram seu
poder na unidade e sua distinção na ordem? Padres
Apologistas Petição em favor dos cristãos 10,p.131
ORÍGENES
"Nenhum deles
demonstrou sua DIVINDADE de modo tão ABSoluto como João que lhe fez dizer:
"eu sou a luz do mundo", eu sou o caminho, a verdade e a vida, eu sou
a ressurreição , eu sou a porta, eu sou o bom pastor e no apocalipse, EU SOU O
ALFA E O ÔMEGA, O COMEÇO E O FIM, O PRIMEIRO E O ÚLTIMO" ( Antologia
dos Santos Padres, Edições paulinas, 4ª edição, p. 153.)
"que o Cristo
Deus ou Filho de Deus
descerá, conforme expliquei anteriormente"(idem, p. 157)
convém destacar que
orígenes tinha um conceito errôneo de uma hierarquia na trindade e assim dizia
que o Pai era superior ao Filho e este ao Espírito Santo, porém ele cria na
DIVINDADE de Cristo.!
TERTULIANO morreu em 220 d.C
apesar da brochura "Deve-se crer na trindade?- é Jesus Cristo o
Deus todo-poderoso?
distorcer algumas frases de tertuliano veja o que ele REALMENTE DISSE:
"QUE seja guardado o mistério da economia [administração] que dispõe UNIDADE NA TRINDADE,
manifestando os três: o Pai, o filho e o espírito Santo! Três digo eu , não
PELA NATUREZA, mas pela condição; não pela substância, mas por seu caráter
próprio; não pelo poder mas por sua manifestação. Eles são, pois DE UMA ÚNICA
SUBSTÂNCIA, DE UMA ÚNICA NATUREZA, DE UM ÚNICO PODER, PORQUE Existe UM ÚNICO
DEUS, e é em virtude dele que essas condições, esses caracteres e essas
manifestações são atribuídas ao nome do Pai, do Filho e do Espírito Santo"
(Contra Práxeas, II, 3. Citado em os Padres da Igreja, Edições Loyola, 2ª edição,
2004,p. 75)
Tertuliano "que dispõe a
unidade na Trindade, e estabelece o Pai, o Filho e o Espírito
Santo como três: não pela qualidade e sim pela seqüência, não pela
substância e sim pelo aspecto, não pelo poder mas pela manifestação, sendo pois
de uma substância, de uma qualidade e de um poder,..."
...porque Cristo é o Deus que reina sobre tudo, que ordenou a purificação
do pecado, e renovou o velho homem" (Tertuliano, Contra Práxeas
Antologia dos santos padres, p.166)
O Que O CORPO Governante FEZ FOI USAR FRASES DE TERTULIANO FORA DE CONTEXTO:
"houve um tempo em que o Filho não existia.."
esta frase na verdade não foi dita por tertuliano mas por um estudioso moderno
para resumir uma declaração de tertuliano de que Deus sempre era Deus , mas nem
sempre Pai do Filho. o que ele estava dizendo ERA QUE OS DOIS SE TORNARAM PAI E
FILHO NO TEMPO, MAS NÃO NA ETERNIDADE!
veja o que ELE REALMENTE DISSE:
"POIS ELE NÃO PODERIA TER SIDO O PAI ANTERIORMENTE AO FILHO, NEM JUÍZ
ANTERIORMENTE AO PECADO"
a outra deturpação é:
"antes de todas as coisas vierem a existir, Deus estava sozinho"
veja o que ELE REALMENTE DISSE:
"antes de todas as coisas vierem a existir, Deus estava sozinho... MAS
mesmo então, não estava sozinho; pois ele
tinha consigo aquilo que possuía em si mesmo, ou seja: sua própria RAZÃO, SEU
VERBO (LOGOS)..." (Contra
Práxeas, V. Citado em por QUE
DEVO CRER NA TRINDADE- UMA
RESPOSTA AS TESTEMUNHAS DE JEOVÁ, P.31)
TEÓFILO DE ANTIOQUIA escreveu por volta de 180
d.C."...são tipos da Trindade: de Deus, de seu Verbo, e de sua
Sabedoria." Nota de Rodapé: "Em são Teófilo, como em Santo Irineu (cf. Contra E.,
4:20), o Espírito Santo é dito a Sabedoria" (Teófilo de Antioquia,
Antologia dos santos padres, Edições Paulinas, p. 106)
Conclusão: O corpo governante acha que as pessoas hoje
são idiotas a ponto de não consultar os livros!!!!
Deixa a entender que
Hipólito não era trinitário, ao contrário: "o Verbo de Deus é o único
ser saído de Deus; por isso é Deus, sendo substância de Deus. Quanto
ao mundo, foi tirado do nada; por isso não é de Deus e é capaz de ser destruído
conforme a vontade do Criador ( Hipólito,Philosophumena,Antologia dos
santos padres, Edições Paulinas, p.177)
C)- Concílio de Nicéia
Por volta de
320 d.C um presbítero de Alexandria, chamado Ário, começou a ensinar que Cristo
era uma criatura, isto levou a uma reação do Bispo Alexandre, o qual começou um
sínodo em Alexandria, por ocasião deste foi lançada a condenação de Ário e de
outros simpatizantes desta heresia. Ário porém, continuou a propagar estas
idéias apoiado pelo seu amigo, Bispo Eusébio, de Nicomédia.
Para resolver
o problema, Constantino enviou a Alexandria o Bispo Hósio que não conseguiu dar
um fim a essa questão; devido a essa grande discussão Constantino estabeleceu
em 325 a.C.
um concilio na cidade de Nicéia, onde se reuniram Bispos do ocidente e do
oriente, decidiu-se a excomunhão de Ário por suas heresias e estabeleceu-se o Credo
Niceno:
“Cremos em um senhor Jesus Cristo,
o Filho de Deus, o Unigênito do Pai, isto é, da substância do Pai, Deus
de Deus, Luz de Luz, verdadeiro Deus de Verdadeiro Deus, gerado, não feito,
sendo da mesma substância que o Pai; pelo qual são feitas todas as coisas que
estão no céu e na terra, e o qual por nós os homens e por nossa salvação
desceu, encarnou-se e foi feito homem, sofreu, e ressuscitou ao 3° dia e,
ascendeu ao céu, donde virá outra vez para julgar os vivos e os mortos”.
Vale ressaltar
que a reunião apesar de presidida por Constantino, teve suas decisões
tomadas pelos Bispos, Constantino apenas decretou a decisão final dos
bispos. Na época do Concílio de Nicéia, Atanásio, o qual exerceu o papel de
secretário, era diácono, porém após a morte do bispo Alexandre em 328
d.C. assumiu o papel de Bispo de Alexandria formulando posteriormente o Credo
de Atanásio ( 381 d.C. ):
“Adoramos um Deus em trindade,
e trindade em unidade. Não
confundamos as pessoas, nem separamos as substâncias, pois a pessoa
do Pai é uma e, a do Filho é outra, e a do Espírito Santo, outra. Mas no
Pai, no Filho e no Espírito santo há uma divindade, glória igual e majestade
co-eterna. Tal qual é o Pai, o mesmo são o Filho e o Espírito Santo. O Pai
é incriado, o Filho é incriado e o Espírito Santo é incriado. O Pai é imensurável,
o Filho é imensurável e o Espírito Santo é
imensurável. O Pai é eterno, o Filho é eterno e o Espírito Santo é
eterno. E não obstante, não há três eternos, más um eterno. Da mesma forma não
há três incriáveis, nem três imensuráveis, más um incriado e imensurável. Da
mesma maneira o Pai é onipotente, no entanto não há três seres onipotentes, más
sim um onipotente. Assim o Pai é Deus, o Filho é Deus e o Espírito Santo é
Deus, no entanto não há três Deuses, más sim um único Deus. Assim o Pai é o Senhor,
o Filho é o Senhor e o Espírito Santo é o Senhor . Todavia não há três
Senhores, porém um Senhor. Assim como a veracidade Cristã nos obriga a
confessar cada pessoa individualmente, como sendo Deus e Senhor, assim também
ficamos privados de dizer que há três Deuses ou Senhores. O Pai não foi feito
de coisa alguma, nem criado, nem gerado. O Filho procede do Pai somente, não
foi feito nem criado, más gerado. O Espírito Santo procede do Pai e do Filho,
não foi feito nem criado, nem gerado, mas procedente. Há portanto um Pai, não
três Pais; um Filho, não três Filhos; um Espírito Santo, não três Espíritos
Santos. Nessa trindade não existe nem primeiro, nem último; nem maior, nem
menor; más as três pessoas são co-eternas, são iguais entre si mesmas; de sorte que por meio de todas, como acima
dito, tanto a unidade na trindade, como a trindade na unidade devem ser
adoradas.”
( Conhecendo as doutrinas da
Bíblia - Myer Perlman, p.52. Ed.Vida )
6.2- A doutrina da
Trindade
A
trindade é o termo teológico que expressa a Unidade Composta de Deus,
isto é, Deus eternamente existente em três pessoas distintas : A pessoa
do Pai, do Filho e a do Espírito Santo. Não são três pessoas em uma só, nem
três deuses em um só, más um Deus em três pessoas coexistentes e distintas,
tendo cada uma delas a mesma substância ( essência Divina ), poder, majestade e
eternidade. O Pai, o Filho e o Espírito Santo cooperam sempre unidos, sempre
num mesmo propósito, em plena comunhão, porém cada pessoa divina assume
diferentes aspectos em cada propósito divino: Exemplo- Redenção.
No propósito da salvação a Trindade divina decidiu a
manifestação de uma Pessoa na forma humana, assim a Pessoa divina que ficou no
céu, assumiu o papel de Pai, enviando o Verbo eterno que estava ao seu lado Jo
1:1,2,18 ; 3:16,17, instituindo-o Jo 7:16; 12:49; 17:8; o verbo assumiu o papel
de Filho ( Hb 1:5b; II Sm 7:12-14 ) se tornando homem e se submetendo às ordens
do Pai voluntariamente Jo 5:19,20; o Espírito Santo assumiu o papel de
Capacitador de Cristo ( Dt 10:38; Hb 9:14; Lc 4:14-18; etc. ) para realização
da obra da redenção ( Ler Jesus Cristo - O Espírito Santo e - Unicismo
).
A) Dt 6:4 diz que Yahweh
é único. Esta palavra único no hebraico é echad e significa unidade
composta, como acontece em Gn 2:24; 11:6. Se Deus possuísse uma unidade
absoluta, como ensinam as Testemunhas de Jeová, a palavra usada seria yachid , presente em Gn 22:2; Mc 12:29
é citação de Dt 6:4.
B) A Bíblia se refere a Deus com pronomes e verbos no plural, indicando
pluralidade de Pessoas na divindade:
33.
“Façamos, nós, desçamos, confundamos”.( Gn 1:26;
3:22; 11:7; Is 6:8 )
34.
Em Js 24:19 no hebraico, o adjetivo está no plural.
35.
Em Gn 35:7 no hebraico, o verbo está no plural.
C) Is 6:
1-10 é uma referência à Trindade, pois Is 6:8 está no plural “...quem há de
ir por nós”? e Jo 12:40-41 é a citação de Is 6:3-10 , onde João diz que
Isaías viu a glória de Jesus, identificando Jesus com Yahweh dos
exércitos. O mesmo ocorreu com relação ao Espírito Santo At 28:25-26 “Santo,
Santo, Santo...” é uma referência a Yahweh, o Deus Triuno. Is 44:24
se refere também a trindade pois diz que Yahweh fez os céus sozinho, e ao mesmo
tempo que outras partes da Bíblia diz que sem Jesus nada do que foi feito se
fez Jo 1:3, e ainda há outros textos que falam do Espírito Santo como Criador
Sl 104:30. Portanto Is 44:24 se refere a trindade, pois as três pessoas são
chamadas de Yahweh
D) O novo
testamento traz de maneira explícita a Unidade da Essência e a Pluralidade de
Pessoas na divindade:
36.
Batismo de Jesus Mt 3:16-17;
37.
Grande Comissão Mt 28:19;
38.
Distribuição dos dons espirituais I Co 12:4-6;
39.
Bênção Apostólica IICo 13:13;
40.
Unidade da fé Ef 4:4-6;
41.
Eleição IPe 1:2;
42.
Exortação de Judas Jd 20:21
43.
Saudação de Apocalipse Ap 1:4-5.
E) A palavra
Deus (elohim)em Gn 1 é o plural de eloah “O próprio verbo [ser]
reunido com o pronome (el) fornece
(ELOAH), aquele que é, cujo plural (ELOHIM) significa: aqueles que são..” (Bíblia
Alfalit com ajudas adicionais), por si só não revela a trindade, mas à Luz do
contexto bíblico entende-se seu uso em Gn l se referindo a participação da
Trindade na criação. Portanto Deus, quanto a sua essência é um e quanto
a personalidade são três . ( Para diferenciar as Pessoas ver o estudo -
Unicismo; Para compreender a unidade de essência divina ver - IV Jesus
Cristo e o V Espírito Santo )
6.3- Observações
A) As
Testemunhas de Jeová dizem que a crença na Trindade é pagã, sendo citadas
várias tríades de religiões antigas ( Tríades são três deuses diferentes, como
por exemplo a tríade egípcia: Amon-rá, Ramsés II e Mut; ou Ísis, Osiris e
Hórus), porém nenhum povo antigo adorou a trindade, mas sim tríades - três
deuses completamente diferentes.
B) O
versículo “No céu, o Pai, a Palavra e o Espírito Santo, e estes três são um.
E três são os que testificam na terra” (I Jo 5:7-8) não aparece em
manuscritos gregos anteriores ao século XIV. O “Textus Receptus” (que contém
esta citação) serviu de base para inúmeras versões King James, João Ferreira de
Almeida, e a espanhola Casiodoro de Reina, pois até 1750 o “Textus Receptus”
não teve concorrente. A partir desta data, ocorreu a comparação com
manuscritos, constatando-se o acréscimo destas palavras. Tal descoberta não foi
feita pelas Testemunhas de Jeová e sim por estudiosos de manuscritos antigos. Apesar
de não constar nos manuscritos mais antigos sua autenticidade é atestada pelos
escritores espanhóis do séc. IV como Prisciliano, Idrascius Clarus (data dos
manuscritos mais antigos conhecidos) escritores africanos do séc. V e por escritores
latinos como Cipriano, que morreu no ano 258 a.C (anterior aos manuscritos mais
antigos) por Ps-Cipriano (IV), Speculum (V), Varimadum (445/480), Ps- Vigilus
(IV/V), Fulgencio (533). Desta forma eles não podem acusar os evangélicos de “fazer
acréscimos à palavra de Deus”. Em conseqüência disto, este versículo foi
omitido na versão Revisada de Almeida; ou entre colchetes; ou com
esclarecimentos na ARA, BJ, NVI e Bíblias com comentários. Vê-se
claramente que as TJ fazem acréscimos, os quais colocam entre colchetes para
mudar o sentido do texto original, portanto seus colchetes não são devido ao
problema dos manuscritos, como ocorre em algumas Bíblias de edição evangélica e
católicas. Como exemplos de distorção das TJ:
Jo 1:1 “a Palavra
era [um deus]”; Cl 1:17 “ele é antes de todas as [outras] coisas”; Cl
2:13 “do grande Deus e [do] Salvador de
nós, Cristo Jesus”
VII-
O CONJUNTO ESPIRITO-ALMA E A MORTE
A STVBT ensina que o homem não tem alma, mas é uma
alma, ou ainda que a alma é o sangue. Ensina que o Espírito é “a força da
vida”, ou respiração que mantém o corpo vivo.
A alma é mortal, sua existência
termina ao sair sua força de vida, como acontece com os animais. A origem
desta crença remonta dos filósofos Epicureus, dos quais os Saduceus herdaram
(Josefo, Antigüidades, Livro XVIII, Cap. II, Sec. 4). As TJ dizem que a crença
na imortalidade da alma é de origem pagã, contudo a Bíblia mostra que mesmo as
pessoas do Antigo Testamento acreditavam na vida após a morte. Por outro lado a
crença na imortalidade da alma sempre
foi de maneira geral universal.
7.1- O ser
humano é tricotômico, isto é, constituído de três partes: Corpo, alma e
espírito.
O corpo é a parte material, e o
conjunto espírito-alma são a parte material; espírito e alma são distintos, mas
não separados ITs 5:23; Hb 4:12. Por ocasião da morte, o corpo volta ao pó e o
conjunto espírito-alma a Deus, no caso dos salvos Ec 12:7; At 7:59; Gn 35:18, IRs
17:21. Contudo antes da ressurreição de Cristo os salvos iam para o hades ou
sheol, mas por fim chegaram até Deus no 3océu. Ver 8.6
7.2- A
palavra Alma ( no grego psyche e no hebraico nephesh ) apresenta
vários significados:
44.
Ser vivente ( homem ou animal ) - Gn 2:7;
1:20,24; 9:10 - ARC e ACR.
45.
Vida ( pois como o homem sem sangue está morto,
pois também sem a alma está morto. I Rs 17:21; Gn 35:18 ) - Lv 17:14, Gn 9:4-5 - ARC e ACR.
46.
Pessoa em si mesma - Gn 12:5; 46:26; At 7:14; Lv
22:3 - ARC e ACR.
47.
Constituição humana que se distingue do espírito
e sobrevivem após a morte carnal, juntamente com o espírito em estado
consciente.
É a parte psicológica, o centro
da personalidade o verdadeiro EU, pois apresenta três partes:
1. Intelecto -
Lm 3:20; Sl 139:14; Pv 2:10; 24:14, etc.
2. Emoções - I
Sm 18:1; Ct1:7; Lc 1:46; II Sm 1:8; Sl 107:18, etc.
3. Vontade -
Jo 6:7; 7:15; I Cr 22:19
A alma se relaciona com o mundo
físico através do corpo, assim o corpo através dos órgãos dos sentidos é o
veículo de contato entre a alma e o mundo físico.
Na alma está o poder de
decisão (vontade), portanto o livre arbítrio está na alma e não no
espírito. A alma assim pode se envolver com coisas naturais ou espirituais, ao
contrário do espírito. Com isso o homem pode ser dominado pelos desejos do
corpo (apetites), da alma ou do espírito. A Bíblia algumas vezes se refere
a “carne” como sendo alma + corpo (Gl
5:19-21).
A alma por ocasião da morte, sai
do corpo (I Rs 17:21; Gn 35:18), sobrevive sem o corpo, mas ligada ao espírito
(Hb 4:12; Mt10:28; Lc 12:4,5; Fl 1:23; II Co 5:6,8; Mt 22:31,32; Lc 23:43,46) e
permanece consciente (Ap 6:9-11; Lc 16:22-31). A expressão “reunido ao seu
povo” se refere à vida pós túmulo (Gn 35:29;49:33; Dt 32:50; 34:5,6; Nm 20:24)
e eqüivale a “seio de Abraão”(Lc 16:22). Ver: 8.6 Para onde vão os
mortos?
8.3- A palavra espírito
(grego: pneuma e hebraico: ruach) tem os seguintes significados:
A)-Fôlego da vida
ou respiração ou fôlego. Em Eclesiastes 3:19-21 Ruach pode significar
vento, fôlego ou espírito. Tanto os humanos como os animais têm o mesmo fôlego,
a ambos sucede o mesmo, a morte, mas o espírito do homem salvo vai para “cima”
onde está Deus (Ec 3:21; 12:7; At 7:59;
o mesmo ocorre em Gêneses 7:15,22 onde fala se da respiração. É bom esclarecer
que o espírito do salvo antes da ressurreição de Cristo ia para o hades,
mas após esta, finalmente foi para Deus Ec 12:7. Ver 8.6
B)- O espírito como parte
da natureza humana, distinto da alma (I Ts 5:23; Hb :12).
Sua
função principal é a comunhão com Deus (Lc 1:47; Jo 4:23; Rm 1:9; 7:6; 8:16; I Co14:14-16) pois Deus é na sua
essência espírito (Jo 4:24).É o elemento de distinção entre o homem e os
animais. Pois o homem como representante de Deus tem elemento vindo diretamente
Dele (o espírito) e tem elemento natural como os animais (o corpo )Gn 2:7;
1:26, como elo entre o corpo e o espírito Deus criou a alma. Assim o homem
poderia receber ordens diretas de Deus através de seu espírito, codificá-las
através de sua alma e expressá-las através de seu corpo.
Portanto devido a esta função o
espírito humano comunica se com Deus através da intuição (Rm 8:16), e
através dele podemos ter comunhão irrestrita com Deus (I Co 14:14-16; Jd 20; Ef 6:18; Jo 4:24)
e não somente pó meio da alma.
O espírito mantém o corpo vivo
(Tg 2:26; Lc 8:55; Ez 37:5), mas não é uma força de vida como ensina as
Testemunhas de Jeová.
Deus por ser espírito é imortal,
assim como os anjos (“espíritos ministradores” - Rm 1:14) e os demônios.
Jesus entregou seu espírito
ao morrer (Lc 23:46) [embora não tenha ido para o 3océu
imediatamente e sim para o hades- Ver 8.6], assim como Estevão
(At 7:59), e não o fôlego.
As expressões “eterno” e “pelos
séculos dos séculos” com respeito ao estado de ruína dos seres espirituais
(homens e demônios) em contraste com o termo “vida eterna” evidencia a
existência sem fim dos seres espirituais (Dn 12:2; Mt 25:46; 25:41; Ap 14:9-11;
19:20; Mt 8:29).
C)- O espírito como o íntimo,
o interior (coração, alma) o mais profundo de seu ser, os sentimentos
(Dt 2:30; Ex 35;21; Is 57:15; Jo 13;21; 11:33), pois estes versículos descrevem
somente funções da alma e não do espírito.
D) ]o âmago,
o íntimo, a essência 2Co 4:13 (o espírito da fé); Gl 6:1 (espírito de
brandura); Ef 4:23 (espírito do vosso entendimento)
8.4- Observações:
A)- A palavra
‘imortalidade’ nos textos bíblicos,
significa, ‘não estar sujeito à morte física’, refere-se à glorificação
do corpo ( II Co 5:4; I Co 15:53,54). Todo homem está sujeito à morte do
corpo (I Tm 6:16). Portanto o homem receberá a imortalidade referente ao seu
corpo, pois o espírito não tem fim de existência.
B)- Morte significa separação entre o
corpo e o conjunto alma-espírito (Gn 3:19; Ec 12:7; Lc 23:46; At 7:59; Gn
35:18; I Rs 17:21). Ou separação entre Deus e o homem (Is 59:1,2; Jo 5:24; Ef
2:1-5; etc.).Ou ainda separação entre Deus e o homem no estado imortal Mt 10:28
(no lago de fogo-geena); Ap 20:14
C)- Em Ez 18:4 “A alma
que pecar essa morrerá” fala da pessoa, pois a alma representa a própria
pessoa (Ver 8.2 e leia Ez 18:17,18,20,32,etc.). A primeira parte do
versículo 4 refere-se à alma como entidade diferente do espírito e que não tem
fim de existência.
D)- Ec 9:5 retrata a morte
do ponto de vista humano, “debaixo do sol”9:3, ensina que após a morte
todos os pensamentos, projetos e obras com relação a este mundo acabam, não
podem expressar ódio, amor ou inveja, pois “não tem parte alguma do que se
faz debaixo do sol” Ec 9:6.“sua memória jaz no esquecimento” é a
lembrança que os vivos tem dos mortos, não significa inconsciência após a morte
(Ec 1:11; 2:16; Jó 18:17; Jr 11:19; Ex 17:14; Dt 32:26). Por isso estimula a
gozarmos as boas coisas desta vida (Ec 8:15; 9:7-9). Se Salomão estivesse
falando da morte do ponto de vista celestial entraria em contradição pois
disse: “nem tampouco terão recompensa”(Ec 9:5), enquanto que o NT ensina
o contrário (Ap 22:12; I Co 3:14). A Bíblia ensina a consciência após a morte
(Lc 16:22-31e Ap 6:9-11). [Ver Hades-Sheol; Para onde vão os mortos?].
E)- A STVBT afirma que alma em Ap 6:9 é o sangue que clama
como em Gn 4:10. As almas (pessoas),diziam: “Até quando(...) não julgas e
vingas o nosso sangue dos que habitam sobre a terra?” Portanto as almas
pediam vingança do sangue derramado e essas pessoas receberam vestes
brancas. Ap 6:ll diz que elas receberam vestes brancas. Em Gn 4:10 Deus usa o
sangue derramado como testemunha do assassinato através de uma figura de
linguagem.
F)- A Bíblia fala que a
morte física não nos separa de Cristo como ensina as Testemunhas de
Jeová, mas nos leva imediatamente a Ele (At 7:59; Fl 1:23; Ap 6:9-11; II Co
5:6-8; Rm 8:38)
a-Jesus traz consigo as almas
dos salvos na sua vinda:
1
Ts 4:14 Pois, se cremos que Jesus morreu e ressuscitou, assim também
Deus, mediante Jesus, trará, em sua companhia, os que dormem.
15
Ora, ainda vos declaramos, por palavra do Senhor, isto: nós, os vivos, os
que ficarmos até à vinda do Senhor, de modo algum precederemos os que dormem.
16
Porquanto o Senhor mesmo, dada a sua palavra de ordem, ouvida a voz do
arcanjo, e ressoada a trombeta de Deus, descerá dos céus, e os mortos em Cristo
ressuscitarão primeiro;
17
depois, nós, os vivos, os que ficarmos, seremos arrebatados
juntamente com eles, entre nuvens, para o encontro do Senhor nos ares,
e, assim, estaremos para sempre com o Senhor.
1Co
15:51 ¶ Eis que vos digo um mistério: nem todos dormiremos, mas
transformados seremos todos,
52
num momento, num abrir e fechar de olhos, ao ressoar da última trombeta.
A trombeta soará, os mortos ressuscitarão incorruptíveis, e nós seremos
transformados.
53
Porque é necessário que este corpo corruptível se revista da
incorruptibilidade, e que o corpo mortal se revista da imortalidade.
Analisemos
2 Co 5:2-9 que fala da expectativa de morte ou arrebatamento
2Co
5:2 E, por isso, neste tabernáculo, gememos, aspirando
por sermos revestidos da nossa habitação celestial;
3
se, todavia, formos encontrados vestidos e não nus.(isto é se não
morrermos)
4
Pois, na verdade, os que estamos neste tabernáculo gememos
angustiados, não por querermos ser despidos,[morrer] mas revestidos,[na
vinda de Cristo] para que o mortal seja absorvido pela vida.
5
Ora, foi o próprio Deus quem nos preparou para isto, outorgando-nos o
penhor do Espírito.
6
Temos, portanto, sempre bom ânimo, sabendo que, enquanto no
corpo, estamos ausentes do Senhor;
7
visto que andamos por fé e não pelo que vemos.
8
Entretanto, estamos em plena confiança, preferindo deixar o
corpo[morrer] e habitar com o Senhor.
9
É por isso que também nos esforçamos, quer presentes, quer ausentes, para
lhe sermos agradáveis.
VIII-
O INFERNO E O LAGO DE FOGO
As
Testemunhas de Jeová ensinam que o inferno é a sepultura comum da
humanidade, não é lugar de tormento, pois seria contrário ao amor de Deus.
Inferno
(infernus em latim) significa lugar inferior (de tormento) e
aparece em nossas Bíblias
como tradução de três termos (SHEOL; HADES; GEENA E TARTAROO).
8.1- Sheol (Bíblia de
Jerusalém [alguns versículos estão numerados diferentes], AR e Alfalit)
Palavra hebraica que expressa “o lugar invisível
dos mortos”. Corresponde exatamente à palavra grega hades, logo não
significa sepultura.
A) Sheol
só aparece no singular (65 vezes), ao contrário da palavra Qever, que é
sepultura no hebraico.
B) A
Septuaginta (tradução grega do AT feita pelos judeus), não traduziu Qever
por Hades em nenhuma das 67 vezes
que ocorre no AT
C) Não
há relação de Sheol com o corpo e sim com a alma (Sl 16:10; 30:3; 86:13;
89:48; Pv 23:14).
D) Os
homens tinham sepulcros, mas não Sheol (Gn 50:5; I Rs 13:30).
E) Jonas
quando estava no ventre do grande peixe gritou, representando ser o Sheol
um lugar de vida consciente (Jn 2:3).
F) Às
vezes num mesmo versículo aparece Sheol e Qever pois ambos falam
da morte, porém Sheol fala da alma e Qever do corpo.
G) Os
justos iam na morte para o Sheol (Sl 49:15; 88:3; 89:48; Ec 9:10; Jó
14:13; Gn 37:35). Mas, Sheol é usado como lugar de punição para
os ímpios (Sl 9:17; 49:14; 55:15).
H) Devido
a isto os judeus acreditaram que Sheol possuía dois compartimentos, um
para os justos e outro para os ímpios, esta crença é também encontrada no livro
apócrifo de Enoque 22;1-4 e no NT
I) Os
justos iam ser congregados ao seu povo (Gn 25:8; 49:29, 33; Dt 34:5,6 e 32:50;
Nm 20:24), isto é , no Sheol, “seio de Abraão”(Lc 16:22), na parte dos
justos onde eram consolados, e os ímpios para um local de tormento (Lc
16:23,25,28; Sl 9:17; 49;14; 55:15). O Sheol é local de vida consciente
(Ez 32:21; Jn 2:2; Lc 16:19-31; Dt 32:50; Gn 25:8; 49:33).
J) A
tradução de Sheol por sepultura tira o sentido pleno do termo, pois Sheol
descreve a alma após a morte, enquanto sepultura descreve somente a morte e o corpo em decomposição, o ideal é fazer
como a Bíblia de Jerusalém e a versão AR
(Almeida Revisada) fez, não traduzir a palavra Sheol.
K) Textos
como Is 38:18,19 e Sl 6:5 retratam o louvor perante os homens (Is 38:20). Compare o Salmo 6:5 com o Salmo 30:9. O Salmo
115:17 diz: “os mortos não louvam ao Senhor, nem os que descem ao silêncio”
ARC, este é um dos casos de paralelismo sinônimo, onde descer ao silêncio é
morrer, a palavra “região” ARA não aparece no original. O salmista diz
que os mortos não podem louvar ao Senhor perante os vivos, pois no versículo 18
ele mesmo diz que louvaria o Senhor para sempre, e não só nesta vida.
L) Eclesiastes
9:10 diz que no Sheol não há projetos nem sabedoria quanto a esta vida,
não significa que no Sheol é lugar de inconsciência.[ Ver O conjunto
espírito-alma e a morte.]
M) O
versículo “(...) com choro hei de descer para meu filho até o Sheol”
AR de maneira alguma poderia se referir à sepultura pois ele supunha que
José tinha sido devorado por uma fera
Gn 37:33,35.
8.2- Hades –(AR –Almeida
Revisada)
Esta
palavra tem origem no nome do deus do além, da mitologia grega.
Posteriormente foi usada pelos gregos para descrever o lugar onde os mortos
habitavam conscientemente. A Odisséia trata da visita de Ulysses ao hades
(o mundo dos mortos), não era usada na literatura grega para descrever a
sepultura.
Apologia de Sócrates (Coleção Os
Pensadores)
Se, em chegando ao Hades, livre dessas
pessoas que se intitulam juízes, a gente
vai encontrar os verdadeiros juízes que,
segundo consta, lá distribuem a justiça,
Minos12, Radamanto, Éaco, Triptólemo e
outros semideuses que foram justiceiros em ida, não valeria a pena a viagem?
Quanto não daria qualquer de vós para estar na
companhia de Orfeu13, Museu, Hesíodo e
Homero? Por mim, estou pronto a morrer
muitas vezes, se isso é verdade; eu de modo
especial acharia lá um entretenimento
maravilhoso, quando encontrasse Palamedes14,
Ájax de Telamão e outros dos antigos,
que tenham morrido por uma sentença iníqua;
não me seria desagradável comparar
com os deles os meus sofrimentos e, o que é
mais, passar o tempo examinando e
interrogando os de lá como aos de cá, a ver
quem deles é sábio e quem, não o sendo,
cuida que é. Quanto não se daria, senhores
juízes, para sujeitar a exame aquele que
comandou a imensa expedição contra Tróia, ou
Ulisses, ou Sísifo —milhares de outros
se poderiam nomear, homens e mulheres, com
quem seria uma felicidade indizível
estar junto, conversando com eles,
sujeitando-os a exame! Os de lá absolutamente não...
*13 Orfeu e Museu são autores lendários dos
hinos e cânticos dos ritos dos Mistérios. (N. do T.)
A) Hades
significa “não ver” ou “invisível”.
B) Corresponde
a palavra Sheol (At 2:27,31; Sl 49:15).
C) A
Septuaginta (versão grega do AT feita pelos judeus), traduziu Sheol por Hades.
D) Aparece
dez vezes no NT(Mt 11:23; 16:18; Lc 10:15; 16:23; At 2:27,31; Ap 1:18; 6:8 e
20:13,14).
E) Hades
e sheol aparecem ligados à palavra morte, pois a morte leva ao Hades
(II Sm 22:6; Os 13:14 e I Co 15:55; Ap 6:8; 20:13,15), por causa disso
algumas vezes pode se traduzir Hades por morte (At 2:27,31; ARA).
F) O
Hades tinha dois compartimentos (ver Sheol), um para os justos e
outro para os ímpios (lugar de tormento), Lc 16:22-25.
G) Atos
2:7,31 não ensina que Jesus foi atormentado no Hades, mas antes, que a
morte não pode detê-lo (At 2:24,27,31), isto é, não ficaria com seu corpo
separado de seu espírito. No dia em que Jesus morreu não foi para o local de
tormento e sim para o paraíso Lc 23:43; que hoje está no terceiro céu II Co 12:
2,4.
H) Mateus
16:18 usa a palavra Hades com seu significado literal “não ver” ou “o
invisível”, isto é, o mundo espiritual (demônios). “porta” refere-se a
organização dos demônios, pois nas portas das cidades antigas ficavam as
autoridades locais, e “prevalecer” (significa ser mais forte ou
dominar).Portanto o mundo organizado dos demônios não prevaleceu contra a
Igreja. Outra hipótese é que o Hades (lugar das almas dos falecidos),
não deteria os justos, pois Cristo os levariam até o 3° céu após sua morte (II
Co 12:2,4; Ef 4;8-10; Ez 31:17,18); pois após a morte de Cristo a Bíblia não
descreve mais os justos “descendo” ao Sheol /Hades, mas indo até
o paraíso (II Co 12:2,4; Ap 6:9-11; Fl 1:23; At 7:59; II Co 5:6,8). Ver: 8.6
Para onde vão os mortos?
I) Lucas
16;19-31 mostra a realidade do sofrimento no Hades e o gozo e consolo
dos justos na parte do Hades correspondente ao seio de Abraão. Seria
estranho Jesus utilizar esta palavra (Sheol / Hades), o mundo dos
falecidos, para não descrever a vida além do túmulo, como querem as Testemunhas
de Jeová e os Adventistas do 7° dia. Este trecho parece ser mais uma parábola de uma seqüência iniciada
no capítulo 15.
Parábola
é um recurso de linguagem que utiliza aspectos do cotidiano para expressar uma
Verdade Maior.
Este
trecho fala de um rico, símbolo dos fariseus (Lc 16:14), e de um pobre que foi
“ajudado por Deus”(este é o significado do nome Lázaro que no hebraico é
“Eleazar”), símbolo dos pobres de espírito e que tem fome e sede de justiça (Mt
5:3,6; Lc 4:18; 7:22). Jesus descreve o destino após a morte no Hades / Sheol mostrando ter dois
compartimentos (exatamente como a literatura grega fazia referência), um local
de tormento e outro de consolo (chamado pelos gregos de Elísio).
A
palavra tormento aparece três vezes (v. 23-25), mostrando remorso do
rico, mas Jesus também utiliza do sofrimento físico para simbolizar a
punição espiritual naquele lugar (pois no Hades as pessoas estão sem o
corpo, diferentemente do que ocorrerá na Geena) Lc 16;22-24, exatamente
como se referia a vida após a morte dos ímpios (Sl 9:17; 49:14; 55:15). A
palavra consolo aparece no v. 25 descrevendo um comportamento no Hades
/ Sheol onde estava Abraão, exatamente como no AT “ser congregado ao seu
povo” (Gn 25:8; 49:29,33; Dt 32:50). Jesus mostra ser o Hades local de
vida consciente e a impossibilidade de sair de lá (Lc 16:26-29).
8.3-Geena.
Palavra
grega correspondente à Hinon (V.T.). Descreve o vale de Hinon (Js 18:16;
II Cr 33:6; Jr 32:35); depois foi usado como local de queimar lixo (II
Rs 23:10), para que ninguém queimar filhos à Moloque.
A)
Desde o período inter-testamentário esta palavra
tornou-se símbolo do local de castigo dos ímpios. Isso pode ser verificado no
Talmude (livro de tradições judaicas); manuscritos de Qunran; historiadores
Filo e Flávio Josefo; e livros apócrifos: Enoque 90:26; IV Esdras 7:36;
Oráculos Sibilinos 1:103; 2:291; 4:186.
B)
Jesus utilizou da geena como símbolo de
punição dos ímpios, o lago de fogo, um local de punição eterna
segundo a literatura acima citada e a Bíblia.
C)
Esta palavra aparece 12 vezes no N.T: Mc 9:42-47; Mt
5:22 ; 5:29,30; 10:28; 18:9; 23:15; 23:33; Lc 12:4,5; Tg 3:6. Somente em Tg 3:6
inferno se refere não ao local, mas aos demônios, no mesmo sentido que às vezes
é usado atualmente.
D)
A palavra “perecer na geena” Mt 10:28, não
significa destruir e é a mesma utilizada em Mt 9:17, não significa fim de
existência ou destruição, mas causar estrago, ruína. Pois o odre não é
destruído, mas sofre estrago quando se rompe.
E)
Na geena tanto o corpo quanto a alma sofrerão
ruína Mt 10:28, serão atormentados de dia e de noite (Ap 14:10,11;
19:20), sem descanso.
F)
O lago de fogo está sem habitantes, seus primeiros
habitantes permaneceram lá mil anos antes de Satanás, sem serem destruídos (Ap
19:20; 20:2,7,9,10) e lá permanecerão pelos séculos dos séculos. Assim também
será feito com os ímpios que estão no Hades (Ap 20:14,15).
G)
A geena é descrita como fogo eterno (Mt
18:8,9), um local de punição eterna feito para o Diabo e seus demônios
(Mt 25:41), é um contraste com a vida eterna.
H)
A expressão “para todo o sempre” e “pelos séculos dos séculos”(tous aionas ton
aionon), aparece 13 vezes no Apocalipse. Nove vezes se refere a Deus
(Ap 1:6,18; 4:9; 5:13; 7:12; 10:6; 11:15; 15:7).Uma vez é utilizada para
descrever a existência dos santos na Nova Jerusalém (Ap 22:14). Uma vez é
utilizada para descrever a duração do tormento e castigo eterno do Diabo no
inferno (Ap 20:10). Duas vezes é utilizada com relação ao sofrimento dos
perdidos (Ap 14:11; Ap 20:10). portanto o sofrimento no lago de fogo é eterno,
sem fim. Olhe o livro de Mateus 25:41 e veja “vida eterna” em contraste
com “castigo eterno” e Ap
14:10,11 “nem de dia nem de noite”, isto é, o tormento é durante todo o
tempo da eternidade.
I)
Os moradores do Hades
(Sheol), estão em tormento (Lc 16:23-25), sofrendo na alma e no espírito,
pois foram condenados ainda em vida (Jo 3:18), ressuscitarão no corpo para a
condenação (II Pe 2:9; Jo 5:29) e para vergonha eterna (Dn 12:2), segundo suas
obras (que não salva ninguém, Ef 2:8,9; Rm 4:2-6), Ap 20:12,13 e de acordo com
o conhecimento da palavra de Deus (Lc 12:48; Mt 11:21-29), recebendo diferentes
graus de castigos no lago de fogo (Lc 12:48; II Pe 2:9), sofrendo também no
corpo (Mt 10:28), “de dia e de noite” “pelos séculos dos séculos”(Ap
14:11). Se o lago de fogo fosse aniquilamento, não seria possível estes graus
de castigos e não existiria tormento pelos séculos dos séculos, pois as pessoas
não mais existiriam.
J)
Portanto lago de fogo (geena) é local de: castigo
(Mt 25:46; 24:51), trevas (Mt 22:13), vergonha e desprezo eterno (Dn
12:2), tormento sem fim (Mt 25:46; Ap 14:11; 20:10), choro e ranger
de dentes (Mt 13:42,50), fogo eterno (Mt 25:41; Mt 18:8,9; Lc 3:17),
remorso (Lc 13:24-28). Isto é uma eterna destruição, ruína (II Ts 1:9),
estrago, aniquilamento de poderes (olethros), pois sofrerão eternamente
banidos da face do Senhor, logo, não significa fim de existência.
K)
O lago de fogo não é contrário ao amor de Deus,
pois Deus não criou este lugar para o homem, mas para o Diabo e seus anjos (Mt
25:41; 8:29; Tt 2:11; At 17:30; Ez 18:23).
L)
Rm 6:7 refere-se a morte para o mundo e não à morte
física. Portanto a morte física não isenta o homem do lago de fogo (Rm 6:3-11).
M) A
pena do fogo eterno não se refere à cidade, mas às pessoas da cidade (Jd 7),
que se entregaram à prostituição, pois estas cidades estão submersas nas águas.
N)
Para tentar anular o tormento do lago de fogo e do Hades,
as Testemunhas de Jeová citam (Ap 11:10) dizendo que a exposição da verdade
traz tormento. Isto é verdade, e até outras coisas neste mundo pode trazer
tormento. Mas os textos falam de tormentos que a geena e o Hades
produzem em seus habitantes, e não em tormentos de pessoas que estão vivendo
aqui na terra. Até os demônios sentiam-se atormentados pela presença de Cristo,
porém reconheciam que no futuro seriam atormentados no lago de fogo (Mt 8:29;
25:41; Lc 8:28), a mesma raiz grega do termo é encontrada em Mateus 8:6. Outro texto que citam é Is
34:9-11para dizer que aquela cidade não teve cumprimento literal, e portanto
não existirá tormento eterno. Porém esse trecho citado refere-se a destruição
de Edom, uma cidade que para sempre ficaria destruída; enquanto que em Ap
14:10:11 o texto fala de um tormento que não cessa de dia nem de noite,
eternamente, e isto não é “no sentido de que o julgamento deles por Deus
servirá de pedra de toque, se a legítima soberania de Jeová for alguma vez de
novo desafiada.” (Revelação- Seu Grandioso Clímax Está Próximo, p.210,
1989), pois os textos falam de fogo eterno Mt 25:46; Lc 3:19, e não somente de
fumaça de tormento eterna, portanto não se trata de uma simples lembrança que Deus
pode trazer a alguém, mas de tormento eterno.
8.4- Tartaroo.
Aparece
em II Pe
24 e indica o lugar onde alguns anjos estão presos, estes serão jogados no lago
de fogo (Jd 6; Mt 25:41). Satanás e seus demônios não estão no Hades,
nem no Tartaroo, mas nas regiões celestiais.(Ef 2:2; 6:12; II Co 12:2),
isto é, a partir da biosfera.
8.5- Conclusão.
Jesus
falou onze vezes no NT sobre a geena de fogo, o local de tormento sem
fim, advertindo as pessoas deste local de maldição, como também ensinou que
o Hades/Sheol tem um compartimento de tormento onde os ímpios aguardam o
julgamento de suas obras para sofrerem no corpo, no lago de fogo, as seitas que
negam a existência do inferno de tormento, torcem as Escrituras para justificar
os seus argumentos humanos da justiça e do amor de Deus.
8.6- Apêndice: Para onde vão
os mortos? (Ler Hades, Sheol e Geena).
A)
Antes da
morte de Cristo:
Tanto
justos como ímpios iam para o Sheol/
Hades, pois este tinha dois compartimentos, um de consolo, onde o falecido
se reunia ao seu povo (Jó 14:13; Sl 88:3; 49:15; 89:48; Gn 37:34,35; 49:33;
25:8; Dt 32:50; Nm 20:24; Lc 16:22,25).
O
outro compartimento é de punição (Sl 9:17; 31:17; 49:14; 55:15; Pv 5:3-5; 7:27;
Jó 24:19; Lc 16:23-25).
Tanto
os justos como os ímpios desciam ao Sheol (Sl 55:15; Gn 37:34,35;
Pv 5:5; 7:27), descer ao Sheol/ Hades não é ir para o céu (Lc 10:15; Sl
139:8; Pv15:24). No AT só Elias e Enoque foram para o céu (Gn 5:24; Hb 11:5; II
Rs 2:11), não morreram, mas foram transformados (I Co 15:50-52), são símbolos
da igreja que estará viva na terra na ocasião da volta de Cristo (I Ts 4:17; I
Co 15:52).
B) Após a morte de Cristo:
Após
a morte de Cristo a Bíblia não descreve os homens salvos como descendo ao Hades / Sheol na parte dos
justos, más indo para o Paraíso do 3° Céu.( At 7:59; II Co 12: 2-4; Ap
6: 9-11; estando com Cristo Fl 1:23; II
Co 5:1,6-8).
Cristo
após sua morte desceu ao Hades ( na parte dos Justos ) e os levou para o
3° Céu. Leia Ef 4:8-10 e compare com Ez 31:17-18, onde as
regiões inferiores da Terra se referem ao Sheol.
Contudo
o compartimento de tormento no Hades continua sendo habitado pelos
ímpios ( Ap 20:13-14 ) e apesar dos justos estarem no 3° Céu eles não gozam da
plenitude da presença de Cristo, o que acontecerá somente após a ressurreição.
Obs.*
As TJ traduzem Lc 23:43 por “Em
verdade te digo hoje, estarás comigo no paraíso”, argumentam com base em Jo
20:17 que Jesus não subiu ao Pai se não 40 dias após sua ressurreição, contudo
lendo Jo 16:16-22 vê-se que Jesus subiu ao Pai antes dos 40 dias, mais
certamente no Domingo de sua ressurreição pois depois disso as pessoas o
tocaram sem impedimento Mt 28:9, tanto que se alegraram ao vê-lo cumprindo a
profecia em Jo 20:20. Portanto houve duas ascensões após a ressurreição, uma
para apresentar-se ao Pai Hb 9:11-13 e outra após 40 dias At 1:1-3 . Por outro
lado Cristo ao ascender levou consigo
todos os habitantes do paraíso no Hades, para o paraíso no 3o céu. Assim a tradução correta é “Em verdade te
digo que hoje estarás comigo no paraíso”
IX- Transfusão de Sangue
“as pessoas que vivem segundo
à vontade de Deus não aceitam transfusões de sangue, mesmo que outros insistam
que isso lhes salvaria a vida.” (Conhecimento Que Conduz à Vida Eterna,
p.129, 1995). “Portanto os verdadeiros cristãos não aceitam transfusões de
sangue”(O Que Deus Requer de Nós? p25, 1996)
“Elas rejeitam todas as
transfusões de sangue total ou dos quatro componentes primários do sangue-
glóbulos vermelhos, plasma, glóbulos brancos
plaquetas.Tanto ás várias frações derivadas desses quatro componentes, e
produtos que contenham tais frações, a Bíblia não faz nenhum comentário.”(Revista
Despertai p,11.agosto de 2006)
Atualmente
as Testemunhas de Jeová permitem o uso de componentes sangüíneos como: albumina,
imunoglobulinas, e preparados para hemofílicos. Proíbem a estocagem (mesmo que
seja de seu próprio sangue) e uso de outros componentes sangüíneos como:
plaquetas, plasma, glóbulos vermelhos e glóbulos brancos (Como indicado no
livro “Como pode o sangue salvar a sua vida?” pg. 27, STVBT, 1990). Contudo
para obtenção de preparados hemofílicos,
imunoglobulinas e albumina, é necessário grandes quantidades de sangue
armazenado; e a quantidade de glóbulos brancos (leucócitos) no leite materno é
muito superior à no sangue. A STVBT proibia o uso de frações sangüíneas, The
Watchtower [A Sentinela] 15/09/1963, p. 559
“Quer seja total ou em frações, o nosso próprio ou o de outra pessoa,
transfundido ou injetado, é errado.” A Sentinela 01/12/61 - pág. 736 "Se no
futuro, ele persiste em aceitar transfusões de sangue... ele precisa ser
cortado dela [da congregação] por ser desassociado."
A Sentinela de 15/03/1962, pág. 174 diz: "É
errado suster a vida mediante infusões de sangue, plasma, glóbulos vermelhos ou
várias frações de sangue? Sim! ... Quer seja sangue integral quer fração de
sangue, ... Quer seja administrado por transfusão quer por injeção, a lei
divina se aplica".
Não
há nenhuma base bíblica para se rejeitar os quatro componentes primários do
sangue.
As
Testemunhas de Jeová proíbem a prática de transfusão de sangue baseados em Gn
9:4; Lv 7:26-27; At 15:20,28-29; Lv 17:10; Dt 12:15-16. Todas estas
passagens referem-se à dietas alimentares, sobre a proibição de se ingerir
sangue. Quando alimentamos, tal alimento é digerido- o que não ocorre na
transfusão, pois o sangue permanece com suas características no organismo,
circulando e desempenhando sua função, o mesmo ocorre com transplante de
órgãos. Os próprios judeus não proíbem a transfusão e não há nenhuma base
bíblica que proíba a transfusão de sangue.
As TJ
argumentam que:”Se um médico dissesse para nos abstermos de bebidas alcoólicas,
dificilmente tomaríamos a liberdade de injetá-la na veia (Revista Despertai p.
11, agosto de 2006).
Vejam que este argumento é uma
falácia, primeiro porque está inserido dentro do contexto de dieta alimentar,
ingestão de alimentos, passando pelo tubo digestivo e sofrendo transformação,o
que não acontece numa transfusão! Pois como a mesma revista diz citando o
diretor do serviço de transfusão de sangue de Edimburgo: “se lembrem de que a
transfusão é um transplante e, por isso, não é uma decisão trivial” (Idem p. 6)
Existem
casos extremos onde a única solução para se salvar uma vida humana depende da
transfusão de sangue, pois pode acontecer de não haver substitutos sangüíneos,
nestes casos as Testemunhas de Jeová preferem praticar o homicídio passivo, não
permitindo a prática da transfusão. Ainda que fosse mandamento bíblico Jesus
ensinou que em ocasiões de risco de vida deve-se fazer de tudo para salvá-la Mc
2:25-26.
No
passado a STVBT proibia transplantes, veja a seguir: A revista Sentinela
[Watchtower] de 15/11/67 p. 702, disse: “ Quando existe um órgão doente ou
defeituoso, a maneira normal em que a saúde é restaurada é tomando nutrientes.
O corpo usa o alimento para reparar ou curar o órgão, substituindo gradualmente
as células. Quando homens de ciência concluem que este processo normal já não
funciona e sugerem remover o órgão e substituí-lo diretamente com um órgão de
outro humano, isto é simplesmente um atalho. Aqueles que se submetem a tais
operações estão assim vivendo da carne de outro humano. Isso é canibalístico.
Contudo, ao permitir que o homem comesse carne animal, Jeová Deus não deu
permissão aos humanos para tentarem prolongar as suas vidas por tomarem
canibalisticamente nos seus corpos carne humana, seja mastigada seja na forma
de órgãos inteiros ou partes do corpo tiradas de outros.” Depois em The Watchtower [A Sentinela], 15 de Março de
1980, p. 31 declarou que embora alguns pensem ser canibalismo, de fato não é, a
decisão de receber transplante ou não, é de cada TJ.
.
A STVBT proibia também a vacinação: “Usem os vossos direitos como cidadãos
Americanos para abolir para sempre a prática diabólica das vacinações.” (Golden
Age [A Idade de Ouro], 12/10/1921, p. 17)
“A vacinação é uma violação direta do pacto eterno que Deus fez com
Noé depois do dilúvio.” (Golden Age
[A Idade de Ouro], 04/02/1931, p. 293). Posteriormente mudou de idéia.
X- Celebração de Aniversários e feriados
Alegando a
origem pagã de costumes existentes em algumas festividades como dia dos
namorados, dia das mães, dia dos pais, aniversários natalícios e passagem do
ano, as TJ dizem que “os genuínos cristãos não celebram o Natal nem outras festividades
religiosas que se baseiam em crenças da religião falsa.” (Conhecimento
que conduz à vida eterna, 1995, p. 126). “Nem todas as crenças e costumes
são maus. Mas Deus não os aprova quando se originam de religião falsa ou são contrários a outros
ensinos bíblicos.” (O Que Deus Requer de Nós?, p. 22, STVBT, 1996). Contudo
aprovam o uso de anéis de casamento, mesmo sabendo que este costume tem origem
pagã, isto está no livro ‘Revelação – Seu grandioso clímax está próximo!’ na p.
236 que cita entre vários costumes pagãos “vestimentas sacerdotais, a
tonsura, o anel nos casamentos, o virar-se para o oriente,.. são
todos de origem pagã...”.A justificativa apresentada para o uso de anel
de casamento entre as TJ saiu na ‘Revista Sentinela’ 01/09/1992 p. 30, dizendo
que tal costume hoje em dia não tem a natureza religiosa que tinha no passado.
Usando a
mesma justificativa para o uso de anel de casamento, vemos que mesmo que haja
origem pagã em datas como dias dos namorados, celebrações de aniversários, dia
dos pais e das mães, hoje não se vê nenhum vínculo religioso destas com tais
origens pagãs, pelo contrário tais comemorações hoje tem um significado
comercial e sentimental .Os evangélicos
ao dar presentes nestes dias não violam nenhum mandamento bíblico, seguem
apenas a cultura local, sem desobedecer à Bíblia. Porém costumes existentes em
datas como dia de finados [oração pelos mortos], estão em desarmonia com a Bíblia. Portanto
o que vale é verificar se a prática de tais costumes, atualmente, representa
alguma ação contrária às Escrituras ou ligação com o ocultismo [imagens,
espíritos, símbolos religiosos, etc.]
As
Testemunhas de Jeová proíbem a celebração de aniversários, pois dizem que a
Bíblia só menciona aniversários de ímpios ( Gn 40: 20-22; Mt 14:6-11 ),
porém Jó 1:4 diz que os filhos de Jó
faziam banquetes na “casa de cada um no
seu dia”, ACR, “seu dia” é o dia do nascimento. Veja Jó 3:1-3 .
O Corpo Governante das TJ argumenta:
Quando os filhos de Jó “realizaram um banquete na casa de cada um deles
no seu próprio dia”, não se deve supor que celebravam seu aniversário
natalício. (Jó 1:4) “Dia”, neste versículo, traduz a palavra hebraica yohm, e
refere-se a um período de tempo desde o nascer até o pôr do sol. Por outro
lado, “aniversário natalício” corresponde a duas palavras hebraicas, yohm (dia)
e hul ·lé·dheth. A diferença entre “dia” e o dia do natalício de uma pessoa
poderá ser observada em Gênesis 40:20, onde aparecem ambas as expressões: “Ora,
o terceiro dia [yohm] resultou ser aniversário natalício [literalmente, “o dia
(yohm) do nascimento (hul·lé·dheth) de Faraó].” De modo que é certo que Jó 1:4
não se refere a um aniversário natalício, como é inquestionavelmente o caso de
Gênesis 40:20. Parece que os sete filhos de Jó realizavam uma reunião familiar
(possivelmente uma festa da primavera ou da colheita), e, ao passo que as
festividades prosseguiam em rodízio por uma semana, cada filho era anfitrião do
banquete em sua própria casa “no seu próprio dia”. "Estudo Perspicaz vol-1 pp. 140-141"
a- Jó 1:4 diz que os filhos de Jó faziam
banquetes na “casa de cada um no seu
dia”, ACR, “seu dia” é o dia do nascimento, como está comprovado em Jó 3:1,3
TNM Jó 1:4 “E seus filhos foram e
realizaram um banquete na casa de cada um [deles] no seu próprio dia”
Jó 3:1,3 “Foi depois disso que Jó
abriu a sua boca e começou a invocar o mal sobre o seu dia....Pereça o dia que
vim a nascer,...”
b-O fato de Jó 1:4 não usar a
expressão "dia do nascimento", mas apenas a palavra
"dia"(yohm), não torna certo que o texto não se refira a um
aniversário natalício. Se fosse assim em Jó 3:1, seríamos obrigados a admitir
que, forçosamente a palavra "dia", que está isolada em Jó 3:1, também
não se refere de modo algum ao dia correspondente ao do nascimento de Jó, e sim
a um dia qualquer, o que tornaria sem sentido aquela 'invocação do mal' feita
por Jó.
O contexto (Jó 3:3) revela sem dúvida que o
"seu dia", sobre o qual ele 'invocou o mal', era o dia correspondente
ao do nascimento dele.
Não há motivo para negar que este
mesmo contexto aplica-se também ao que se diz em Jó 1:4, que usa uma
fraseologia até mais definida ("seu próprio dia").
Sendo assim, está errado afirmar
arbitrariamente que "é certo que Jó 1:4 não se refere a um aniversário
natalício", só porque a qualificação "do nascimento" não está
lá.
c-Nada no texto indica que os
filhos de Jó 'realizavam uma reunião familiar em rodízio por uma semana', ou
algo como "uma festa da primavera ou da colheita" A expressão que a
parece em Jó 1:5 "Decorrido o turno de dias de seus banquetes," a expressão no hebraico é apenas Yom, ou
seja, significa simplesmente dias neste contexto, conforme STRONG:
yom
procedente de uma raiz não
utilizada significando ser quente; DITAT-852; n m
1) dia, tempo, ano
1a) dia (em oposição a noite)
1b) dia (período de 24 horas)
1b1) como determinado pela tarde
e pela manhã em Gênesis 1
1b2) como uma divisão de tempo
1b2a) um dia de trabalho, jornada
de um dia
1c) dias, período de vida (pl.)
1d) tempo, período (geral)
1e) ano
1f) referências temporais
1f1) hoje
1f2) ontem
1f3) amanhã
Uma festa de aniversário só se torna
condenável quando se introduz nela práticas anti-bíblicas. Por outro lado as TJ
celebram aniversário de suas publicações, e aniversário de casamento: bodas de
prata, de ouro, etc.
Outro
argumento é dizer que não há ordenação para clebração de aniversario natalício,
mas neste caso não há também para aniverário de casamento e este as TJ
celebram.alegam que os judeus não celebravam aniversário. Na verdade tudo
indica que celebravam:
http://www.jewishencyclopedia.com/articles/3322-birthday
"Não há dados positivos na Bíblia ou na literatura rabínica de
festivais de aniversário relativos entre os antigos judeus. Este silêncio sobre
o assunto, no entanto, não nos manda concluir de que os judeus de todo se
absteve de seguir um costume que foi geral entre os egípcios (Gn xl. 20),
persas (Heródoto i. 133), sírios e gregos. Mesmo não sendo comum entre as
pessoas, no entanto, reis e príncipes, provavelmente tenham praticado, seguindo o costume de seus
contemporâneos pagãos. Festivais de aniversário não foram considerados pelos
rabinos como "ḥukkot-ha goyim" (costumes das nações,. Ver Maimonides,
Yad ha-Ḥazaḳh, 'nós akkum-Ḥuḳotehem, xi 12), embora Lightfoot realizou uma
opinião contrária ("Horae Hebr . "em Matt. xiv. 6).
Referências bíblicas. Um
estudo minucioso do texto bíblico mostra que a Bíblia não é totalmente carente
de referências ao assunto, pois, enquanto ela não tem contas positivas, contém
passagens a partir do qual se pode deduzir que o costume de lembrar
aniversários não era totalmente desconhecido entre os judeus. "O dia do
nosso rei" (Oséias vii. 5), em que os príncipes fez o rei doente com
garrafas de vinho, e o próprio rei "estendeu a sua mão com escarnecedores",
alude, mais provavelmente, a um festival de aniversário do que a um ocasião
solene, como o aniversário de sua instalação, o que teria sido observado com
mais decoro (ver Josephus, "Ant." xv. 9 º, § 6).
Aniversários não poderiam ter sido celebrado por pessoas comuns com
grande solenidade, ainda não passaram totalmente despercebidos, e foram
lembrados pelos parabéns, como nos tempos modernos. Jeremias não só amaldiçoou
o dia de seu nascimento, mas desejava que ele não deve ser abençoada (Jeremias
xx. 14), como se tal tivesse sido o costume. Diz-se de Jó ", e ele
amaldiçoou o seu dia" (Jó iii. 1). A expressão enfática e determinar
"o seu dia" implica a idéia de que ele, como todo mundo, tinha um
certo dia do ano escolhida para um determinado fim, o que podemos aprender
ainda mais foi o aniversário de seu nascimento."
Xi- Celebração do Natal
Dizem que os cristãos apóstatas
escolheram esta data 25 de Dezembro, a qual era aniversário do deus Sol
(Saturno).
Rutherford o 2° presidente das Testemunhas de
Jeová aparece em uma foto celebrando o Natal no livro “Em busca da liberdade
Cristã”- p. 149, em inglês.
Esta seita é campeã em mudanças de doutrinas!
1- Datas
diversas
"A primeira menção de
observância do nascimento de Cristo aparece por volta do ano 200. Durante
muitos anos, comemorava-se o Natal no dia 6 de janeiro. Muitos membros da
Igrejas Ortodoxas orientais ainda comemoram a natividade nesta data"
"Durante muitos anos, considerou-se o Natal apenas uma festa religiosa.
Mas gradualmente, foi se adotando costumes sem relação com a Igreja. a maioria
deles se originou de culturas anteriores ao cristianismo"(Enciclopedia
Delta Universal, vol 10, Editora Delta, Rio de janeiro, 1960).
'O Natal inicialmente era
comemorado no dia 6 de janeiro numa festividade chamada de Epiphaneia, a qual
celebrava o batismo de Jesus e o seu nascimento .A Igreja Oriental comemorou o
nascimento e batismo de Cristo em 6 de janeiro até meados do século 5, quando a
data de dezembro para o Natal foi aprovada lá, bem como o batismo de Jesus foi
comemorado em 6 de janeiro Uma exceção à data de dezembro é a Igreja Armênia ,
que continua a comemorar tanto o nascimento e batismo de Cristo em 6 de
janeiro." (Enciclopedia Britânica- On line acesso em 01/11/2014)
"Igrejas Ortodoxas
Orientais celebram o Natal em 25 de dezembro, no entanto, aqueles que continuam a usar o calendário
juliano para seus rituais litúrgicos, esta data corresponde a 07 de janeiro no
calendário gregoriano. As Igrejas da Comunhão Ortodoxa Oriental celebram o
Natal de várias maneiras. Por exemplo, na Armênia, o primeiro país a adotar o
cristianismo como religião oficial, a igreja usa seu próprio calendário; a
Igreja Apostólica Armênia homenageia 06 de janeiro como o Natal. Na Etiópia,
onde o Cristianismo chegou desde o século 4, a Igreja Etíope Ortodoxa Tewahido
celebra o Natal em 7 de janeiro maioria das igrejas do Patriarcado Ortodoxo da
Síria de Antioquia e todo o Oriente celebram o Natal em 25 de dezembro; a
Igreja da Natividade, em Belém, no entanto,e a
Ortodoxa Síria comemoram o Natal em 6 de janeiro com a Igreja Apostólica
Armênia. Congregações da Igreja Ortodoxa Copta de Alexandria seguem a data de
25 de dezembro do calendário juliano, o que corresponde a 29 Khiak no antigo
calendário copta.(Enciclopedia Britânica On line -Costumes Contemporâneos no oriente e
Ortodoxia Oriental) acesso em dez de
2014
"Embora Igrejas
ortodoxas celebrem o Natal em 25 de dezembro, algumas ainda usam o calendário
juliano ("velho calendário") para seu calendário religioso. O
calendário juliano é o antecessor para o calendário gregoriano ("novo
calendário"), que é agora o calendário civil do mundo ocidental. O
calendário juliano é 13 dias diferente do gregoriano, portanto, 25 de dezembro
no calendário Julian ocorre em 7 de janeiro no calendário gregoriano e da
Epifania, em 19 de janeiro aqueles que usam o calendário juliano incluem as
Igrejas de Jerusalém, da Rússia e da Sérvia, e o mosteiros no Monte
Athos."(Enciclopédia Britânica- On line acesso em 01/11/2014)
Várias regiões até o final
do séc. IV fixaram a Epifanéia somente para a celebração do batismo e adotaram
o nascimento de Cristo como sendo o dia 25 de dezembro, porém outras demoraram
mais: Egito em 432 d.C; e Jerusalém no séc. 6. Algumas regiões do Oriente
mantiveram o dia do nascimento de Cristo no dia 6 de Janeiro passando apenas a
lembrar o batismo 8 dias depois, os armênios comemoram o natal no dia 19 de
janeiro. [Enciclopédia Britânica. 1963, pg. 704-705].
"25 de dezembro foi
identificado pela primeira vez como a data do nascimento de Jesus por Sexto Júlio Africano, em 221 e mais
tarde tornou-se a data universalmente aceita. Uma explicação generalizada da
origem desta data é que 25 de dezembro foi a cristianização do dies solis
invicti nati ("dia do nascimento do Sol invicto"), uma festa popular
no Império Romano que celebrava o solstício de inverno como um símbolo do
ressurgimento do sol, a jogar fora do inverno e da proclamação do renascimento
da primavera e verão. De fato, após 25 de dezembro tornou-se amplamente aceito
como a data do nascimento de Jesus, os escritores cristãos freqüentemente
fizeram a conexão entre o renascimento do sol e do nascimento do Filho. Uma das
dificuldades com este ponto de vista é que ele sugere uma vontade indiferente
por parte da igreja cristã de apropriação de um festival pagão, quando a igreja
primitiva estava tão decidido a distinguindo-se categoricamente a partir de
crenças e práticas pagãs.
Um segundo ponto de vista
sugere que 25 de dezembro tornou-se a data do nascimento de Jesus por um
raciocínio a priori, que identificou o equinócio da primavera como a data da
criação do mundo e do quarto dia da criação, quando a luz foi criada, como o
dia de Jesus "concepção (ou seja, 25 de março). 25 de dezembro, nove meses
depois, em seguida, tornou-se a data do nascimento de Jesus. Durante muito
tempo, a celebração do nascimento de Jesus foi observada em conjunto com o seu
batismo, comemorado 06 de janeiro." (Enciclopédia Britânica on line-Origem
e desenvolvimento)- acesso em dez de 2014
2-A origem do 6 de janeiro e 25 de
dezembro
"Alguns rabinos
argumentaram que, em 14 de Nisan o mundo foi criado, os patriarcas nasceram, o
Êxodo ocorreu, e que o Dia do Senhor também que aconteceria nesta data.
Cristãos dataram a Pascoa no dia Nisan
14, mas no calendário romano este foi estimado em 25 de março no Ocidente e no
Oriente, onde havia um calendário diferente em uso, 06 de abril. Por um
processo estranho da exegese da Bíblia (estranho por métodos modernos, que é)
vários dos Padres calcularam que a concepção de Jesus ocorreu no mesmo dia em que a sua paixão, 25
de março, ou 06 de abril . Ao calcular o nascimento como um perfeito nove meses
(porque Deus é perfeito) chegaram a 25 de dezembro no Ocidente e 06 de janeiro
no Oriente. Além disso, grande parte da "evidência" para festas pagãs
foi contestada. Há evidências que sugerem que, o dia 25 de dezembro Igreja
Romana foi observado como a festa da encarnação antes dessa data foi escolhida
para celebrar o Sol Invictus. Também é questionável se 06 de janeiro foi a data
de vários festivais orientais - o 4º ou 5º parece ser a data importante para
algumas celebrações egípcias. Certamente estudos recentes sobre o calendário
enfraqueceram seriamente a mais velha "adaptação" ponto de vista, e
precisam ser levados a sério."
http://www.oremus.org/liturgy/etc/ktf/intro.html#xmas
" 25 de dezembro tornou-se
a data do nascimento de Jesus por um raciocínio a priori, que identificou o
equinócio da primavera como a data da criação do mundo e do quarto dia da
criação, quando a luz foi criada, como o dia de Jesus "concepção (ou seja,
25 de março). 25 de dezembro, nove meses depois, em seguida, tornou-se a data
do nascimento de Jesus. Durante muito tempo, a celebração do nascimento de Jesus
foi observada em conjunto com o seu batismo, comemorado 06 de janeiro."
(Enciclopédia Britânica on line-Origem e desenvolvimento)- acesso em dez de
2014
"Cronoligistas Cristãos do
século 3 acreditavam que a criação do mundo teve lugar no equinócio da primavera,
então considerado como de Março de 25. Por isso, a nova criação na Encarnação
(ou seja, a concepção) e morte de Cristo, portanto, deve ter ocorrido no mesmo
dia, com o seu nascimento seguinte nove meses depois no solstício de inverno,
em dezembro de 25" Enciclopédia Britânica on line- Christmas" http://global.britannica.com/EBchecked/topic/117239/church-year/67664/Advent
Observações:
Como foi visto acima o
Natalis Invict Solis foi criado em 274 a.C, porém Sexto Júlio Africano, em
221calculou a data do nascimento de Cristo como sendo 25 de dezembro. Ou seja a
escolha do ida 25 de dezembro como dia do natal antecede o dia do culto
solar!!!!
A Saturnália nunca ocorreu no
dia 25 de dezembro, logo esta teoria de "sobrescrever" está sendo
muito questionada hoje em dia. ver
acima 'Datas Diversas'.
O fato é que a data de 25 de
dezembro prevaleceu sobre o 6 de janeiro, embora o 25 de dezembro como data do
natal anteceda o 25 de dezembro do
Natalis Invic solis.
3-Origem da Árvore de Natal:
1-Origem Luterana- fusão da
árvore do paraíso (Jardim do Éden) com a pirâmide de natal
Versão mais atualizada
Enciclopédia Britânica On line 2014:
"A árvore de Natal moderna,
porém, teve origem na Alemanha ocidental. O principal adereço de uma peça
medieval popular sobre Adão e Eva foi uma "árvore paraíso", um abeto
pendurado com maçãs, que representou o Jardim do Éden. Os alemães montaram uma
árvore paradisíaca em suas casas em 24 de dezembro, o dia da festa religiosa de
Adão e Eva. Eles penduraram wafers sobre ela (que simbolizam a óstia [pão da
ceia do Senhor], o sinal cristão de redenção); em uma tradição mais tarde as
bolachas foram substituídas por bolinhos de várias formas. Velas, simbolo de Cristo
[luz do mundo], foram muitas vezes adicionadas. Na mesma sala, foi a
"pirâmide de Natal", uma construção triangular de madeira que tinha
prateleiras para armazenar figuras de Natal e foi decorado com árvores
sempre-vivas [verdes], velas, e uma estrela. Por volta do século 16 a pirâmide
de Natal e a árvore paraíso tinha fundido, tornando-se a árvore de Natal.
O costume era difundido entre
os luteranos alemães por volta do século 18, mas foi só no século seguinte que
a árvore de Natal tornou-se uma tradição alemã profundamente enraizada.
Introduzida na Inglaterra no
início do século 19, a árvore de Natal foi popularizada em meados do século 19
pelo príncipe Albert alemão, marido da rainha Victoria. A árvore vitoriana foi
decorada com brinquedos e pequenos presentes, velas, doces e bolos da fantasia
pendurados nos galhos por fita e por correntes de papel.
Levado para a América do Norte
por colonos alemães, já a partir do século 17, as árvores de Natal foram o auge
da moda do século 19. Eles também eram populares na Áustria, Suíça, Polônia e
Holanda. Na China e no Japão, as árvores de Natal, introduzida por missionários
ocidentais, nos séculos 19 e 20, foram decorados com desenhos de papel
intrincados."
"...A moderna tradição da
árvore de Natal, provavelmente começou na Alemanha no século 18, embora alguns
argumentem que Martinho Lutero começou a tradição no século 16"
(Enciclopedia Britânica On line 2014-A
história do Natal)
Acredita-se também que esta
tradição começou em 1530, na Alemanha, com Martinho Lutero. Certa noite,
enquanto caminhava pela floresta, Lutero ficou impressionado com a beleza dos
pinheiros cobertos de neve. As estrelas do céu ajudaram a compor a imagem que
Lutero reproduziu com galhos de árvore em sua casa. Além das estrelas, algodão
e outros enfeites, ele utilizou velas acesas para mostrar aos seus familiares a
bela cena que havia presenciado na floresta.
2- Teoria da substituição
(teoria furada)
dizia que a árvore foi adotada
como meio de SUBSCREVER a um mito pagão, mas de fato São Bonifácio não criou a
árvore de Natal! Foi apenas um protótipo
do que depois se tornaria a árvore de Natal
O uso da árvore como símbolo
cristão tem origem germânica, datando do tempo de São Bonifácio (Winfrid) [que
foi missionário na Germânia em 716 d.C]. O pinheiro foi adotado para substituir
os sacrifícios ao carvalho sagrado do deus Odim ou segundo outros Thor.
Anterior a isso, havia um costume na Europa de cortar um pinheiro mês de maio,
e colocá-lo na praça como símbolo de boas colheitas para o ano seguinte.[Enc.
Britânica ,1963, pg.706, vol. 5 e Grande Enc. Delta Larousse., pg. 536].
"No início do século
XVIII, o monge beneditino São Bonifácio tentou acabar com essa crença pagã que
havia na Turíngia, para onde fora como missionário. Com um machado cortou um
pinheiro sagrado que os locais adoravam no alto de um monte. Como teve
insucesso na erradicação da crença, decidiu associar o formato triangular do
pinheiro à Santíssima Trindade e suas folhas resistentes e perenes à eternidade
de Jesus. Nascia aí a Árvore de Natal." (Revista Gosto N° 5 - Dez. 2009 -
Editora Isabella - Pg. 102 - por J.A Dias Lopes.
3- Teoria da Origem babilônica
(teoria furada)
Alguns desinformados dizem que
a árvore de natal começou na Babilônia, e que tem a ver com Ninrode e sua
esposa Semírames. Isso é um mito!!! e
muito popular na internet . veja
http://averacidadedafecrista.blogspot.com.br/2013/12/ninrode-semiramis-e-tamuz-uma-conexao.html
Conclusão:
a árvore de natal não tem
origem pagã
4-A origem de Papai Noel
Vem da figura de S. Nicolau
[bispo de Myra, sec.IV] o qual tinha costume de dar presentes; tornou-se o
padroeiro da Rússia, especialmente das crianças, comerciantes e vendedores.
Está ligada também a figura de Bonhome Nöel, da França, que desce do céu
trazendo presentes e viaja num trenó puxado por renas douradas. A representação
de P. N. como hoje é conhecida veio do desenho de Thomas Nast [bávaro
naturalizado nos USA] feito no séc. XIX, que se espalhou por todo o
mundo.[Grande Enciclopédia Delta Larousse, 1970, pg. 5085 e Enciclopédia
Britânica,1963, pg. 416, vol. 16.]. Papai Noel tem sido cada vez mais o
personagem principal do Natal, tomando o lugar de Cristo.
5- A origem do presépio
“O
presépio foi introduzido no séc. XIII, por S. Francisco de Assis.”
[Enciclopédia Barsa. 1994, vol. 11, pg. 274]. E mostra a falsa idéia de que os
magos encontraram Jesus na manjedoura. Pois a Bíblia diz que quando eles
chegaram em Jerusalém Jesus já havia nascido a certo tempo Mt 2:2, quando
chegaram em Belém acharam Jesus numa casa Mt 2:11, Herodes mandou matar os
meninos de 2 anos para baixo após cálculo Mt 2:7,16. Além de tudo isso em
dezembro faz frio, o que seria época inadequada para recenseamento e para
pastorear à noite, pois os animais buscariam abrigo Lc 2:1-8. A data do nascimento de Cristo
é desconhecida.
Diante de tais fatos não há ´problemas em
comemorar o natal no dia 25 ou em outra data. Muitos aproveitam o feriado para
reunir a família e ou familiares para falar sobre Jesus Cristo segundo a Bíblia.
Obs.: Não foi o diabo que
conduziu os magos até Jesus para Herodes
matá-lo como dizem as TJ: 1- o termo [magos gr.]
não era utilizado apenas para astrólogos e feiticeiros como é seu uso em At
13:8; o Historiador Filo, Josefo e Cícero falam de magos como sendo homens
sábios em sentido oposto aos feiticeiros.[Novo Comentário Bíblico Contemporâneo
de Atos. Ed. Vida 1996, pg. 183] 2- Esses sábios conheciam as
Escrituras, visto haver judeus em várias regiões da época At 2:5,9-11; Mt
2:2,4. 3- Foram no intuito de
adorar a Jesus At 2:2. 3- Foram avisados por Deus para não
regressarem à Jerusalém, e o obedeceram Mt 2:12. 4- Jesus era de família pobre, os
presentes certamente foram de grande valia Lv 12:8; Lc 2:21-24; Mt 2:11.
XIi- A Crucificação
As
TJ dizem em uma publicação: “W. E. Vine, respeitado erudito britânico,
apresenta os seguintes fatos sólidos: “No ´séc. III d.C... os pagãos foram
recebidos nas igrejas e foram-lhes permitido reter, em grande parte, os sinais
e símbolos pagãos. Por conseguinte, o Tau ou T, ..[com] a ponta da cruz
abaixada foi adotado” dicionário Vine- O Significado Exegético e Expositivo das
Palavras do Antigo e do Novo Testamento. Vine diz ainda que tanto o substantivo
“cruz” como o verbo “crucificar” se referem a uma estaca ou poste...
distinguidos da cruz de duas vigas” (Revista A Sentinela, p. 22, 1º de
março de 2008).
Argumentam
ainda que a cruz era um símbolo mágico e sexual, já antes da era cristã e então
foi adotado por Constantino:”Não há evidência de que aqueles que se diziam
cristãos usassem cruz na adoração nos primeiros 300 anos após a morte de Cristo.
No quarto séc., porém o imperador pagão,Constantino converteu-se ao
cristianismo apóstata e promoveu a cruz como símbolo deste...De fato a cruz é
de origem pagã.” (O que a Bíblia realmente ensina?ATVBT, P. 205, 2005)
Interessante é que esse dicionário diz o
oposto ao que as TJ dizem:
“ ‘Stauros’ denota,
primariamente, cruz instrumento de suplício. Em tais peças, os malfeitores eram
pregados para execução da pena capital. Embora a palavra signifique também
‘estaca’, é de suma importância saber em que região e época uma palavra pode
ser associada a outra. Vejamos particularmente o caso da crucificação do Senhor
Jesus. Sendo ele condenado a morte por volta do 18º ano do reinado de Tibério
Cezar, conclui-se de forma clara e precisa ter sido o filho de Deus crucificado
e não estacado. “ Citando Jo 20:25 continua: “significa que na crucificação do
Senhor Jesus, foi usado, pelo menos, um cravo em cada mão. Logo: Jesus não foi
pendurado numa estaca e sim numa cruz. Quanto ao W (chi) ou X que Constantino
declarou ter visto numa visão que o levou a patrocinar a fé cristã, era a letra
inicial da palavra “Cristo” e não tinha
nada a ver com ‘cruz’ “ E quanto ao
verbo crucificar ‘stauroõ’ “ato de
crucificação” (Dicionário Vine- O Significado Exegético e Expositivo das
Palavras do Antigo e do Novo Testamento, p. 522-523).
O Dicionário
Internacional de Teologia do Novo Testamento, Editora Vida Nova, 2000, p.477
diz: “As palavras stauros e (ana) stauroõ, sem maiores definições, não
comunicam a forma técnica e significância exatas da execução. Para determiná-la
é necessário saber em que região e debaixo de qual autoridade foi levada a
execução. É necessário, além disso, saber o ponto de vista do escritor que
emprega estes termos.”
Este mesmo
dicionário na mesma página emprega o significado para stauros: estaca,
cruz e destaca que podia ser utilizado para enforcamento, empalação,
estrangulamento e “stauros podia ser além disso um instrumento de suplício,
talvez no sentido do latim “patibulum”, uma viga que se colocava nos ombros.
Finalmente podia ser um instrumento de execução na forma de uma estaca vertical
e uma viga atravessada do mesmo comprimento, formando uma cruz no sentido mais
estreito do termo. Tomava a foram de um T (crux comissa)ou de um + (crux
immissa).”
Ainda na p.
475 atribui os seguintes significados a palavra xylon : “madeira, poste,
forca, árvore, cruz” e comenta: “xylon originariamente significa ‘madeira’, e
freqüentemente se emprega no NT para madeira como matéria.”
As
TJ também dizem que : “Os escritores
bíblicos usam outra palavra para se referir-se ao instrumento utilizado para
executar Jesus. É a palavra xylon. (Atos 5:30; 10:39; 13:29; Gl 3:13; 1 Pe
2:24). Essa palavra significa simplesmente madeiro ou pedaço de pau, porrete ou
árvore” (O que a Bíblia realmente
ensina?ATVBT,P. 204,205, 2005). Interessante é que Vine o intitulado “respeitado
erudito britânico” diz: “madeira, pedaço de madeira, madeiro qualquer coisa de
madeira” (b) acerca da cruz, senda a árvore o stauros, a estaca ou poste
vertical no qual os romanos pregavam os que eram executados.”
Até
cerca de 1930 as Testemunhas de Jeová ensinavam que Jesus havia morrido numa
cruz, depois ao descobrirem que a cruz era um símbolo pagão de diversas coisas
passaram a ensinar que Jesus morreu numa “estaca de tortura” e acusam os
“cristãos” de idolatria deste
instrumento. Diversos livros antigos trazem gravuras de Jesus Crucificado como:
(Vida,1929, p. 230), (Criação, 1927, p.225), (Milhões que Agora Vivem Jamais
Morrerão, 1923, p.95), também A
Sentinela de 15/10/2000 p. 29 traz uma gravura da sede da STVBT em 1909 que
exibe a cruz
Os
fatos históricos (cadáveres, livros, etc.) mostram que a crucificação era
uma antiga prática que fora utilizada como pena capital no Império Romano sendo
abolida somente no século IV d.C
[Enciclopédia Barsa. Vol. 6, 1994, pg. 111 e 113]; se era símbolo pagão,
isto não importa (Gl 3:13) pois o verdadeiro cristão não atribui nenhuma
qualidade miraculosa à cruz. Os TJ. trazem
ilustrações de Jesus com um prego no pulso em suas
publicações (leia Jo 20:25 ). Mt 27:37
registra que sobre a cabeça de Jesus havia uma inscrição, não disse sobre as
mãos de Jesus, pois uma pessoa caso fosse estacada teria a inscrição sobre as
mãos, o único dos evangelhos que registra a posição específica da inscrição é
Mateus, se fosse sobre as mãos a sim teria escrito. Frederick T. Zugibe, que é
professor de patologia da Universidade de médicos e cirurgiões da Columbia
(EUA), escreveu um livro intitulado "The
Cross and the Shroud--A Medical Examiner Investigates the Crucifixion"
(A Cruz e a Mortalha--UM Examinador Médico
Investiga a Crucificação), após pesquisa sobre a crucificação,
chegando a conclusão que uma pessoa pendurada numa haste vertical morreria em
alguns minutos, e uma crucificada poderia sobreviver por horas, assim como
relata a Bíblia Mt 27:45-46.
A
arqueologia fala mais alto: “Em junho de 1968 foi descoberto um ossuário da
Colina da Munições, ao norte de Jerusalém, contendo os ossos de um jovem que
claramente tinha sido crucificado, cerca do início do séc. 1 d.C. Um prego
tinha sido colocado em cada um dos antebraços, atravessando-os, e um terceiro,
que ainda estava in situ , atravessou ambos os calcanhares juntos. Suas
pernas tinham sido quebradas como a dos dois companheiros de Jesus em João
19:32 (cf. V. Tsaferis e outros, ‘Jewish Tombs at and near Giv’at há-Mivtar, Jerusalém’,
Israel Exploration Journal 20, 1970, 18 e segs.)” (Dicionário Internacional de
Teologia do Novo Testamento, p.479)
A
palavra traduzida por cruz é Stauros e o verbo é stauroo. Stauros
pode significar “enforcamento, estrangulamento, estaca ou cruz”, depende
exclusivamente do contexto histórico. Na versão grega do Antigo
Testamento ( Septuaginta ) aparece o
verbo Stauroo, em Et 7:9-10 foi
traduzido para o português como enforcar; sendo assim os evangélicos e
católicos traduzem este termo por cruz no N.T, visto que a história e a
arqueologia comprovam a ocorrência dos fatos desta maneira. O termo em grego
pode ter vários significados. De qualquer forma segundo os historiadores,
quando alguém era condenado à morte, após o flagelamento, a vítima era obrigada
a levar uma estaca [patibulum ou antenna], isto é, a travessa
horizontal da cruz, à qual geralmente era amarrado ou pregado por pregos.
“Enquanto a vítima estava deitada no chão, e então vítima e patibulum eram
suspensos por cordas e afixados ao poste vertical, ou então a vítima era
cravada estando no chão, após o que a vítima e a cruz inteira eram levantados e
deixados cair numa perfuração,...”( O novo dicionário da Bíblia, edição em
um volume, 2a edição, 1998, p. 379). Três espécies de cruz eram conhecidas
dos escritores antigos: a cruz em forma de T [crux comissa], a em forma
de X [crux decussata] e a na forma mais conhecida [crux imissa],
a qual permitia colocar a condenação da vítima sobre sua cabeça Mt 27:37
apesar que a forma de T eles pregavam
uma placa atrás ocm a condenação.Ver também IV 4.6 h)
O tronco da cruz era chamado “stipes” (estaca,
tronco) e geralmente já ficava no local de execução, e o patibulum pesava cerca
de 50 kg,
o conjunto (considerando a “crux humilis” ) cerca de mais de 100 kg, se considerar a cruz
mais alta “crux sublimis” o peso aumentaria consideravelmente.
As próprias TJ admitem que a palavra
grega pode ser traduzida por cruz:“No grego clássico, esta palavra
significava meramente uma estaca reta, ou poste. Mais tarde, veio também a
ser usada para uma estaca de execução com uma peça transversal... ‘Até
mesmo entre os Romanos a crux (da qual deriva nossa cruz) parece ter sido originalmente
um poste reto.’ -Editado por P. Fairbairn, (Londres, 1874), Vol. I, p. 376” (Raciocínios à base
das Escrituras, p. 99) Convém observar que o autor citado pelas TJ diz que o
poste reto parece ter sido usado originalmente[na origem, no começo, no
princípio] pelos romanos, não afirma que Jesus morreu numa estaca. Para
embaraçar ainda mais as TJ, eles próprios citam Orígenes que viveu entre ,
provando ter Jesus morrido numa cruz: “- ‘e cultivamos a piedade, a justiça,
a filantropia, a fé e a esperança, que recebemos do próprio Pai por intermédio
Daquele que foi crucificado.’-Justino, o Mártir, em ‘Diálogo com o judeu
Trífon’,(2o século EC)” (Raciocínio à base das Escrituras, p.
263.)
XIIi- A esperança Celestial
As
Testemunhas de Jeová ensinam que apenas 144.000 pessoas vão para o Céu e que o
restante deles viverão na Terra para sempre, tendo filhos, vivendo como Adão e
Eva no Paraíso.
Até
1923 eles ensinavam que todos os salvos
iriam morar no Céu, porém depois passou a ensinar a esperança para a “Grande
Multidão” na terra paradisíaca (Revelação- Seu grandioso Clímax Está Próximo,
p.120, 1989). Dizem que a classe dos 144.000 começou com os apóstolos e que em
1998, participaram da comemoração [Santa Ceia] 8756, sendo este o número desta
classe vivos (Anuário das TJ de 1999, p. 31). Veja o que diz A Sentinela,
01/02/82, p.28 da edição norte americana : “ a esperança celestial foi
mantida, realçada e enfatizada até perto do ano de 1935. Então, ‘uma luz
brilhou’ para revelar claramente a identidade da ‘grande multidão’ de Ap7:9, a
ênfase então começou a ser dada na esperança terrena.” Veja também o que diz o livro ‘Unidos na
Adoração ao único Deus Verdadeiro’, 1983, p.59 “Também, especialmente desde 1935 EC, a
longanimidade de Jeová tornou possível o ajuntamento de uma ‘grande multidão’
dentre todas as nações, visando a sua
salvação” O livro ‘Riquezas’, 1936 na p. 304, diz: “O povo de Deus
entendeu, por muitos anos, que a grande multidão era constituída de pessoas
geradas do espírito, mas dispersas entre as igrejas nominais ou sistemas
religiosos, e aí detidas como pioneiras, de onde, com grande tribulação e
sofrimento teriam de sair e juntar-se com o Senhor.”
13.1- O Céu é para todos
A) A Bíblia sempre nos ensinou
sobre a esperança celestial (Abel, Enoque, Abraão, Isaque, Jacó) em Hb 11:13-16; a cidade preparada refere-se
a Nova Jerusalém Celestial (Ap 21 e 22; Hb 12:22).
B) O Sl 15 e 24 referem-se ao “Monte do Senhor”,
“Santo Lugar”, isto é, o Céu (Ez 28:14,16; Ap 14:1; Hb 12:22 ).
C) Enoque e Elias não morreram,
Deus os tomou para si (Hb 11:5; Gn 5:24), foram para o céu transformados I Co
15 . A carta escrita por Elias foi escrita antes do seu arrebatamento para Deus
(II Rs 2:11; II Cr 2:1:12 ). Estes foram os dois únicos homens a irem para o
Céu antes da morte de Cristo.
D) Em Jo 3:13 não nos permite
considerar que Elias e Enoque não foram para o 3° Céu em IICo 12:2,4;
são as palavras de Cristo a Nicodemos para dizer que ninguém havia
subido ao céu para conhecer as coisas celestiais para delas falar (Jo 3: 11,12),
somente Ele veio do céu ( Jo 3:31; Jo 1:14 ), isto é, ninguém é maior
autoridade do que Ele no que diz respeito às coisas celestiais, assim Nicodemos
poderia acreditar em Cristo. Desta forma percebemos que trata-se de uma
declaração de Cristo para convencer a Nicodemos a crer Nele (Jo 3:4 ).
E) As “outras ovelhas” de Jo 10:16 não se referem a multidão
paradisíaca que vai morar na Terra, em oposição aos 144.000 que morarão no Céu.
Refere-se aos Gentios ( Ef 2:11-13, 19; Jo 11:52; Ef 3:6 ).
F) A “Grande Multidão” de Ap 7:9-15 está “diante do Trono” no Céu Ap 19:1. Veja as expressões em relação ao
trono de Deus no céu (Ap 4:3-5; 7:9,11,15,17; 8:2, 4 ) assim como os 144.000 em Ap 14:1,3. Portanto não significa que “todas
as coisas estão diante do trono de Deus”, como argumentam as Testemunhas de
Jeová.
G) A esperança celestial é para
todos os salvos (2 Co 5:1; Jo 14:2-3; Jo
17:20,24; Fl 3:20; ITs 4:16-17; Ap 6:9-11; At 7:59 ).
H) Esses céus e essa terra
passarão ( Sl 102:25-27; Hb 1:10-12; Is 34:4; Is 51:6; Mc 13:31; II Pe 3: 10-12
) e haverá novos céus e nova terra ( Ap 21; Is 65:17; Is 66:22; II Pe 3:13 ) e
será tudo novo ( Ap 21:5 ).
I) A Nova Jerusalém Celestial ( HB
11:13-16; Hb 12:22) na qual está o trono de Deus ( Ap 22:3 ) é a eterna morada
dos salvos ( Hb 11:16; Ap 21:22-27; Ap 22:1,3-5 )
J) Em Sl 37:9,11,29 e em Mt 5:5 encontramos referência a Nova Terra
sobre a qual descerá a Nova Jerusalém Celestial ( Ap 21:1-2 ).
Portanto na restauração final, o céu[como habitação de Deus] e a Terra serão o
mesmo local; pois o Deus trino estará conosco sobre a Terra.(Ef 1:9-10; Ap21:3;
Ap22:3-5. O Justo herdará todas as coisas ( Ap 21:7; I Co 2:9-10; Hb 1:2 ) e
não somente a Nova Terra. Interessante é que Pv 2:21; Sl 37:29; Mt 5:5 diz
que todos os justos, íntegros , mansos herdarão a Terra, mas não são porventura
os 144.000 também assim? pergunte às TJ.
L) As Testemunhas de Jeová
afirmam que os 144.000 não podem ser o judeus naturais, pois a listagem de Ap 7:4-8 não é a costumeira “listagem
tribal”. Não existe a costumeira listagem ( Gn 49:1-28; Ex 1:2-4, Dt 27:12-13;
Nm 2:1-34; Nm 13:4-15 ). Dizem ainda que Levi não é tribo ( Gn 49:5,28; Dt
27:12, Nm 1:49;Nm 3:6; Nm 18:2 ), interpretam os números como sendo literais,
mas não as tribos. Baseado em Lc 12:32 dizem que os que vão morar no céu é o
pequeno rebanho de 144.000; porém Jesus disse isso porque o número de seus verdadeiros
seguidores era pequeno naquela época Jo 6:26, 60-65.
Alguns
estudiosos afirmam que os 144.00 são judeus naturais descendentes das 12 tribos
citadas que se converterão na grande tribulação, pois a Igreja nunca é citada
como tendo 12 tribos, somente os judeus ( Lc 22:30; At 26:7; Tg 1:1; Lc 2:36 ).
Essa interpretação admite a interpretação literal dos 144.000 descendentes dos
judeus, ou seja 12.000 de cada tribo para uma missão mundial de evangelismo (
Is 66:19 ). Outros admitem ser os 144.000 primícias de um grande avivamento
final ( Ap 7:9 ), o verdadeiro Israel de Deus (Rm 9:6-8 ), apesar da Igreja não
ser chamada de filha de Israel e não ser dividida em tribos; esta última
interpretação encara os 144.000 como um n° simbólico.
M) Outra heresia é dizer que
apenas os 144.000 precisam nascer de novo Jo 3:3,5. Afirmam que é possível
alguém ter o Espírito Santo sem nascer
de novo, para sustentar tal ensinamento citam João Batista que foi cheio do
Espírito desde o ventre, porém isto aconteceu antes do ministério de Jesus.
Somente depois do ministério de Cristo é que as pessoas precisam nascer de novo
para ter o Espírito, e o novo nascimento não envolve o fato de ser batizado nas
águas, como afirmam as TJ, nascer da água é nascer da Palavra de Deus Jo
15:3; I Pe 1:23 e nascer do Espírito é ser transformado pela habitação
do Espírito em nós Tt
3:5. Um outro ponto a destacar é que a TNM diz que “A menos que alguém
nasça de novo, não pode ver o reino de Deus” e o v. 5 diz “não
pode entrar no reino de Deus”; como porém ensinam que os 144.000
reinarão sobre a grande multidão de salvos sobre a Terra? Estas
expressões equivalem a ser salvo, compare com Gl 5:19-21; I Co 6:9; I Co
15:50; Ef 5:5. Jesus disse que quem não entrar no reino de Deus será
jogado no ‘inferno’[geena] Mc
9:47.
XIv- A Segunda vinda de Cristo
14.1- As Testemunhas de Jeová
afirmam que Jesus Cristo voltou ao mundo em 1914 e acha-se presente na forma
invisível.
Para justificar traduziram a palavra
Parousia que ocorre 24 vezes no NT por “Presença Invisível”, enquanto que
seu significado pode ser: visita, vinda ou presença - pois a presença de alguém
é decorrente da visita ou vinda; como
ocorre em (II Co 10:10 e Fl 2:12).
·
Jesus disse que numa hora em que não
pensarmos ele virá Mt 24:44 e que é impossível calcular o tempo de sua
vinda Mt 24:42.
·
Por dizer sempre que viria em breve Ap 3:11; 22:7,12,20
a igreja apostólica acreditava que Jesus viria no tempo deles, por isso os escritores encorajavam os cristãos
a preparar para a volta de Cristo I Ts5:23. O próprio Paulo se colocou como um
dos que esperavam Cristo nesta vida- I Ts 4:15,17.
·
Contudo também cria que o anticristo ainda não
tinha manifestado. Compare II Ts 2:3-8 com Mt 24:15-30 e veja que Jesus virá
destruí-lo. Então por esse fato essa vinda de Jesus não seria num tempo
inesperado pois Jesus citou fatos para conhecermos o tempo de sua vinda. Mt 24:32-33. Assim os cristãos
deveriam esperar Jesus só depois da manifestação do Anticristo, o que
evidentemente não fizeram.
·
A única maneira de conciliar estes dois fatos
é crer que a vinda de Jesus tem duas fases, como veremos:
A palavra Parousia era
usada para descrever a visita de um Rei ou Imperador à uma cidade. Quando
um dignatário fazia uma visita oficial [Parousia] à uma cidade,
nos tempos helenísticos, um grupo seleto saía para encontrá-lo na estrada ,
para depois voltar àquela cidade com ele. Nesta analogia vimos duas fases da
segunda vinda de Cristo:
Grande Tribulação¨ é
também chamado de “O dia da ira de Deus”, “O dia do Senhor”, “Ira vindoura”,
“Ira”, etc. e abrange um período três anos e meio (Dn 9:27), pois o original
diz (sete) e não “Semana”. É a 70ª semana de Daniel (II Ts 2:3) que associa o
início da tribulação com a manifestação do Anticristo (A Besta); este fará um
acordo de sete anos com Israel, sendo que nos 3,5 anos iniciais ele será
considerado como o Messias de Israel ou um apaziguador; depois dos 3,5 anos o
Anticristo quebrará o acordo e se voltará contra Israel (Dn 9:27; Dn 7:25 )
pois exigirá adoração e profanará o templo judeu que será erguido (Mt 24:15; II
Ts 2:3-4; Ap 11:1-2 ), assim Israel será perseguido durante estes 3,5 anos (Ap
12:6,14; Ap 13:5). ( Mt 24:15-21 ).
Primeira
Fase: Arrebatamento ( Aparizo )
Significa
levar repentinamente com força. Ocorrerá quando Cristo vier para os seus
(a Igreja). Este encontro se dará nos ares ( I Ts 4:16,17; Jo 14:3; Mt 24:40-42
) juntamente com os cristãos ressurretos ( I Ts 4:17 ). Isto ocorrerá em data e
hora desconhecidas ( Mt 24:42-44; Mt25:13 ), virá inesperadamente como um
ladrão aos incautosantes do ida da ira: ira vindoura, dia do Senhor, dia da
vingança, etc.] I Ts 1:10; I Ts 5:9;
Ap 3:10; Rm 9:22 pois a Grande Tribulação
começará com a manifestação do anticristo, quando ele quebra o acordo de 7 anos
2 Ts 2:2-6, após o afastamento daquele que o detém, que [no grego] no v.6 é
artigo definido neutro e no v.7 é artigo definido masculino, portanto se
relaciona à ação do Espírito Santo, pois a palavra e “Espírito” apresenta tal
característica. Nesta fase Cristo não descerá até a Terra, só será visto pelos
salvos como ocorreu na sua ressurreição ( I Co 15:4-8
Segunda
Fase: Manifestação ( Epfanéia )
Significa
aparição, manifestação, para todo o mundo. A segunda fase refere-se ao
retorno do Rei com o seu grupo seleto, a Igreja (Ap 19:14 pois o linho
finíssimo é a justiça dos santos Ap 19:8) e os Anjos (Mc 8:38). Todo Olho o
verá (Ap 1:7; Lc 21:25-27; Mt 25:31,32; At 1:11). Ocorrerá após a Tribulação¨ -
Manifestação do Anticristo (Mt 24:29-30; II Ts 2:3-8) .Nesta ocasião ocorrerá a
Guerra do Armagedon (Ap 19:11-21 ), Jesus voltará para salvar o remanescente
de Israel (Zc 12:3,9-14; Zc 14:1-5; Rm 9:27) julgamento das nações (Mt
25:31-46) e implantação do milênio (Ap 20:1-5).
14.2-Russel predisse a Batalha
do Armagedom, o fim do governo humano, a queda do papado e o arrebatamento para
1914, 40 anos após a volta de Cristo em 1874; e ressurreição em 1878
.
Russel para
fazer tal cálculo baseou-se na teoria dos 7 dias milenares (Aproximou-se o
Reino de Deus de 1000 anos, p.206-211), no cálculo da dimensão da pirâmide de
Quéops, de Gizé no Cairo (Studies in the Scriptures, Estudo X, vol. III, p.
313-376 em inglês) e na teoria dos 2520 anos exposta em 13.3; um. Fato
interessante é que a sepultura dele tem a forma de uma pirâmide tendo gravado o
símbolo de uma cruz dentro de uma coroa, além de outros símbolos ocultistas.
Ele cria que Jesus voltou em 1874 e que estaria invisivelmente presente até
1914. Nesse intervalo de 40 anos disse que seria o período de tribulação tal
qual nunca houve desde que há “nação” e o estabelecimento do Reino de
Deus. O livro Prclamadores do Reino de
Deus, p. 47 e 133 respectivamente diz:
“Barbour e Russel publicaram juntos
TheeTtree Worlds, and the Harvest of This World (Três mundos ee a colheita
deste mundo... Apresentava o conceito de que a presnça invisível de Jesus
Cristo havia começado no outono (hemisferio norte) de 1874).” “..Russell também
ficou persuadido de que a presença invisível de Cristo começara em 1874”).
Veja uma de
suas falsas profecias: “Não
surpreendamos, pois, se nos capítulos que seguem apresentamos evidências de que
o estabelecimento do Reino de Deus já começou; que está indicado na
profecia que dito domínio começaria a ser exercido em 1878, e a
Batalha do grande dia do Deus Todo Poderoso (Ap 6:14), que terminaria em 1914
com o completo derrubamento dos potências atuais deste mundo, já ter
começado.” (Studies in the Scriptures, Vol. II, p.101 em inglês) “Ele veio para terra em 1874 e os
santos foram ressuscitados em 1878”
(Idem, p.188-189,196.) “Foi em 606 A.C que terminou o reino
de Deus, foi removido o diadema e toda a terra entregue aos gentios. 2520 anos
a partir de de 606 A.C.
terminarão em 1914 E.C., ou quarenta anos depois de 1874; e estes
quarenta anos nos quais agora entramos serão um tempo de tribulação tal qual
nuca houve desde que há nação. E durante estes quarenta anos será estabelecido
o reino de Deus...”( Qualificados para ser ministros, p. 277)
Não vemos razão para alterar os números -- nem os poderíamos
mudar se quiséssemos. Estas são, acreditamos, as datas de Deus, não as
nossas. Mas tenham em mente que o fim de 1914 não é a data do início,
é a data do fim do tempo de tribulação. [54] [54] Zion's
Watch Tower [Torre de Vigia de Sião], 15 de Julho, 1894 (=Reprints,
p. 1677).
Nenhuma
destas profecias se cumpriram, nem mesmo os judeus foram restaurados neste
intervalo de 40 anos e sim em 1947, e a
1ª e a 2ª Guerras Mundiais aconteceram após 1914. A STVBT mentiu várias
publicações dizendo que “Russel e seus associados compreenderam também que a
presença invisível de Cristo seria invisível, em espírito. Os Tempos dos
Gentios, durante os quais a soberania de Deus não estava sendo expressa por
meio de algum governo na terra, terminariam em 1914. Então se estabeleceria
no céu o Reino de Deus” (As Testemunhas de Jeová- Unidas em Fazer Mundialmente a
Vontade de Deus, p. 8, 1989).Russel disse que em 1914 o reino se
estabeleceria na Terra e não no céu. Em outro livro (Revelação- Seu Grandioso
Clímax Está Próximo, p.130, 1989) dizem apenas que muitos criam no
arrebatamento para 1914, mas não mencionam que isto foi ensinado pela STVBT “No
entanto, muitos deles também acreditavam que em 1914 seriam levados para a sua
herança celestial. Isso não aconteceu.”
Com relação ao fato do cálculo exposto acima dar
em 1915 e não 1914 o livro Revelação- Seu Grndioso Clímaz Está Próximo, p. 105,
1989: “*Providencialmente, esses estudantes da Bíblia não se haviam dado
conta de que não existe ano zero entre “AC” e “EC”( ou “AD”). Mais tarde,
quando uma pesquisa feita tornou necessário ajustar para 607 AEC, eliminou-se
também o ano zero, de modo que ainda valia a predição de “AD 1914.” Aqui vemos
outra mentira, pois em 1904 Russel reconheceu tal problema chegando até
mesmo a colocar o ano de 1915 como
hipótese, basta ler as edições da Sentinela após esta data. The Watchtower ,
01/12/1912 (=Reprints, p. 5141, 5142) e 15/10/1913, p. 307 (=Reprints, p.
5328). Quando veio a 1a Guerra Mundial a STVBT decidiu manter a data
de 1914, por isso mudou 606 para 607, como mostra o livro “A Verdade Vos
Tornará Livres, p.242, 1946.
14.3- As Testemunhas de Jeová
na tentativa de justificar os cálculos do seu 1° Presidente, fizeram algumas
mudanças:
a) Passaram a ensinar, a partir
de 1927, que 1914 marcara o início da “presença invisível de Cristo” e não o
arrebatamento. Com isso ao traduzir Parousia por presença em Mt 24:3,
sendo que aqueles sinais de Mt 24:4-14 passaram a justificar tal teoria.
b) Utilizam o sistema de calcular
de Russel onde Dn 4:32 dizia que passaria sete tempos desde que Zedequias fosse
destronado Ez 21:25-27 na destruição de Jerusalém [ que dizia ser 606 a.C, depois foi mudado
para 607 a.C
como foi declarado no livro “Revelação- Seu Grandioso Clímax Está Próximo,
p.105, 1989] até o governo do Messias. Interpretam
sete tempos como sete vezes 360 dias, o que é igual a 2520 anos, tomando por
base Nm 14:34; Ez 4:6. Assim calculam a data da “presença invisível de Cristo”
(7x360-607=1913, 1913 +1=1914, pois no cálculo deve-se somar 1 ano ).
Interessante é que dizem que o tempo dos gentios começou em 607 a.C, e terminou em 1914,
contudo Jerusalém continua sob pressão das potências estrangeiras. O tempo dos
gentios se completará somente na volta de Cristo estabelecendo o milênio
·
Porém Dn
4:32 refere-se a sete anos, compare Ap12:6 com Ap 12:14 e veja que um tempo
refere-se a 360 dias. Portanto Nabucodonosor devido ao seu orgulho, ficaria no
estado de humilhação, descrito em Dn
4:33, durante sete anos, pois reconheceu que o “Altíssimo tem o domínio
sobre o reino dos homens, e o dá a quem quer”, no final deste período (Dn
4:32,34) o reino foi restabelecido -
compare Dn 4:31 com Dn 4:36. Portanto Nm 14:34 e Ez 4:6 não tem nenhuma ligação
com Daniel 4:32, pois estes 2 trechos já dão a indicação de se contar um dia como
um ano, ao contrário de Dn 4:32. Dizem que devem aplicar a regra bíblica de Nm
e Ez, mas não aplicam tal regra bíblica em outros textos como Dn 7:25;
12:7,11,12 pois os interpretam literalmente.
·
A data de destruição de Jerusalém segundo os
astrónomos, arqueólogos, historiadores é 586/587, não existe nenhum
historiador que apoie a data de 607
a.C. A única maneira que a STVBT consegue chegar a
esta data é dizendo que os 70 anos descritos em Jr 29:10; 25:11 e Dn 9:2
terminou com a volta dos Judeus após o decreto de Ciro em 539 a.C. e supondo sua
chegada em Jerusalém em 537 a.C.,
somando as duas datas chega-se a 607
a.C. Contudo a Bíblia ensina que os 70 anos eram
referentes à supremacia babilônica sobre Israel e nações vizinhas Jr
25:9,11,12; 29:10 . Isto se deu com a derrota de Babilônia por Dario em 539 a.C Dn 5:30-31, data
reconhecida pela STVBT. Estes textos mostram que os 70 anos terminaram com a
queda do Império babilônico em 539 e não em 537 a.C. Portanto toda a
cronologia da STVBT está errada, pois para chegar a 1914 precisam de 607, e
para chegar a 607 precisam de 537; e esta data não marca o fim do cativeiro
segundo Jr 25:9,11,12; 29:10. Daniel em 9.2 reconhece que já tinham se cumprido
os 70 anos
·
A
história mostra que a supremacia babilônica sobre as nações vizinhas à Israel
começou em 609 a.C
quando Nabopolassar, pai de
Nabucodonosor derrotou a maior potência de então, a Assíria,
especialmente sua última capital : “Harã se tornou a última capital da
Assíria antes de sua captura pela Babilônia, em 609 A.C..” “Neco
se deslocou tarde demais para impedir que a cidade caísse frente aos
babilônicos e citas, em 609 A.C.
A Assíria assim deixou de existir, e seu território foi tomado pelos
babilônios”(O Novo Dicionário da Bíblia, Ed. Vida Nova, 1998, p. 695 e
162, respectivamente) Isso está de acordo com a Bíblia pois de 609-539 a.C. são 70 anos, veja Jr
29:10 onde as melhores traduções dizem “logo
que se cumprirem para Babilônia setenta anos atentarei para vós outros e
cumprirei a minha boa palavra, tornando a trazer-vos para este lugar” ARA,
BJ, TB,(embora a tradução “em Babilônia” ARC,
AR, AC também enfatize a servidão dos Judeus aos babilônicos,
porém perfazendo 66 anos, pois o cativeiro de Israel por Babilônia começou no
ano 4o de Jeoaquim, o primeiro ano de Nabucodonosor Jr 25:1; Dn 1:1
[ Daniel referiu-se a este fato como sendo o ano 3o de Jeoaquim
porque na Palestina o não de acesso era contado como o primeiro ano, ao
contrário da Babilônia de onde Daniel escreveu] isto ocorreu em 605 a.C, nesta ocasião muitos
nobres hebreus e artefatos do Templo foram levados Dn 2:3-4 e Jeoaquim foi
feito servo 2 Rs 24:1)] . Desta forma a Cronologia dos sérios estudantes da
Bíblia está inteiramente de acordo com outras fontes históricas, ao contrário
da Cronologia da STVBT que deturpa algumas passagens bíblicas e contradiz a
cronologia secular neste assunto específico.
·
Em 526 d.C. o Imperador Romano do Oriente,
Justiniano I, decidiu organizar um calendário original, entregando a tarefa ao
abade Dionysius Exiguus, o qual, cometeu um erro em seus cálculos ao
fixar o ano 1 com um atraso de cerca de quase 5 anos [“Ele provavelmente
deixou de contar um período de 4 anos durante o qual o imperador Augusto
governou com seu nome de batismo, Otávio, entre 27 e 31 a.C” – Revista Super
Interessante, dezembro 1999, p. 32] pois Herodes o Grande reinava na Judéia
quando Jesus nasceu Mt 2:1 e Flávio Josefo diz que houve um eclipse da lua
pouco antes da morte de Herodes ( Antigüidades. Livro XVII, cap. Xiii, sec. 2).
Esse eclipse poderia ser qualquer um dos três ocorridos nos anos 5 e 4 a.C; a mais provável
alternativa é 12 de março de 4
a.C. Pois o historiador judeu declara que o rei morreu
pouco antes da Páscoa ( Livro XVII, cap. vi, sec. 4) e a Páscoa do ano 4 a.C ocorreu dia 11 de
Abril. Isto dá no mínimo 4 anos de atraso do nosso calendário. O ano 29 atual
corresponde ao ano 33 do calendário correto.
Portanto os cálculos das Testemunhas de Jeová e dos Adventistas do 7°
Dia, que não levam em conta este erro no calendário, estão incorretos. A
própria revista A Sentinela de 1 de novembro p. 4-6 reconhece que nosso
calendário está errado, porém disseram que o erro é de 2 anos, dizendo que ouve
2 eclipses no ano 1 a.C.
um em 8 de Janeiro e outro em 27 de dezembro Porém desconhecem que Flávio
Josefo disse que Herodes morreu um pouco antes da Páscoa que ocorre por volta
de abril, portanto a data de sua morte é
4 a.C. De
qualquer forma se fosse um erro de 2 anos teriam que incluí-lo nos cálculos da
volta de Cristo, o que não fizeram.
·
Outro erro é que o ano nas profecias bíblicas
dura 360 dias(compare Ap 12:6,14), portanto teriam que transformar os anos da
profecia em anos do nosso calendário que tem 365,25 dias. Assim 2520x 360:365=
2485.4 anos, e 2485,4 – 607= 1878, como entre 1 a.C e 1 d.C existe 1 ano
1878,4 +1=1879,4 d.C. Portanto seguindo o raciocínio da STVBT presença
invisível de Cristo começaria em 1879 –4= 1874 d.C e não em 1914.
14.4- As Testemunhas de Jeová
continuam com suas falsas profecias.
a) Rutherford ( o 2°
Presidente ) profetizou a ressurreição dos patriarcas para 1925:
“... desde que outras
escrituras definitivamente estabeleceram o fato, de que Abraão, Isaque e Jacó
ressuscitarão e outros fiéis antigos, e que estes seriam os primeiros
favorecidos, podemos esperar em 1925
a volta desses homens fiéis de Israel, ressurgindo da
morte ...” ( Milhões que agora vivem jamais morrerão; 1920 [1923 em
português], pp.110,111 )
O
livro “Preste atenção à profecia de Daniel, p. 303, 2000” fala vagamente sobre a
expectativa criada para 1925: “Naquela época, muitos tinham a opinião de que
1925 era o ano do começo da ressurreição e de se estabelecer o Paraíso na
Terra.”
Posteriormente, Rutherford na espectativa da vinda iminente do
armagedom, , e da ressurreição dos salvos do AT, construiu uma casa
para eles. No seu livro, [Salvation, 1939, p. 311] Salvação, Rutherford
menciona esta casa e seu propósito de construção:
"Em
San Diego, Califórnia, há um pedaço pequeno de terra no
qual, no ano 1929, foi construída uma casa que é chamada e conhecida como Beth
Sarim. As palavras hebraicas Beth Sarim significam "Casa dos
Príncipes" e o propósito de adquirir esta propriedade e construir a casa
era uma prova tangível que haviam pessoas na terra hoje que acreditam
plenamente em Deus e Cristo Jesus e no seu reino, e que acreditam que os homens
fiéis serão ressuscitados em breve pelo Senhor, e regressarão à terra, e se
encarregarão dos negócios visíveis da terra " ( em inglês).
No
seu outro livro (The New World, pág. 104) diz:
"Com a expectativa a casa em San Diego, Califórnia
ganhou muita publicidade pela ação maliciosa do inimigo, a qual foi construída,
em 1930, e nomeada "Beth-Sarim" significando "Casa dos
Príncipes" e é agora guardada a confiança da ocupação por esses
príncipes no seu retorno" (em inglês)
O Anuário das
Testemunhas de Jeová, pág. 194 (em inglês) menciona Beth-Sarim, porém com
informação distorcida:
"Naquele tempo, uma
contribuição direta foi feita com a finalidade de construir uma casa em San Diego para o uso do
Irmão Rutherford. Isto não foi construído às custas da STVBT. Relativo a
esta propriedade, declarou o livro Salvação, de 1939: Em San Diego, Califórnia, há
um pedaço pequeno de terra no qual, no ano 1929, foi construída uma casa que é
chamada e conhecida como Beth-Sarim"
O mesmo ocorre no livro ‘Testemunhas de Jeová, proclamadores do
Reino de Deus’
Os jornais locais publicaram várias reportagens acerca das
razões absurdas por que a mansão foi construída: San Diego Sun, 15/03/1930 e 09/01/1931; Time
Magazine, 31/03/1930.
b) Por ensinar que a
geração a que se referiu Jesus em Mt 24:32-34 começar em 1914 ( Isto após 1927
) as Testemunhas de Jeová profetizaram o Armagedom para 1975. ( Revista
Despertai!, Ed. de 12/04/1969, e na revista sentinela norte americana,15/08/68,
p.494 que diz “Devemos presumir com base neste estudo que a batalha do
Armagedom terminaria completamente no outono de 1975, e o tão esperado reinado
milenar de Cristo começaria então? Possivelmente, mas nós esperamos para ver o
quanto o sétimo período de mil anos de existência do homem coincide com o
milênio, que será como um sábado. Se estes dois períodos ocorrem paralelamente
um ao outro quanto ao calendário, não será por mera chance ou acidente, mas
segundo propósitos amorosos e cronológicos de Jeová...Pode ser que ocorra
alguma diferença de semanas ou meses, mas não de anos.” (p.
499) O livro ‘Vida eterna na liberdade
dos filhos de Deus’, 1966 diz: “Aproxima-se rapidamente o tempo em que a
realidade prefigurada pelo Jubileu de liberdade
será proclamada em tôda terra a tôda humanidade agora oprimida por muitas
coisas escravizadoras. Em vista da situação global e das condições mundiais,
parece ser de máxima urgência que a libertação igual à do Jubileu venha em breve. Certamente, o
tempo mais apropriado para ela seria o futuro próximo. A própria Palavra
escrita de Deus indica que êste é o tempo designado para ela. Já nos encontramos bem avançados no século
vinte de nossa Era Comum . Quanto tempo antes do começo de nossa Era Comum foi
o homem criado e colocado no seu lugar paradisíaco no que é hoje o sudoeste da Ásia? A Bíblia sagrada,
que nos fornece o relato autentico da criação do homem, fornece-nos uma
tabela de tempo que remonta até à sua criação...” p.26. “Podemos assim relacionar a contagem
do tempo pela Bíblia com a contagem do tempo pelo mundo até a presente data. Ao
fazermos isso torna-se evidente que o homem se aproxima do fim de seis mil anos
de sua existência...” p. 27. “realizou-se
um estudo independente que não acompanha cegamente certos cálculos cronológicos
tradicionais da cristandade, e a tabela publicada, resultante dêste estudo
independente, fornece a data da criação do homem como sendo 4026 A.E.C.
Segundo esta cronologia bíblica fidedigna, os seis mil anos desde a criação do
homem terminarão em 1975 e o sétimo período de mil anos da história humana
começará no outono (segundo o hemisfério setentrional) do ano de 1975.E.C...Assim
dentro de poucos anos em nossa própria geração atingiremos o que Jeová Deus
poderia considerar como o sétimo dia da existência do homem.... Não
seria por mero acaso ou acidente, mas seria segundo o propósito amoroso de
Jeová Deus que o reinado de Jesus Cristo, o ‘Senhor do Sábado’,
correspondesse ao sétimo milênio da existência do homem” p.29-30 . No final do livro “A Verdade que Conduz à Vida
Eterna, 1968 contém uma propaganda de dois livros: Coisas que é impossível que
Deus minta e Vida eterna na liberdade dos filhos de Deus dizendo que contêm
dentre outras coisas “Uma tabela de cronologia bíblica mostrando que restam
poucos anos ao atual sistema iníquo de coisas.”. Portanto a STVBT alimentou
a expectativa quanto a data de 1975.
Nosso ministério do reino, julho
de 1974, p. 3:
"receberam-se notícias a
respeito de irmãos que venderam sua casa e sua propriedade e que planejaram
passar o resto dos seus dias neste velho sis
