Resposta ao Judeus Messianicos sobre Natal e nascimento de Cristo

Resposta ao Judaísmo da Unidade

Resposta:

• Semírames nunca se  casou com Ninrode
• Tamuz não nasceu no dia 25 de dezembro
• Natal não tem nada a ver com ele
• Esse é um erro antigo:

http://averacidadedafecrista.blogspot.com.br/2013/12/ninrode-semiramis-e-tamuz-uma-conexao.html

• O nome Asherá (poste ídolo) se referia idolos  e a uma deusa síria e podia estar debaixo de árvores:

 Dt 16:21  Não estabelecerás poste-ídolo, plantando qualquer árvore junto ao altar do SENHOR, teu Deus, que fizeres para ti.2Rs 17:10  Levantaram para si colunas e postes-ídolos, em todos os altos outeiros e debaixo de todas as árvores frondosas.

• Ashera (post ídolo) não tem nada a ver com pinheiro veja a enciclopédia judaica:

Asherah ( ):A palavra hebraica que ocorre frequentemente na Bíblia (RV) e significante, exceto em algumas passagens final indicado em seguida, um poste de madeira ou poste plantado perto os altares de vários deuses. Na Versão Autorizada a palavra é traduzida como "bosque".
Muitas vezes foi inferida a partir de Deut. xvi. 21 que a Asherah era originalmente uma árvore, mas a passagem deve ser traduzida como "um asherah de qualquer tipo de madeira" (compare Moore, "parência. Bibl." E Budde, "Novo Mundo", viii. 734), uma vez que a sagrada árvore tinha um nome próprio, el , Elá , Elon , e o Asherah era às vezes criado no âmbito da árvore viva (II Reis xvii. 10). Este pólo foi muitas vezes de tamanho considerável (Juízes vi. 25), uma vez que poderia fornecer combustível para o sacrifício de um boi.

 Foi encontrado perto os altares de Baal, e, até os dias de Josias, perto os deYhwh também, não só em Samaria (II Reis xiii. 6) e Beth-el (xxiii II Reis. 15), mas até mesmo em Jerusalém (II Reis XXIII. 6). Às vezes era esculpida em formas revoltantes (I Reis xv. 13), e às vezes, talvez, drapeado (xxiii II Reis. 7). Ele é mais frequentemente associada na Bíblia com os pilares ("maẓẓebot") que, em dias primitivos servidos ao mesmo tempo como uma representação do deus e como um altar (WR Smith, "A religião dos semitas", 2ª ed., P. 204). Ele foi proscrita na lei deuteronômico e abolido em reforma de Josias (II Reis xxii 23.).
Em algumas passagens (Juízes iii 7;.. I Reis xviii 19; II Reis 4 XXIII.) Asherah parece ser o nome de uma deusa, mas o texto tem em todos os casos foi corrompido ou encoberto (compare Moore e Budde, como já referido). Na primeira das três passagens o nome Ashtaroth deve ficar, como acontece em outros lugares, no caso de acusações semelhantes de deserção deYhwh(Compare juízes ii 13, x 6;.. I Sam vii 4, xii 10...). Nas outras duas passagens, o termo Asherah é supérfluo. Essas passagens podem indicar, como Moore sugere, que a Asherah tornou-se em algumas localidades um deus fetiche ou culto.

 Asherah o nome de uma deusa síria.

Asherah era também o nome de uma deusa síria. Nos tablets El-Amarna do século XVBCseu nome aparece com o determinante para divindade como uma parte do nome Arad-Ashirta (ou 'Ebede-Asherah). Ele também aparece em um hino sumério publicada por Reisner ("Sumerisch-Babylonische Hymnen", p. 92), em um cilindro de hematita ("Zeit. Assyr f.." Vi. 161), e em um texto astronômico do período Arsacide ( ib. vi. 241). Ela parece ter sido a consorte do deus Amurru, a Baal da região do Líbano (compare Jensen, "Zeit. F. Assyr." Xi. 302-305). Arad-Ashirta nos tablets El-Amarna representa não só um sheik, mas um clã, e é, possivelmente, a que mais tarde se tornou a tribo de Aser. Possivelmente um traço dessa deusa pode ser encontrada em uma inscrição da Citium em Chipre, que dedica um objeto para "Minha senhora mãe Ashera" (compare Schröder, "ZDMG" xxxv 424.). Muitos estudiosos, no entanto, interpretar a passagem de outra forma (compare Moore, lc ). Hommel anunciou recentemente ("expositivo Times", xi. 190) que descobriu em uma inscrição Minaean uma deusa Athirat. foneticamente equivalente a Asherah.Isto indicaria que Asherah era um nome para uma velha deusa semita muito antes do século XVBC; mas para o presente este deve ser considerado apenas à luz de uma possibilidade. A relação desta deusa ao pólo chamada Asherah na Bíblia é um problema difícil. O nome na Bíblia é masculino; o plural "Asherim" que ocorrem dezasseis vezes, e o plural "Asherot" mas três vezes. O último é claramente um erro. Asherah deve ser um unitatis nomen . G. Hoffmann mostrou ("Ueber Einige Phönizische Inschriften", pp. 26 e segs. ) que estes lugares originalmente marcou os limites dos recintos sagrados, e que na inscrição Ma'sub é o equivalente de "recinto sagrado." Moore encontra neste fato a explicação do uso da palavra em assírio ( ashirtu , ashrâti ; eshirtu , eshrâti ), no sentido de santuário. Hommel imagina que ele vê na forma original do ideograma para Ishtar (compare Thureau-Dangin, "L'Ecriture Cunéforme", No. 294), um post no qual pende a pele de um animal.
Independentemente, porém, a partir de conjecturas pouco imaginário de Hommel, o uso Assírio e Phenician da palavra no sentido de "santuário", tomada em conexão com o uso da Arábia e da Síria de que como o nome de uma deusa, indica que as mensagens foram utilizado nos santuários da primitiva semita deusa-mãe, e que no decorrer do tempo o seu próprio nome anexado em certos meios para a própria deusa, e sobreviveu no sul da Arábia e da Síria.Quando, portanto, o final dos editores de livros do Antigo Testamento feitas do Asherah um deus fetiche ou culto, a história era, mas se repetindo ( ver Ashtoreth; Adoração, Idol; Maẓẓebah; Phenicia )."     http://www.jewishencyclopedia.com/articles/1942-asherah

O restante está refutado abaixo:

Resposta ao Ministério Ensinando de Sião

https://www.youtube.com/watch?v=OioIH2JJjpg

1- "sabemos que a cerimonia denominada natal data do sec 5, 6 depois de Cristo" 0:16
"...passam a adotar subitamente a data de 25 de dezembro" 
Resposta:

na verdade começou na primeira metade do sec. 3 e não foi subitamente:

• "A primeira menção de observância do nascimento de Cristo aparece por volta do ano 200. Durante muitos anos, comemorava-se o Natal no dia 6 de janeiro. Muitos membros da Igrejas Ortodoxas orientais ainda comemoram a natividade nesta data" "Durante muitos anos, considerou-se o Natal apenas uma festa religiosa. Mas gradualmente, foi se adotando costumes sem relação com a Igreja. a maioria deles se originou de culturas anteriores ao cristianismo"(Enciclopedia Delta Universal, vol 10, Editora Delta, Rio de janeiro, 1960).
• 'O Natal inicialmente era comemorado no dia 6 de janeiro numa festividade chamada de Epiphaneia, a qual celebrava o batismo de Jesus e o seu nascimento .A Igreja Oriental comemorou o nascimento e batismo de Cristo em 6 de janeiro até meados do século 5, quando a data de dezembro para o Natal foi aprovada lá, bem como o batismo de Jesus foi comemorado em 6 de janeiro Uma exceção à data de dezembro é a Igreja Armênia , que continua a comemorar tanto o nascimento e batismo de Cristo em 6 de janeiro." (Enciclopedia Britânica- On line acesso em 01/11/2014)

2-"Papa Libério no ano 354 d.C...." "o dia 25 de dezembro foi escolhido por ser o natalis invicti solis..."  "...para se ter uma aceitação maior" 3:39
"Até o ano 300 d.C. o nascimento de Yeshua era comemorado pelos cristãos em diferentes datas.
No ano 354 d.C. o papa Libério, sendo imperador romano Justiniano, ordenou que os cristãos celebrassem o nascimento de Yeshua no dia 25 de dezembro. Provavelmente, ele escolheu esta data porque em Roma já se comemorava neste dia o dia de Saturno, ou seja, a festa chamada Saturnália. A religião mitraica dos persas (inimiga dos cristãos) comemorava neste dia o NATALIS INVICTI SOLIS, ou seja, “O Nascimento do Sol Vitorioso”.
Na tentativa de “cristianizar” cultos pagãos, o clero da era das trevas (de Constantino até a Idade Média) tentou de todas as formas conciliar o paganismo com o cristianismo. Um bom exemplo disto foi a criação dos santos católicos, substituindo as festas e padroeiros pagãos. Vênus, deusa do amor; Ceres, deusa da colheita; Netuno deus do Mar; assim como São Cristovão é o padroeiro dos viajantes; Santa Bárbara, protetora dos trovões e o famoso Santo Antônio é o padroeiro do casamento.
No Brasil ainda foi muito pior quando os santos se misturaram com os demônios e guias do candomblé, umbanda, vodu, etc.
Paulo, na carta aos romanos (1.25) diz que mudaram a verdade de D’us em mentira." 

Autor: Marcelo M. Guimarães
Líder e fundador do Ministério Ensinando de Sião-Brasil e da Congregação Judaico-Messiânica Har Tzion - Belo Horizonte - MG. www.ensinandodesiao.org.br – www.tvsiao.com – www.ccjm.org.brhttp://ensinandodesiao.org.br/artigos-e-estudos/voce-sabia-que-muitos-brasileiros-sao-descendentes-de-judeus/

Resposta:
Errado. O natalis invict solis surgiu no ano 274 d.C, após a data do Natal Cristão (25 de dezembro) em 221 d.C. A saturnália terminava no dia 23 de dezembro e não no dia 25. As enciclopédias atualizadas trazem isso claramente:

• "25 de dezembro foi identificado pela primeira vez como a data do nascimento de Jesus por Sexto Júlio Africano, em 221 e mais tarde tornou-se a data universalmente aceita. Uma explicação generalizada da origem desta data é que 25 de dezembro foi a cristianização do dies solis invicti nati ("dia do nascimento do Sol invicto"), uma festa popular no Império Romano que celebrava o solstício de inverno como um símbolo do ressurgimento do sol, a jogar fora do inverno e da proclamação do renascimento da primavera e verão. De fato, após 25 de dezembro tornou-se amplamente aceito como a data do nascimento de Jesus, os escritores cristãos freqüentemente fizeram a conexão entre o renascimento do sol e do nascimento do Filho. Uma das dificuldades com este ponto de vista é que ele sugere uma vontade indiferente por parte da igreja cristã de apropriação de um festival pagão, quando a igreja primitiva estava tão decidido a distinguindo-se categoricamente a partir de crenças e práticas pagãs.
• Um segundo ponto de vista sugere que 25 de dezembro tornou-se a data do nascimento de Jesus por um raciocínio a priori, que identificou o equinócio da primavera como a data da criação do mundo e do quarto dia da criação, quando a luz foi criada, como o dia de Jesus "concepção (ou seja, 25 de março). 25 de dezembro, nove meses depois, em seguida, tornou-se a data do nascimento de Jesus. Durante muito tempo, a celebração do nascimento de Jesus foi observada em conjunto com o seu batismo, comemorado 06 de janeiro." Enciclopédia Britânica on line-Origem e desenvolvimento)- acesso em dez de 2014
• A Teoria da substituição NÃO FAZ SENTIDO pois o Natalis Invicti Solis [Nascimento do Sol Invicto] que foi criada em 274 d.C pelo imperador Aureliano:

Em 440 d.C esta data foi fixada para substituir algumas festas pagãs comemoradas nesta data : a chamada Saturnália [palavra derivada de Saturno] celebrada em Roma, , a festa mitraica que celebrava o Natalis Invicti Solis [Nascimento do Sol Invicto] que foi criada em 274 d.C pelo imperador Aureliano, e os cultos solares entre os celtas e os germânicos. (Enciclopédia Barsa 1994 e Dicionário Patrístico e de Antiguidades Cristãs, p. 979). Na verdade a Saturnália terminava no dia 23 de dezembro e não no dia 25 de dezembro.

 (EnciclópediaCatólica) http://www.newadvent.org/cathen/03724b.htm                                                             (Enciclopédia Britânica) http://global.britannica.com/EBchecked/topic/525217/Saturnalia

3-"a árvore de natal data do séc. IX"

Resposta:
Errado, começou no séc. XVI.
 Esta história (séc. IX, de São Bonifácio) diz respeito apenas ao uso do pinheiro, mas não da árvore de natal. Esta tem origem na igreja luterana.
A Enciclopédia britânica on line corrigiu este erro:

Versão mais atualizada Enciclopédia Britânica On line  2014:

"A árvore de Natal moderna, porém, teve origem na Alemanha ocidental. O principal adereço de uma peça medieval popular sobre Adão e Eva foi uma "árvore paraíso" [árvore da vida], um abeto pendurado com maçãs, que representou o Jardim do Éden. Os alemães montaram uma árvore paradisíaca em suas casas em 24 de dezembro, o dia da festa religiosa de Adão e Eva. Eles penduraram wafers sobre ela (que simbolizam a óstia [pão da ceia do Senhor], o sinal cristão de redenção). Em uma tradição mais tarde as bolachas foram substituídas por bolinhos de várias formas. Velas, simbólo de Cristo [luz do mundo], foram muitas vezes adicionadas. Na mesma sala, foi a"pirâmide de Natal", uma construção triangular de madeira que tinha prateleiras para armazenar figuras de Natal e foi decorado com árvores sempre-vivas [verdes], velas, e uma estrela. Por volta do século 16 a pirâmide de Natal e a árvore paraíso tinha fundido, tornando-se a árvore de Natal.

O costume era difundido entre os luteranos alemães por volta do século 18, mas foi só no século seguinte que a árvore de Natal tornou-se uma tradição alemã profundamente enraizada. 
Introduzida na Inglaterra no início do século 19, a árvore de Natal foi popularizada em meados do século 19 pelo príncipe Albert alemão, marido da rainha Victoria. A árvore vitoriana foi decorada com brinquedos e pequenos presentes, velas, doces e bolos da fantasia pendurados nos galhos por fita e por correntes de papel. 
Levado para a América do Norte por colonos alemães, já a partir do século 17, as árvores de Natal foram o auge da moda do século 19. Eles também eram populares na Áustria, Suíça, Polônia e Holanda. Na China e no Japão, as árvores de Natal, introduzida por missionários ocidentais, nos séculos 19 e 20, foram decorados com desenhos de papel intrincados."
"...A moderna tradição da árvore de Natal, provavelmente começou na Alemanha no século 18, embora alguns argumentem que Martinho Lutero começou a tradição no século 16"(Enciclopedia Britânica On line  2014-A história do Natal) 

• "No início do século XVIII, o monge beneditino São Bonifácio tentou acabar com essa crença pagã que havia na Turíngia, para onde fora como missionário. Com um machado cortou um pinheiro sagrado que os locais adoravam no alto de um monte. Como teve insucesso na erradicação da crença, decidiu associar o formato triangular do pinheiro à Santíssima Trindade e suas folhas resistentes e perenes à eternidade de Jesus...." (Revista Gosto N° 5 - Dez. 2009 - Editora Isabella - Pg. 102 - por J.A Dias Lopes.   (na verdade 

4- "o uso do pinheiro vem de oferendas ao deus thor" 6:00
Resposta:
Errado. A árvore sagrada de Thor era o carvalho http://pt.wikipedia.org/wiki/Thor



5- "Costume pagão de enfeitar árvores"  Jr 10:3-4   6:20
Resposta:
Este texto fala da construção e enfeite de ídolos e não de árvores.
Além disso nenhum cristão faz da árvore um ídolo
Jr 10:3  Porque os costumes dos povos são vaidade; pois cortam do bosque um madeiro, obra das mãos do artífice, com machado;
4  com prata e ouro o enfeitam, com pregos e martelos o fixam, para que não oscile.
5  Os ídolos são como um espantalho em pepinal e não podem falar; necessitam de quem os leve, porquanto não podem andar. Não tenhais receio deles, pois não podem fazer mal, e não está neles o fazer o bem.
6  Ninguém há semelhante a ti, ó SENHOR; tu és grande, e grande é o poder do teu nome.
7  Quem te não temeria a ti, ó Rei das nações? Pois isto é a ti devido; porquanto, entre todos os sábios das nações e em todo o seu reino, ninguém há semelhante a ti.
8  Mas eles todos se tornaram estúpidos e loucos; seu ensino é vão e morto como um pedaço de madeira.
9  Traz-se prata batida de Társis e ouro de Ufaz; os ídolos são obra de artífice e de mãos de ourives; azuis e púrpuras são as suas vestes; todos eles são obra de homens hábeis.
10  Mas o SENHOR é verdadeiramente Deus; ele é o Deus vivo e o Rei eterno; do seu furor treme a terra, e as nações não podem suportar a sua indignação.
11  Assim lhes direis: Os deuses que não fizeram os céus e a terra desaparecerão da terra e de debaixo destes céus.
12  O SENHOR fez a terra pelo seu poder; estabeleceu o mundo por sua sabedoria e com a sua inteligência estendeu os céus.
13  Fazendo ele ribombar o trovão, logo há tumulto de águas no céu, e sobem os vapores das extremidades da terra; ele cria os relâmpagos para a chuva e dos seus depósitos faz sair o vento.
14  Todo homem se tornou estúpido e não tem saber; todo ourives é envergonhado pela imagem que ele mesmo esculpiu; pois as suas imagens são mentira, e nelas não há fôlego.
15  Vaidade são, obra ridícula; no tempo do seu castigo, virão a perecer

6-  O Presépio é uma representação anti-semítica para denegrir a imagem dos judeus

Resposta:

• Na verdade a iconografia cristã já usava os boi e o jumento, bem antes de Agostinho, e sem conotações anti-semíticas, isto pode ser visto em sarcófagos do séc. V d.C..
• Além disso fizeram uma conexão de Is 1:3 com Hb 3:2 seguindo esta tradição expressa na tradição iconográfica (ver abaixo)
• Segundo o atual Papa os animais representam a humanidade e não o judaísmo:

«Na singular conexão entre Isaías 1,3; Habacuc 3,2; Êxodo 25,18-20 e a manjedoura, aparecem os dois animais como representação da humanidade, por si mesma desprovida de compreensão, que, diante do Menino, diante da aparição humilde de Deus no estábulo, chega ao conhecimento e, na pobreza de tal nascimento, recebe a epifania que agora a todos ensina a ver. Bem depressa a iconografia cristã individuou este motivo. Nenhuma representação do presépio prescindirá do boi e do jumento» – (Joseph Ratzinger/Bento XVI, Jesus de Nazaré: a infância de Jesus, Cascais, Principia, p.62)
"O presépio nos leva a pensar nos animais, pois é ali onde eles comem. No Evangelho não se fala neste caso de animais. Mas a meditação guiada pela fé, lendo o Antigo e o Novo Testamento relacionados entre si, preencheu logo esta lacuna, remetendo-se a Isaías 1,3: ‘o boi conhece seu amo, e o asno o presépio do seu dono; Israel não me conhece, meu povo não compreende’". (Idem, p. 76)

'A antiga tradição afirma que um burro e um boi estavam no estábulo quando Cristo nasceu. A tradição carrega uma alusão a Isaias ( 1: 3 ): "O boi conhece o seu dono eo asno seu mestrado berço "; e, provavelmente, é fundada sobre as palavras do profeta Habacuc (iii, 2), que na versão Septuaginta ler-se: "No meio de dois animais serás conhecidos ", em vez de" No meio do ano ", etc., como St. Jerome justamente traduzido do original hebraico" ( Enciclopedia Católica- on line)

•  Além disso o propósito de São Francisco não era representar a rejeição dos judeus, mas a simplicidade do nascimento de Jesus, conforme várias fontes:

"(Do hebr. = manjedoira). É o nome que se costuma dar ao local onde nasceu J. C. no arredores da cidade da­ví­dica de Belém de Judá, provavelmen­te uma gruta onde se refugiavam reba­nhos. A ideia de representar o Natal de Jesus, primeiro com figuras vivas e depois com imagens, surgiu a S. Francisco de Assis, que armou o primeiro presépio na noite de Natal de 1223. A presença no presépio do burrinho e da vaquinha resultou de uma interpretação cruzada de Is 1,3 com Hab 3,2. Inicialmente re­du­zidos ao Menino, a Maria e a José, mais tar­de, os presépios encheram-se de figuras dos pastores e de muitas mais, ha­ven­do presépios célebres com centenas de imagens de barro ou de outros mate­riais. Em Portugal são mais célebres os de Machado de Castro e J. J. de Barros (sécs. XVIII-XIX). É bom costume cristão armar presépios pelo Natal nas igrejas, em casa e até nas praças públicas. V. Natal 4)."      (Enciclopedia Católica Popular D. Manoel Franco Falcão.)            http://www.ecclesia.pt/catolicopedia/

"A tradição católica diz que o presépio (do latimpraesepio) surgiu em 1223, quando São Francisco de Assis quis celebrar o Natal de um modo o mais realista possível e, com a permissão do papa, montou um presépio de palha, com uma imagem do Menino Jesus, da Virgem Maria e de José, juntamente com um boi e um jumento vivos e vários outros animais. Nesse cenário, foi celebrada a Missa de Natal." http://www.arquidiocesedesaopaulo.org.br/node/48852

 Conclusões

• Não existe pecado em fazer qualquer representação de qualquer etapa da vida de Jesus, desde que ela seja para fins didáticos e não para fins de adoração
• O presépio contendo as imagens dos magos é uma representação errônea, pois Jesus já não estava na manjedoura durante a visita deles.

7- Data do nascimento de Jesus o Messias
a-Cálculo simples- 

• o ministério de Jesus durou 3,5 anos e culminou com sua morte na páscoa (março/abril)
• Jesus começou seu ministério com 30 anos
• Logo Jesus nasceu 6 meses antes da pascoa, o que dá em set/outubro

b-Cálculo baseado no turno de Abias

"Vejamos algumas passagens:

Lucas 2.8 – diz que haviam pastores guardando seus rebanhos durante as vigílias da noite. O inverno em Israel é rigoroso e isto é pouco provável que tenha acontecido no inverno.

Lucas 2.1 – diz que César Augusto convocou um recenseamento para o povo judeu. É pouco provável que realizariam um recenseamento no inverno, onde povo deveria percorrer a pé ou no máximo em lombo de animal, grandes distâncias durante o inverno. Além do mais, Yosef (José) não iria expor uma mulher grávida a andar a céu aberto nestas condições.

Lucas 1.5 – diz que naquele exato momento Zacarias servia no templo como sacerdote no turno de ABIAS. Isto é, os sacerdotes se revezavam no templo em turnos, (cada turno tinha um nome; ABIAS era o 8º turno, sendo portanto, um dos 24 turnos de revezamento dos sacerdotes).

Lucas 1.8,9 e 13 – diz que neste exato momento Zacarias recebe a anunciação do nascimento de Yohanam Ben Zechariah (João Batista – filho de Zacarias).

Lucas 1.23 e 24 – diz que Isabel estava grávida de João Batista.

Vejamos, portanto, quando realmente Yeshua(Jesus) nasceu. Analisando atentamente alguns versículos bíblicos, podemos concluir que Yeshua não nasceu em dezembro e sim nos prováveis meses de setembro ou quando muito outubro, meses em que os judeus comemoravam a Festa dos Tabernáculos, como diz João 1.14: “… e a Palavra se fez carne e habitou entre nós…”, “habitou” no original grego é ‘skenesei’ que se traduz como ‘TABERNACULOU’.

Êxodo 12.1 e 2 e Deuteronômio 16.1 – mencionam que a Páscoa é a principal festa do ano e acontece no primeiro mês.

Êxodo 23.15 – diz que Aviv é o primeiro mês do calendário religioso judeu (bíblico).

I Crônicas 24.7-10 – diz que os sacerdotes se revezavam em turnos de dois turnos/mês e que ABIAS era o oitavo turno.

Qual é, portanto, a dedução lógica para descobrir o mês do nascimento de Yeshua (Jesus)?

Nosso D’us, é um D’us lógico e para Ele não há coincidências. É bem provável que o primeiro turno dos sacerdotes deveria começar no primeiro mês religioso do calendário judaico, por quê? Imaginem, se os sacerdotes faziam rodízio para servir no templo, eles deveriam ter um mês de referência para que, antecipadamente, pudessem conhecer seus respectivos turnos e meses nos quais eles (os 24 sacerdotes) fariam o revezamento. E é bem lógico que eles escolheriam o mais importante dos meses judaicos, que era o primeiro mês, Aviv, no qual se comemora Páscoa. Então, se isto é lógico e aceitável, não restam dúvidas que o turno de ABIAS de Zacarias que era o oitavo da escala e coincidiu com o mês chamado TAMUZ. Ora, a Bíblia diz que poucos dias após Zacarias ter recebido a anunciação do anjo sobre o nascimento de João Batista (Yohanam Ben Zechariah), Isabel, sua mulher ficou grávida.

Lucas 1.25 e 36 – diz que estando Isabel no 6º mês de gravidez (mês de Tevet), foi ela visitada por Miriam (Maria mãe de Yeshua) que acabara de ficar grávida. Ora, se contarmos 6 meses no calendário judaico vamos concluir que Maria ficou grávida de Yeshua no mês de TEVET e, se contarmos nove meses a partir de TEVET chegaremos à conclusão que Yeshua HaMashiach (Jesus o Messias) nasceu nos meses de setembro ou no mais tardar em outubro, meses estes que coincidem sempre com o mês do calendário judaico de Tishrei (7º mês do calendário), no qual os judeus comemoram a Festa dos Tabernáculos.

O Calendário judaico é lunar e por isso há diferença entre os meses do calendário gregoriano, que é baseado no sistema solar.''  [grifos acrescentados pelo autor deste blog]

http://ensinandodesiao.org.br/artigos-e-estudos/voce-sabia-que-muitos-brasileiros-sao-descendentes-de-judeus/

Resposta:

a- Cálculo Simples

• O ministério de Jesus durou cerca de 3,5 anos, considerando-se 4 páscoas:

"O evangelho de João menciona 3 Páscoas durante o ministério de Jesus (João 2:13; 6:4; 12:1). A Harmonia dos Evangelhos de A. T. Robertson, mostra que João 5:1 também se refere a uma festa da Páscoa. Uma vez que Jesus iniciou seu ministério antes das quatro páscoas, esse ministério deve ter durado 3 anos e meio, iniciando no outono de 26 d.C e concluindo na primavera, por ocasião da Páscoa de 30 d.C"  (O mundo do Novo Testamento, editora Vida, p. 30-31, 1994)

• Jesus tinha cerca de 30 anos

Lucas 3:23  Ora, tinha Jesus cerca de (wsei hosei) trinta anos ao começar o seu ministério. Era, como se cuidava, filho de José, filho de Eli;

 wsei hosei adv
 1) com se estivesse, (tivesse sido), como se, como2) aproximadamente, quase2a) antes de numerais2b) antes de medida do tempo  (Léxico de Strong)

• Logo ao se usar dados aproximados  NÃO DÁ PRA chegar a um cálculo exato!! 

b- Cálculo do turno de Abias
Lc 1:5 Nos dias de Herodes, rei da Judéia, houve um sacerdote chamado Zacarias, do turno de Abias. Sua mulher era das filhas de Arão e se chamava Isabel.
6  Ambos eram justos diante de Deus, vivendo irrepreensivelmente em todos os preceitos e mandamentos do Senhor.
7  E não tinham filhos, porque Isabel era estéril, sendo eles avançados em dias.
8  Ora, aconteceu que, exercendo ele diante de Deus o sacerdócio na ordem do seu turno, coube-lhe por sorte,
9  segundo o costume sacerdotal, entrar no santuário do Senhor para queimar o incenso;

1 Cr 24:

1  Quanto aos filhos de Arão, foram eles divididos por seus turnos. Filhos de Arão: Nadabe, Abiú, Eleazar e Itamar.

2  Nadabe e Abiú morreram antes de seu pai e não tiveram filhos; Eleazar e Itamar oficiavam como sacerdotes.

3  Davi, com Zadoque, dos filhos de Eleazar, e com Aimeleque, dos filhos de Itamar, os dividiu segundo os seus deveres no seu ministério.

4  E achou-se que eram mais os filhos de Eleazar entre os chefes de famílias do que os filhos de Itamar, quando os dividiram; dos filhos de Eleazar, dezesseis chefes de famílias; dos filhos de Itamar, oito.

5  Repartiram-nos por sortes, uns como os outros; porque havia príncipes do santuário e príncipes de Deus, tanto dos filhos de Eleazar como dos filhos de Itamar.

6  Semaías, escrivão, filho de Natanael, levita, registrou-os na presença do rei, dos príncipes, do sacerdote Zadoque, de Aimeleque, filho de Abiatar, e dos cabeças das famílias dos sacerdotes e dos levitas; sendo escolhidas as famílias, por sorte, alternadamente, para Eleazar e para Itamar.

7  Saiu a primeira sorte a Jeoiaribe; a segunda, a Jedaías;

8  a terceira, a Harim; a quarta, a Seorim;

9  a quinta, a Malquias; a sexta, a Miamim;

10  a sétima, a Hacoz; a oitava, a Abias;

11  a nona, a Jesua; a décima, a Secanias;

12  a undécima, a Eliasibe; a duodécima, a Jaquim;

13  a décima terceira, a Hupá; a décima quarta, a Jesebeabe;

14  a décima quinta, a Bilga; a décima sexta, a Imer;

15  a décima sétima, a Hezir; a décima oitava, a Hapises;

16  a décima nona, a Petaías; a vigésima, a Jeezquel;

17  a vigésima primeira, a Jaquim; a vigésima segunda, a Gamul;

18  a vigésima terceira, a Delaías; a vigésima quarta, a Maazias.

19  O ofício destes no seu ministério era entrar na Casa do SENHOR, segundo a maneira estabelecida por Arão, seu pai, como o SENHOR, Deus de Israel, lhe ordenara.

Resposta:

• Na verdade o cálculo baseado no turno de Abias depende de saber em qual mês o turno de João Batista fazia referência. O raciocínio apresentado acima tem duas suposições:

1-o primeiro turno começava no 1º mês= Abib ou Nisan

2- esse padrão 1º turno= 1º mês deveria ser seguido independente de quaisquer circunstâncias 

•  Essas suposições são lógicas, porém algo para ser verdadeiro deve preencher dois critérios, da coerência e da correspondência. A teoria acima só preenche o primeiro critério

1- coerência, lógica

 A teoria proposta de fazer coincidir o 1º turno ao 1º mês (Abib= Aviv ou Nisan) março/abril, e assim o 8º turno (Tamuz) junho-julho  [concepção de João Batista] e depois de 6 meses a concepção de Jesus dez/jan e seu nascimento em set/out é lógica!!!

2- corresponder à realidade dos fatos

Os fatos porém, segundo as fontes rabínicas, são que no ano 70 d.C no dia 9 do mês Ab "(05 de agosto), somos informados de que o curso de espera foi a de Jeoiaribe (Jos. Bell. Jud. vi. 5), Taanith, iv. 6: Derenbourg, Palest. p. 291) Ou seja, no dia 9 de Ab de 70 d.C o turno era o 1º, o que faz cair por terra a teoria lógica acima.

• Na verdade depois do cativeiro da babilônia apenas 4 das doze famílias retornaram, e a partir dessas 4 foi feita uma subdivisão em 12 de novo.

Esdras 4:36 ¶ Os sacerdotes: os filhos de Jedaías, da casa de Jesua, novecentos e setenta e três.
37 Os filhos de Imer, mil e cinqüenta e dois.
38 Os filhos de Pasur, mil duzentos e quarenta e sete.
39 Os filhos de Harim, mil e dezessete.

•  Além disso os estudiosos que usam o Curso de Abias, o fazem a partir de uma data concreta do exercício sacerdotal do ano 70 d.C, o que daria o nascimento de Cristo em dezembro/janeiro (ver abaixo)
• Mesmo assim isso requereria que houvesse um serviço ininterrupto do templo, o que de fato não sabemos.
• Assim não é simplesmente supor que o primeiro turno começaria no 1º mês do calendário judaico, veja:

 "Os cálculos cronológicos do tempo de serviço do curso sacerdotal de Abias no templo,  são feitos calculando  de volta a partir do momento do curso de Jeoiaribe que, de acordo com a tradição judaica, estava servindo no momento da destruição de Jerusalém por Tito, são incertos (Schurer, op cit, II, 337, note 3;.. compare Lewin, Fasti Sacri, 836)".(International Standar Bilble Encyclopedia)

"Argumentos baseados no ministério de Zacarias no templo não são confiáveis, embora os cálculos da antiguidade (ver acima) foram retomados em forma ainda mais complicada, por exemplo, por Friedlieb (Leben J. Christi des Erlösers, Münster, 1887, p. 312). As vinte e quatro classes de judeus sacerdotes , é instado, servido todas uma semana no Templo ; Zacarias estava na oitava classe, a de Abias. O Templo foi destruído 9 Ab,  70 d.C;  a tradição rabínica tardia diz que a classe 1, Jojarib, estava servindo nesta ocasião.

"A partir destes dados não confiáveis, assumindo que Cristo nasceu AUC 749, e que nunca em setenta anos turbulentos da sucessão semanal houve falhas, calcula-se que a oitava classe estava servindo 2-9 outubro, AUC 748, onde a concepção de Cristo cai em março, e nascimento, presumivelmente, em dezembro.Kellner (op. Cit., 106 pp., 107) mostra o quão desesperada é o cálculo de semana Zachary partir de qualquer ponto antes ou depois dela."   (Enciclopedia Católica on line)

"Lucas 1: 9 . A palavra ephemeria significa primeiro 'um ministério quotidiano '(Heb. Mishmereth ) e, em seguida, uma classe de sacerdócio que exerceu as suas funções por uma semana. Aarão tinha quatro filhos, mas os dois mais velhos, Nadabe e Abiú, foram fulminados por usar fogo estranho no santuário (Levítico 10). A partir dos dois filhos restantes Eleazar e Itamar tinham surgido nos dias de Davi vinte e quatro famílias, dezesseis dos descendentes de Eleazar, e oito dos de Itamar. Para estes David distribui, por sorteio, a ordem de serviço a cada semana, cada um por oito dias inclusive a partir de sábado, para o sábado ( 1 Crônicas 24: 1-19 ; 2 Crônicas 31: 2 ). 

Depois do exílio babilônico apenas quatro dos vinte e quatro cursos retornados- uma indicação impressionante da verdade dos judeus diz que aqueles que voltaram do exílio foram, como a palha em comparação do trigo. As quatro famílias de que os representantes que voltaram foram os de Jedaías, Imer, Pasur, e Harim (Esdras 2: 36-39 )

Mas os judeus compensaram a grande perda, subdividindo estas quatro famílias em vinte e quatro cursos a que deram o nome original, e isso é mencionado em Neemias 13:30("Eu ... nomeou os alas dos sacerdotes e dos levitas, cada um na sua função "). Este arranjo continuou até a queda de Jerusalém ad 70, altura em que, no nono dia do mês Ab (05 de agosto), somos informados de que o curso de espera foi a de Jeoiaribe (Jos. Bell. Jud. vi. 5), Taanith, iv. 6: Derenbourg, Palest. p. 291. Calculando de volta a partir desta descobrimos que o curso de Abias saiu em 9 de outubro,  6 a.C , 748 AUC (mas veja Lewin, Fasti Sacri , p. 191).
O leitor deve ter em mente que a nosso calendario  para o Nascimento de Cristo (AUC 753) só foi fixada pelo Abade de Dionísio, no século 6, e é provavelmente quatro anos errado. De Abias ] 1 Crônicas 24:10 , "o oitavo [sorte saiu] para Abias "Esta não foi uma das quatro famílias que haviam retornado, mas o nome foi logo revivido. (Neemias 12: 4 ). Josephus nos diz que ele gostava da alta distinção por pertencer de  nascimento do primeiro dos vinte e quatro cursos ( Vit. 1).Elisabeth ] O mesmo nome que Eliseba ('one cujo juramento é de Deus ", comp. Jehoshebah, 2 Reis 11: 2 ), a esposa de Aaron, Êxodo 06:23 ;mencionado pelo nome de acordo com Ibn Ezra como 'a mãe do sacerdócio. " (Cambridge Bible for Schools and Colleges)

Do curso de Abia. Ἐφημερία  originalmente significava "um serviço diário." Posteriormente, foi usado por um grupo de sacerdotes que exerceram as suas funções sacerdotais no templo por uma semana, e depois deu lugar a outro grupo. A partir de Eleazar e Itamar, os dois filhos sobreviventes do primeiro sumo sacerdote Aarão, tinha descido vinte e quatro famílias. Entre estes Rei David distribuído por sorteio os diversos serviços no tabernáculo (e posteriormente  no templo) , cada grupo familiar, ou curso, oficiando por oito dias - de sábado a sábado. A partir do exílio babilônico, dessas vinte e quatro famílias apenas quatro retornaram. Com a idéia de reproduzir o mais próximo possível o antigo estado de coisas, estas quatro foram subdivididas em vinte e quatro, vinte e quatro com os nomes da família de origem, e essa sucessão de cursos continuaram em vigor até a queda de Jerusalém e da queima do templo, AD 70. De acordo com Josephus, Zacharias foi especialmente destacada por sua pertença à primeira das vinte e quatro cursos, ou famílias. Das filhas de Arão, e chamava-se Isabel; idênticas com Eliseba, "Um cujo juramento é para Deus." Tanto o marido e mulher traçou sua linhagem de volta para o primeiro sumo sacerdote - uma distinção cobiçado em Israel. (Pulpit Commentary)

Conclusões:
Não dá (com o s dados que temos hoje) para saber ao certo a data do nascimento de Cristo, e quem celebra o Natal, celebra não o dia 25 de de dezembro, mas o nascimento de Jesus neste dia, assim como é comum em certas famílias celebrarem o aniversário numa outra data

Lei sobre direito autoral (9610/98)

Capítulo IV

Das Limitações aos Direitos Autorais

Art. 46. Não constitui ofensa aos direitos autorais:

III - a citação em livros, jornais, revistas ou qualquer outro meio de comunicação, de passagens de qualquer obra, para fins de estudo, crítica ou polêmica, na medida justificada para o fim a atingir, indicando-se o nome do autor e a origem da obra;

Entrevista Marco Feliciano com Luciana Gimenes 29/12/2014

  

CLICK NO LINK E VEJA  VÍDEOS-

http://www.redetv.uol.com.br/Video.aspx?39,9,408020,entretenimento,,ninguem-nasce-gay-diz-marco-feliciano

 tem mais dois vídeos:

http://www.redetv.uol.com.br/Video.aspx?39,9,408023,entretenimento,,marco-feliciano-a-cura-gay-so-foi-atrelada-ao-meu-nome-

http://www.redetv.uol.com.br/Video.aspx?39,9,408027,entretenimento,,marco-feliciano-diz-que-comunidade-gay-nao-aceita-dialogar-

Entrevista completa:

  Pontos não esclarecidos na entrevista:


1- Sobre a prevalência da AIDS. 

"Apesar de o número de casos no sexo masculino ainda ser maior entre heterossexuais, a epidemia no país é concentrada (em grupos populacionais com comportamentos que os expõem a um risco maior de infecção pelo HIV, como homossexuais, prostitutas e usuários de drogas).        "http://www.aids.gov.br/pagina/aids-no-brasil

Veja outras notícias:

"Aids volta a crescer entre homossexuais, segundo a ONU

Segundo Luiz Antonio Loures, diretor para Europa e Américas do Unaids, essa quantia é desproporcional ao número de gays infectados neses países. "Acho que a situação entre os gays na América Latina é emergencial. As campanhas precisam incluir mais a população gay. Caso contrário, os casos aumentarão ainda mais. Em alguns países da América Latina, especialmente da América Central, por exemplo, 20% dos homossexuais já estão infectados pelo HIV", diz Loures.

 Infecções voltam nos EUA

No continente americano, cerca de 70% das mortes por aids ocorreram entre gays. De acordo com o Centro de Controle e Prevenção de Doenças (CDC), nos Estados Unidos, os homossexuais masculinos têm até 30 vezes mais riscos de contrair o HIV.
O mesmo CDC divulgou recentemente uma pesquisa que mostrou a gravidade da situação dos homossexuais. Hoje, 4,4% dos gays e bissexuais entre 23 e 29 anos nos Estados Unidos são infectados anualmente. Entre os negros, o índice chega a quase 15%.
"Os números mostram que, no caso dos gays, estamos mais próximos a índices da década de 80, quando a aids surgiu, do que dos números da década de 90, quando a terapia e as campanhas de prevenção proporcionaram um maior controle da aids", explica Linda Valleroy, coordenadora da pesquisa.
O estudo analisou três mil homossexuais e bissexuais que passaram por testes de HIV anonimamente entre 1998 e 2000 em seis das principais cidades americanas (Baltimore, Dallas, Los Angeles, Miami, Nova York e Seattle). Além da ausência de campanhas de prevenção, o CDC atribui o crescimento da aids ao fato de os gays jovens terem se tornado sexualmente ativos em um momento em que a doença estava ligeiramente sob controle nos Estados Unidos."         http://noticias.terra.com.br/ciencia/noticias/0,,OI211817-EI298,00-Aids+volta+a+crescer+entre+os+gays+diz+ONU.html

A revista veja  12/07/2014 às 9:39 \ Saúde

O número de infecções pelo vírus da aids está aumentando entre homossexuais em várias partes do mundo, advertiu nesta sexta-feira a Organização Mundial de Saúde (OMS), que recomendou que este grupo tome antirretrovirais para prevenir o contágio do vírus. “A epidemia está disparando”, advertiu Gottfried Hirnschall, diretor do departamento de vírus da imunodeficiência humana (HIV) da OMS. De acordo com ele, a evolução da medicação e da sobrevida do portador do HIV fizeram com que as campanhas de prevenção diminuíssem e as infecções voltassem a aumentar entre os gays.Homens gays — Esse grupo tem um risco dezenove vezes maior que o resto da população de contrair o vírus. Em Bangcoc, na Tailândia, por exemplo, a aids afeta 5,7% dos homens que mantêm relações sexuais com outros homens, ante 1% da população geral. Nas novas orientações, a OMS recomenda que os homossexuais considerem tomar antirretrovirais como método preventivo contra o HIV.[...]   http://veja.abril.com.br/blog/rodrigo-constantino/saude/aids-doenca-de-gay-ou-a-ciencia-nao-liga-para-o-politicamente-correto/

Agência Brasil 01/12/2014 18h14

Ao todo, 0,4% da população brasileira tem HIV/Aids, mas quando observado o panorama em públicos específicos, esse número é maior. Entre gays e homens que fazem sexo com homens maiores de 18 anos, 10,5% das pessoas têm o vírus, na população que usa crack, 5% têm o vírus. http://agenciabrasil.ebc.com.br/geral/noticia/2014-12/incidencia-de-aids-entre-gays-e-travestis-jovens-preocupa-ministro-chioro

2- Sobre a existência ou não de homossexualidade animal

2.1 Os especialistas alertam que não se pode comparar o comportamento sexual animal como o humano

Recentemente, os pesquisadores Mark Brown, da Universidade de Londres (Reino Unido) e Andrew Barron, da Universidade Macquarie (Austrália), fizeram um alerta para a população: os relatos da mídia sobre sexo animal são muitas vezes sensacionalistas, e alguns “humanizam” nossos amigos animais, o que pode levar a um mal-entendido sobre a natureza da sexualidade humana.
Os biólogos examinaram 48 artigos de jornais sobre o comportamento sexual de animais nos últimos anos. Os resultados foram publicados na revista Nature.
Brown chamou algumas manchetes de “bastante chocantes”. Os cientistas citaram como exemplo a cobertura sobre um estudo de 2007 que encontrou uma manipulação genética que poderia mudar o comportamento sexual em vermes nematoides. Esse estudo foi relatado com manchetes como: “A orientação sexual é genética em vermes, diz estudo”.
O problema com esse tipo de alegação, explica Brown, é que a orientação sexual é uma etiqueta social apenas para os seres humanos, não para os animais. Não podemos, de forma alguma, comparar as duas situações. Eles são tão diferentes da gente, que estes nematódeos não são sequer divididos em machos e fêmeas, como os seres humanos; suas populações são compostas de machos e hermafroditas....No geral, os pesquisadores afirmam que o preocupante é ligar o comportamento sexual animal à orientação sexual humana, passando a ideia de que a sexualidade humana é uma simples questão de genes e hormônios. Dessa forma, essas matérias podem criar a percepção de que a não heterossexualidade seja uma anormalidade ou doença. http://hypescience.com/biologos-alertam-midia-sensacionaliza-o-comportamento-sexual-animal/

2.2 Não se pode verificar o que é certo ou errado na espécie humana com base no comportamento animal 

• estupro e pedofilia "Em 1997, cientistas americanos acharam vários cadáveres de filhotes golfinhos mortos. Ninguém acreditou que fosse obra deles próprios, mas ao que parece, golfinhos são assassinos doidos. E foi descoberto que eles possuem o hábito de abusar sexualmente de sua própria espécie (e aí nenhum golfinho está excluído, abusa-se de machos, fêmeas, jovens ou velhos), e até seres humanos, se tiverem a chance "  http://hypescience.com/6-fatos-assustadores-sobre-golfinhos/

• poligamia, orgia  "O golfinho é um dos animais mais ativos sexualmente no mundo. Tirando os primatas, é o único que faz sexo apenas por prazer. Apesar de uma gestação levar de 12 a 17 meses (dependendo da espécie) eles podem muito bem fazer orgias, se engajar com quantas parceiras e – pasmem – parceiros que encontram pela frente. Sim, existe até homossexualismo entre os golfinhos. Alguns chegam até mais longe, usando brinquedos sexuais , tais como gravetos e ossos, para apimentar as relações." http://hypescience.com/6-fatos-assustadores-sobre-golfinhos/

• infanticídio - leões e outros animais praticam o infanticídio e o canibalismo

• canibalismio 

• incesto- o incesto é muito comum no mundo animal

2.3- O comportamento homossexual exclusivo de longa duração é extremamente raro

O comportamento homossexual em animais refere-se à evidência documentada de comportamento homossexual e bissexual em várias espécies não-humanas. Tais comportamentos incluem sexo, namoro, afeição e parentalidade entre animais do mesmo sexo. Uma pesquisa de 1999, feita pelo pesquisador Bruce Bagemihl, mostra que o comportamento homossexual já foi observado em cerca de 1.500 espécies animais, variando de primatas a vermes intestinais, e é bem documentado em 500 delas.1 2 O comportamento animal sexual toma muitas formas diferentes, mesmo dentro da mesma espécie. As motivações e implicações de tais comportamentos têm ainda de ser totalmente compreendidas, uma vez que a maioria das espécies ainda não foram totalmente estudadas.3 De acordo com Bagemihl, "o reino animal [faz] isso com muito maior diversidade sexual - inclusive homossexual, bissexual e sexo não-reprodutivo - do que a comunidade científica e a sociedade em geral estão previamente dispostas a aceitar."4 A pesquisa atual indica que várias formas de comportamento sexual homossexual são encontradas em todo o reino animal.5 Uma nova revisão feita em 2009 das pesquisas já existentes mostrou que o comportamento homossexual é um fenômeno quase universal no reino animal, comum em várias espécies.6 Esse tipo de comportamento sexual é mais registrado em espécies sociais. De acordo com o que disse a geneticista Simon Levay em 1996, "embora o comportamento homossexual seja muito comum no mundo animal,parece ser muito incomum que os animais tenham uma predisposição de longa duração para se engajar em tal comportamento à exclusão das atividades heterossexuais. Assim, uma orientação homossexual, se é que se pode falar de tal coisa nos animais, parece ser uma raridade."7 Uma das espécies em que a orientação homossexual exclusiva ocorre, entretanto, é a da ovelha domesticada (Ovis aries).8 9 "Cerca de 10% dos carneiros (machos) se recusam a acasalar com fêmeas, mas prontamente se acasalam com outros carneiros do mesmo sexo."9

http://pt.wikipedia.org/wiki/Homossexualidade_no_reino_animal



Conclusão: 

• No reino animal há vários comportamentos não aceitáveis diante da sociedade humana como canibalismo, infanticídio, homicídios, Assim também estão presentes  outros comportamentos sexuais como pedofilia, orgias, incesto de igual maneira condenados.
• Assim, observamos que o comportamento animal não pode ser o parâmetro para justificar o comportamento humano, ou seja, a ética humana não pode ter por base a biologia, ou sociobiologia ou psicologia evolucionária.

Natal: origem e refutação dos argumentos das Testemunhas de Jeová

click e veja o conteúdo:

http://testemunhasdejeovarefutadas.blogspot.com.br/2013/09/natal-nao-devemos-celebra-lo.html

História de Israel sob o domínio estrangeiro

Arco de Tito Obs: As datas abaixo se referem a dominação estrangeira especificamente sobre Israel: Mapas - click na figura Palestina sob Macabeus, Davi e Salomão, Atual   Primeiro exílio (586 a 538 AEC)  - Domínio Babilônico A conquista da Babilônia pôs fim ao período do Primeiro Templo, mas não cortou a conexão do povo judeu à Terra de Israel. Às margens dos rios da Babilônia, os judeus se comprometeram a recordarem sua pátria: Se eu me esquecer de ti, ó Jerusalém, esqueça-se minha mão direita de sua destreza. Apegue-se-me a língua ao céu da boca, se não me lembrar de ti, se eu não preferir Jerusalém à minha maior alegria(Salmos 137:5-6). O exílio na Babilônia, que se seguiu à destruição do Primeiro Templo (586 AEC), marcou o início da diáspora judaica. Lá, o judaísmo começou a desenvolver uma estrutura religiosa e um modo de vida fora da Terra, para assegurar a sobrevivência nacional do povo e sua identidade espiritual, imbuindo-a com a vitalidade necessária para preservar seu futuro como nação. Períodos persa e helenístico (538 a 142 AEC) Após um decreto do rei persa Ciro, conquistador do império babilônico (538 AEC), cerca de cinquenta mil judeus partiram pela primeira vez em direção à Terra de Israel, liderados por Zorobabel, descendente da Casa de Davi. Menos de um século depois, o segundo retorno foi liderado por Esdras, o Escriba. Nos próximos quatro séculos, os judeus tiveram diferentes graus de autonomia sob governos persas (538 a 333 AEC) e helenísticos (ptolemaico e selêucida) (332 a 142 AEC). A repatriação dos judeus sob a inspirada liderança de Esdras, a construção do Segundo Templo no local do Primeiro Templo, a fortificação das muralhas de Jerusalém, e o estabelecimento da Knesset Hagedolah (Grande Assembleia), o supremo órgão religioso e judicial do povo judeu, marcaram o início do período do Segundo Templo. Dentro dos limites do Império Persa, Judá era uma nação liderada pelo sumo sacerdote e conselho de anciãos em Jerusalém. Como parte do mundo antigo conquistado por Alexandre, o Grande, da Grécia (332 AEC), a Terra continuou a ser uma teocracia judaica, sob o domínio dos selêucidas, baseado nos sírios. Quando a prática do judaísmo foi proibida e seu Templo foi profanado, durante a imposição da cultura e costumes gregos a toda a população, os judeus se rebelaram (166 AEC). Dinastia dos Asmoneus (142 a 63 AEC) Primeiramente liderados por Matatias, da família sacerdotal dos Asmoneus, e depois por seu filho Judá, o Macabeu, os judeus entraram em Jerusalém e purificaram o Templo (164 AEC). Os dois eventos são comemorados todo ano pelo festival de Hanucá. Após outras vitórias dos Asmoneus (147 AEC), os selêucidas restauraram a autonomia da Judeia, como a Terra de Israel era então chamada, e, com o colapso do reino selêucida (129 AEC), a independência judaica foi alcançada. Durante a dinastia dos Asmoneus, que durou aproximadamente 80 anos, o reino recuperou fronteiras quase iguais às do reino de Salomão, alcançou a consolidação política sob o governo judeu e a vida judaica floresceu. Domínio Macabeu Domínio romano (63 AEC a 313 EC) Quando os romanos substituíram os selêucidas, passando a ser a grande potência da região, eles concederam ao rei Asmoneu Hircano II uma autoridade limitada, subordinado ao governador romano de Damasco. Os judeus reagiram com hostilidade ao novo regime, e nos anos seguintes houve diversas insurreições. Matatias Antígono fez uma última tentativa de restaurar a antiga glória da dinastia dos Asmoneus; sua derrota e morte finalizou o governo dos Asmoneus (40 AEC), e a Terra tornou-se uma província do Império Romano. Em 37 AEC, Herodes, genro de Hircano II, foi nomeado rei da Judéia pelos romanos. Com autonomia quase ilimitada sobre assuntos internos do país, ele tornou-se um dos mais poderosos monarcas no Império Romano oriental. Grande admirador da cultura greco-romana, Herodes lançou um enorme programa de construções, que incluía as cidades de Cesareia e Sebaste e as fortalezas em Heródio e Massada. Ele também reformou o Templo, tornando-o uma das mais magníficas construções da época. Mas apesar de suas realizações, Herodes não conseguiu ganhar a confiança e o apoio de seus súditos judeus. Dez anos após a morte de Herodes (4 AEC), a Judeia passou a ser governada diretamente pelos romanos. A opressão romana da vida judaica causou uma insatisfação crescente, resultando em episódios violentos esporádicos que se transformaram em uma grande revolta em 66 EC. Forças superiores romanas, lideradas por Tito, acabaram vitoriosas, arrasando Jerusalém totalmente (70 EC) e derrotando até a última fortaleza judia em Massada (73 EC). A total destruição de Jerusalém e do Segundo Templo foi catastrófica para o povo judeu. De acordo com o historiador contemporâneo Flávio Josefo, centenas de milhares de judeus faleceram durante a tomada de Jerusalém e no restante do país, e outros milhares foram vendidos como escravos. Houve um último e breve período de soberania judaica após a revolta de Shimon Bar Kochba (132 EC), durante o qual Jerusalém e a Judeia foram reconquistadas. No entanto, dado o enorme poder dos romanos, o resultado era inevitável. Três anos depois, de acordo com os costumes romanos, Jerusalém foi "arada com uma junta de bois"; a Judeia foi renomeada Palestina e Jerusalém, Aelia Capitolina. Embora o templo tivesse sido destruído e Jerusalém totalmente queimada, os judeus e o judaísmo sobreviveram ao encontro com Roma. O órgão legislativo e judiciário supremo, o Sinédrio (sucessor da Knesset Hagedolah) foi reunido em Yavneh (70 EC) e, mais tarde, em Tiberíades. Sem a estrutura unificadora do Estado e do Templo, a pequena comunidade judaica restante se recuperou gradualmente, ocasionalmente fortalecida pela volta de grupos exilados. A vida institucional e comunal foi renovada, os sacerdotes foram substituídos por rabinos e a sinagoga tornou-se o foco das comunidades judaicas, como exemplificado pelos restos de sinagogas em Capernaum, Korazin, Bar’am, Gamla, etc. O Halachá (a lei religiosa judaica) serviu como elo comum entre os judeus e foi passado de geração a geração. Massada: Cerca de mil homens, mulheres e crianças judias, que tinham sobrevivido à destruição de Jerusalém, ocuparam e fortificaram o palácio de Massada, do rei Herodes, no topo de uma montanha na região do Mar Morto, onde resistiram durante três anos a diversas tentativas romanas de desalojá-los. Quando os romanos finalmente escalaram Massada e derrubaram suas paredes, eles descobriram que os defensores e suas famílias haviam escolhido morrer por suas próprias mãos, em vez de serem escravizados. Halachá é o órgão de direito que orienta a vida judaica em todo o mundo desde os tempos pós-bíblicos. Ele descreve as obrigações religiosas dos judeus, tanto nas relações interpessoais quanto nos rituais, e engloba praticamente todos os aspectos do comportamento humano - nascimento e casamento, alegria e tristeza, agricultura e comércio, ética e teologia. Baseada na Bíblia, a autoridade do halachá é fundada no Talmude, um corpo de leis e conhecimentos populares judaicos (concluído em cerca de 400), que incorpora a Misná, primeira compilação escrita da Lei Oral (codificada em cerca de 210), e o Gemara, uma continuação da Misná. Para fornecer orientações práticas para o Halachá, resumos concisos e sistemáticos foram escritos por estudiosos de religião a partir dos séculos I e II. Dentre as codificações de maior credibilidade está o Shulchan Aruch, escrito por Joseph Caro em Safed (Tzfat), no século XVI. História da menorá A Menorá de Ouro (um candelabro de sete braços), era um importante objeto de rituais no templo do rei Salomão, na antiga Jerusalém. Através dos tempos, tem simbolizado a herança e tradição judaicas em inúmeros locais e formas. Domínio bizantino- Império romano do Oriente (313 a 636) Ao final do século IV, após o Imperador Constantino adotar o cristianismo (313) e a fundação do Império Bizantino, a Terra de Israel havia se tornado um país predominantemente cristão. Igrejas foram construídas em locais sagrados cristãos em Jerusalém, Belém e Galileia, e fundaram-se mosteiros em muitas regiões do país. Os judeus foram privados da autonomia relativa que tinham anteriormente, do direito de ocupar cargos públicos, e foram proibidos de entrar em Jerusalém, exceto em um dia do ano (Tisha B'Av - nove de Av) para lamentar a destruição do Templo. A invasão persa de 614 foi auxiliada pelos judeus, inspirados pela esperança messiânica da libertação. Em troca de sua ajuda, eles receberam o governo de Jerusalém; esse período durou aproximadamente três anos. Subsequentemente, o exército bizantino recuperou o domínio da cidade (629) e mais uma vez expulsou seus habitantes judeus. Domínio árabe (636 a 1099) A conquista da Terra pelos árabes ocorreu quatro anos após a morte de Maomé (632) e durou mais de quatro séculos, com califas governando primeiro a partir de Damasco, depois de Bagdá e do Egito. No início, a colonização judaica em Jerusalém foi retomada, e a comunidade judaica recebeu o status de dhimmi (não muçulmanos protegidos), o que lhes garantia a vida, propriedade e liberdade de culto, em troca do pagamento de taxas e impostos territoriais especiais. No entanto, logo restrições contra não muçulmanos (717) afetaram a conduta pública dos judeus, assim como suas práticas religiosas e seu status legal. A imposição de pesados impostos sobre terras agrícolas fez com que muitos se mudassem de áreas rurais para as cidades, onde sua situação melhorou pouco; enquanto isso, o aumento da discriminação social e econômica forçou muitos outros a deixar o país. Ao final do século XI, a comunidade judaica na Terra tinha diminuído consideravelmente, tendo perdido parte de sua coesão organizacional e religiosa. Cruzados (1099 a 1291) Durante os 200 anos seguintes, o país foi dominado pelos cruzados, que, atendendo a um apelo do Papa Urbano II, vieram da Europa para recuperar a Terra Santa dos infiéis. Em julho de 1099, após um cerco de cinco semanas, os cavaleiros da Primeira Cruzada e seu exército de plebeus capturaram Jerusalém, massacrando a maioria dos habitantes não cristãos da cidade. Presos em suas sinagogas, os judeus defenderam sua região, mas foram queimados vivos ou vendidos como escravos. Durante as décadas seguintes, os cruzados ampliaram seu poder sobre o restante do país, em parte por meio de tratados e acordos, mas principalmente através de sangrentas conquistas militares. O Reino Latino dos Cruzados constituía-se de uma minoria conquistadora, confinada em cidades e castelos fortificados. Quando os cruzados abriram as rotas de transporte a partir da Europa, a peregrinação à Terra Santa tornou-se popular e, ao mesmo tempo, um número cada vez maior de judeus procurava retornar à sua terra natal. Documentos da época indicam que 300 rabinos da França e da Inglaterra chegaram em um grupo, instalando-se em Acre (Akko), outros em Jerusalém. Após a derrota dos cruzados pelo exército muçulmano de Saladino (1187), os judeus ganharam novamente certa liberdade, incluindo o direito de viver em Jerusalém. Embora os cruzados tenham conseguido uma presença no país após a morte de Saladino (1193), sua presença limitava-se a uma rede de castelos fortificados. A autoridade dos cruzados na Terra terminou após uma derrota final (1291) pelos mamelucos, uma casta militar muçulmana que conquistara o poder no Egito. Domínio mameluco [muçulmanos] (1291 a 1516) Sob o domínio dos mamelucos, a Terra tornou-se apenas uma província, governada a partir de Damasco. Acre, Jaffa, e outros portos foram destruídos por receio de novas cruzadas, e o comércio marítimo e terrestre foi interrompido. Ao final da Idade Média, as cidades do país estavam praticamente em ruínas, a maior parte de Jerusalém estava abandonada, e a pequena comunidade judaica vivia na miséria. O declínio do domínio mameluco foi marcado por revoltas políticas e econômicas, pragas, gafanhotos, e terremotos devastadores. Domínio otomano (1517 a 1917) Após a conquista otomana, em 1517, o país foi dividido em quatro distritos, ligados administrativamente à província de Damasco e governados de Istambul. No início da era otomana, aproximadamente mil famílias judias viviam no país, principalmente em Jerusalém, Nablus (Siquém), Hebron, Gaza, Safed (Tzfat) e nas aldeias da Galileia. A comunidade era constituída por descendentes de judeus que sempre viveram na Terra, assim como imigrantes do norte da África e da Europa. Um governo eficiente, até a morte (em 1566) do sultão Suleiman, o Magnífico, trouxe melhorias e estimulou a imigração judaica. Alguns recém-chegados se estabeleceram em Jerusalém, mas a maioria foi para Safed, onde, em meados do século 16, a população judaica havia aumentado para aproximadamente dez mil, e a cidade tornou-se um próspero centro têxtil e um foco de intensa atividade intelectual. Durante esse período, o estudo da Cabala (misticismo judaico) floresceu e esclarecimentos da lei judaica, codificados no Shulchan Aruch, foram disseminados por toda a Diáspora a partir das casas de estudo de Safed. Com um declínio gradual na qualidade do domínio otomano, o país todo muito negligenciado. Ao final do século XVIII, grande parte da Terra pertencia a proprietários ausentes, sendo arrendadas a agricultores empobrecidos, e a tributação era altíssima e arbitrária. As grandes florestas da Galileia e do monte Carmel foram desmatadas; pântanos e desertos invadiam as terras agrícolas. Durante o século XIX, o atraso medieval foi aos poucos substituído pelos primeiros sinais de progresso, com várias potências ocidentais procurando uma posição dominante, muitas vezes através de atividades missionárias. Estudiosos britânicos, franceses e americanos iniciaram estudos de arqueologia bíblica; a Grã-Bretanha, a França, a Rússia, a Áustria e os Estados Unidos abriram consulados em Jerusalém. Navios a vapor passaram a ter rotas constantes de e para a Europa; conexões postais e telegráficas foram instaladas; a primeira estrada ligando Jerusalém a Jaffa foi construída. O renascimento do país como ponto de encontro comercial de três continentes foi acelerado pela abertura do Canal de Suez. Consequentemente, a situação dos judeus do país foi melhorando, e seu número aumentou substancialmente. Na metade do século, a superpopulação no interior das muralhas de Jerusalém levou os judeus a construírem o primeiro bairro fora das muralhas (1860), e, nos vinte e cinco anos seguintes, adicionaram mais sete, formando o núcleo da nova cidade. Em 1870, Jerusalém tinha uma maioria absoluta judia. Terras para a agricultura foram compradas em todo o país; novos assentamentos rurais foram estabelecidos; a língua hebraica, há muito restrita à liturgia e à literatura, foi reavivada. Era o estágio ideal para o início do movimento sionista. O sionismo, o movimento de libertação nacional do povo judeu, recebeu este nome a partir da palavra "Sião", sinônimo tradicional de Jerusalém e da Terra de Israel. A ideia do sionismo - a redenção do povo judeu em sua pátria ancestral - está enraizado na contínua saudade e profunda ligação à Terra de Israel, que é uma parte inerente da existência judaica na Diáspora através dos séculos. O sionismo político surgiu em resposta à contínua opressão e perseguição de judeus na Europa Oriental e à desilusão com a emancipação na Europa Ocidental, que não pusera fim à discriminação nem levara à integração dos judeus nas sociedades locais. Sua expressão foi formalizada no estabelecimento da Organização Sionista (1897), durante o Primeiro Congresso Sionista, reunido por Theodor Herzl em Basileia, Suíça. O programa do movimento sionista continha elementos ideológicos e práticos para o incentivo do retorno dos judeus à Terra, facilitando o renascimento social, cultural, econômico e político da vida nacional judaica e procurando também alcançar um lar reconhecido internacionalmente e legalmente garantido para o povo judeu em sua pátria histórica, onde não fossem perseguidos e pudessem desenvolver suas próprias vidas e identidade. Inspirados pela ideologia sionista, dois grandes fluxos de judeus da Europa Oriental chegaram ao país no final do século XIX e início do século XX. Determinados a restaurar sua pátria pelo cultivo do solo, esses pioneiros recuperaram campos estéreis, construíram novos assentamentos e formaram a base para o que se tornaria uma próspera economia agrícola. Os recém-chegados enfrentaram condições extremamente difíceis: a postura da administração otomana era hostil e opressiva; comunicações e transporte eram rudimentares e pouco seguros; nos pântanos havia a mortal malária; e o solo sofrera séculos de negligência. A aquisição de terras era restrita, e a construção foi proibida sem uma licença especial, que só podia ser obtida em Istambul. Embora essas dificuldades tenham dificultado o desenvolvimento do país, não o impediram. Com o início da I Guerra Mundial (1914), a população judaica na Terra era de 85.000, em comparação com os 5.000 do início do século XVI. Em dezembro de 1917, forças britânicas, sob o comando do General Allenby, invadiram Jerusalém, terminando 400 anos de domínio otomano. A Legião Judaica, com três batalhões formados por milhares de voluntários judeus, era uma unidade essencial do exército britânico. Domínio britânico (1918 a 1948) Em julho de 1922, a Liga das Nações concedeu à Grã-Bretanha o Mandato sobre a Palestina (nome pelo qual o país era então conhecido). Reconhecendo a ligação histórica do povo judeu com a Palestina, foi solicitado à Grã-Bretanha que facilitasse o estabelecimento de um lar nacional judaico na Palestina e em Eretz Israel (Terra de Israel). Dois meses depois, em setembro de 1922, o Conselho da Liga das Nações e a Grã-Bretanha decidiram que as condições para a criação de um lar nacional judaico não valeriam para a região leste do rio Jordão, que constituía três quartos do território incluído no Mandato e que acabou por se tornar o Reino Hachemita da Jordânia. Imigração Motivados pelo sionismo e incentivados pela empatia britânica com as aspirações judaicas sionistas, conforme comunicado pelo secretário de Relações Exteriores Lord Balfour (1917), sucessivos grupos de imigrantes chegaram ao país, entre 1919 e 1939, cada um contribuindo para diferentes aspectos do desenvolvimento da comunidade judaica. Cerca de 35.000 judeus chegaram entre 1919 e 1923, principalmente da Rússia, e influenciaram muito o caráter e organização da comunidade durante anos. Esses pioneiros estabeleceram os alicerces de uma infraestrutura social e econômica abrangente, desenvolveram a agricultura, instalaram formas comunitárias cooperativas e únicas de assentamentos rurais - kibutz e moshav - e forneceram a mão de obra para a construção de casas e estradas. A onda seguinte, com aproximadamente 60.000 judeus, que vieram principalmente da Polônia entre 1924 e 1932, foi fundamental para o desenvolvimento e enriquecimento da vida urbana. Esses imigrantes se estabeleceram principalmente em Tel Aviv, Haifa e Jerusalém, onde abriram pequenos negócios, empresas de construção e indústrias leves. A última grande onda de imigração antes da II Guerra Mundial, que incluiu aproximadamente 165 mil judeus, ocorreu na década de 1930, após a ascensão de Hitler ao poder na Alemanha. Os recém-chegados, muitos dos quais eram profissionais e acadêmicos, constituíram o primeiro grande grupo de imigrantes da Europa Ocidental e Central. Sua educação, habilidades e experiência aumentaram o padrão dos negócios, refinaram as condições urbanas e rurais, e ampliaram a vida cultural da comunidade. Administração As autoridades britânicas concederam às comunidades judaica e árabe o direito de administrarem seus próprios assuntos internos. Utilizando esse direito, a comunidade judaica, conhecida como Yishuv, elegeu (em 1920) um órgão autogovernante com base em representação partidária, que se reunia anualmente para analisar suas atividades e eleger o Conselho Nacional (Va'ad Leumi) para implantar suas políticas e programas. Financiados por recursos locais e fundos angariados pelo judaísmo mundial, uma rede nacional de serviços educacionais, religiosos, sociais e de saúde foi desenvolvida e mantida. Em 1922, conforme estipulado no Mandato, uma "agência judaica" foi constituída para representar o povo judeu diante das autoridades britânicas, governos estrangeiros e organizações internacionais. Desenvolvimento econômico Durante as três décadas do Mandato, a agricultura foi desenvolvida; fábricas foram estabelecidas; novas estradas foram construídas em todo o país; as águas do rio Jordão foram represadas para a produção de energia elétrica; e o potencial mineral do Mar Morto foi aproveitado. A Histadrut (Federação Geral do Trabalho) foi fundada (1920) para apoiar o bem-estar dos trabalhadores e criar empregos através do estabelecimento de empresas cooperativas no setor industrial, assim como serviços de marketing para as colônias agrícolas. Cultura Dia após dia, surgia uma vida cultural que se tornaria exclusiva para a comunidade judaica na Terra de Israel. Arte, música, e dança se desenvolveram gradualmente com a criação de escolas e estúdios profissionais. Galerias e salas forneceram espaços para exposições e espetáculos, frequentados por um público exigente. A abertura de uma nova peça, o lançamento de um novo livro, ou uma exposição de retrospectiva de um pintor local eram imediatamente cobertos pela imprensa e tornaram-se objetos de animados debates em cafés e reuniões sociais. A língua hebraica foi reconhecida como língua oficial do país, juntamente com o inglês e o árabe, e passou a ser usada em documentos, moedas e selos, assim como em programas de rádio. O mercado editorial aumentou, e o país surgiu como centro mundial de atividade literária em hebraico. Teatros de vários gêneros abriram suas portas para o público, juntamente com tentativas iniciais de escrever peças originais em hebraico. Oposição árabe e restrições britânicas O renascimento nacional judaico e o empenho da comunidade para reconstruir o país encontraram fortes oposições por parte dos nacionalistas árabes. Seu ressentimento explodiu em períodos de intensa violência (1920, 1921, 1929, 1936 a 1939), quando ataques não provocados foram lançados contra a população judaica, incluindo o Massacre de Hebron de 1929, o assédio no transporte judaico, e a queima de campos e florestas. Tentativas de diálogo com os árabes, realizadas no início do movimento sionista, foram infrutíferas, polarizando o sionismo e o nacionalismo árabe em uma situação potencialmente explosiva. Reconhecendo os objetivos opostos dos dois movimentos nacionais, a Grã-Bretanha recomendou (1937) a divisão do país em dois Estados, um judeu e outro árabe, ligados por uma união econômica. A liderança judaica aceitou a ideia da divisão e permitiu que a agência judaica negociasse com o governo britânico para reformular os diversos aspectos da proposta. Os árabes foram intransigentemente contra qualquer plano de divisão. A continuação de grandes ataques árabes antissemitas levou a Grã-Bretanha (em maio de 1939) à emissão de um Livro Branco, impondo restrições drásticas sobre a imigração judaica, apesar de, consequentemente, negar a judeus europeus um refúgio da perseguição nazista. O início da II Guerra Mundial pouco depois levou David Ben-Gurion, posteriormente o primeiro primeiro-ministro de Israel, a declarar: Vamos lutar na guerra como se não houvesse Livro Branco, e contra o Livro Branco como se não houvesse guerra. Três movimentos clandestinos judeus ocorreram durante o período do Mandato Britânico. O maior deles foi a Haganah, fundada em 1920 pela comunidade judaica como uma milícia de defesa para a segurança da população judaica. A partir de meados dos anos 1930, o movimento também foi responsável por retaliações após os ataques árabes e respostas às restrições britânicas à imigração judaica com demonstrações e sabotagem em massa. O Etzel, organizado em 1931, rejeitou o autocontrole da Haganah e iniciou ações independentes contra alvos árabes e britânicos. O menor e mais militante dos grupos, o Lehi, foi criado em 1940. As três organizações foram dissolvidas com o estabelecimento das Forças de Defesa de Israel em junho de 1948. Holocausto Durante a 2ª Guerra Mundial (1939 a 1945), o regime nazista executou um deliberado e sistemático plano para liquidar a comunidade judaica da Europa. Nesse período, aproximadamente seis milhões de judeus, incluindo um milhão e meio de crianças, foram assassinados. À medida que os exércitos nazistas varriam a Europa, os judeus eram selvagemente perseguidos, submetidos a tortura e humilhação, e levados para guetos, onde tentativas de resistência armada causaram medidas ainda mais duras. A partir dos guetos, eles eram transportados para campos de concentração, onde alguns, com mais sorte, eram submetidos a trabalhos forçados, mas a maioria era executada em massa através de tiros ou câmaras de gás. Muitos não conseguiram escapar. Alguns fugiram para outros países, alguns se juntaram aos guerrilheiros, e outros foram escondidos por não judeus, que arriscaram suas próprias vidas ao fazerem isso. Consequentemente, apenas um terço dos judeus sobreviveu, incluindo aqueles que haviam deixado a Europa antes da guerra, de uma população de quase nove milhões, que outrora constituía a maior e mais vibrante comunidade judaica do mundo. Após a guerra, a oposição árabe levou os britânicos a intensificar suas restrições sobre o número de judeus com permissão para entrar e se estabelecer no país. A comunidade judaica reagiu, instituindo uma ampla rede de imigração ilegal para resgatar sobreviventes do Holocausto. Entre 1945 e 1948, aproximadamente 85.000 judeus foram trazidos à Terra secretamente, por rotas muitas vezes perigosas, apesar do bloqueio naval britânico e patrulhas de fronteira preparadas para interceptar refugiados antes de chegarem ao país. Aqueles capturados foram internados em campos de detenção na ilha de Chipre, ou forçados a retornar para a Europa. Voluntários judeus na 2ª Guerra Mundial: Mais de 26.000 homens e mulheres da comunidade judaica da Terra se ofereceram para juntarem-se às forças britânicas na luta contra a Alemanha nazista e seus aliados do Eixo, servindo no exército, força aérea e marinha. Em setembro de 1944, após um esforço prolongado da agência judaica no país e do movimento sionista no exterior para conseguir o reconhecimento da participação dos judeus da Palestina no esforço de guerra, a Brigada Judaica foi formada como uma unidade militar independente do exército britânico, com sua própria bandeira e emblema. Composta por aproximadamente 5.000 homens, a brigada agiu no Egito, no norte da Itália e no noroeste da Europa. Após a vitória dos Aliados na Europa (1945), muitos de seus membros juntaram-se às atividades de “imigração ilegal” para trazer sobreviventes do Holocausto à Terra de Israel. A caminho da independência A incapacidade da Grã-Bretanha de conciliar as exigências opostas das comunidades judaica e árabe levou o governo britânico a pedir que a "Questão da Palestina" fosse inscrita na agenda da Assembleia Geral das Nações Unidas (em abril de 1947). Como resultado, uma comissão especial foi constituída para elaborar propostas sobre o futuro do país. Em 29 de novembro de 1947, a Assembleia votou pela adoção da proposta do comitê de divisão da Terra em dois Estados, um judeu e outro árabe. A comunidade judaica aceitou o plano, mas os árabes o rejeitaram. Após a votação da ONU, os militantes árabes locais, auxiliados por voluntários aleatórias de países árabes, lançaram violentos ataques contra a comunidade judaica, tentando frustrar a resolução da divisão e impedir o estabelecimento de um Estado judeu. Após uma série de contratempos, as organizações de defesa judaicas expulsaram a maioria das forças de ataque, tomando conta de toda a área alocada para o Estado judeu. Em 14 de maio de 1948, quando o mandato britânico chegou ao fim, a população judaica na Terra chegava a 650.000 pessoas, formando uma comunidade organizada com instituições políticas, sociais e econômicas bem desenvolvidas - de fato, uma nação e Estado em todos os sentidos, exceto no nome. Fonte: http://http://embassies.gov.il/brasilia/AboutIsrael/history/Pages/HISTORIA-Segundo-Templo.aspx/brasilia acesso em 26/11/2014

leis da lógica e sofismas- não existe verdade relativa

PRINCÍPIOS DA LÓGICA

PRINCÍPIOS DA RAZÃO (FILOSOFIA-MARILENA CHAUÍ, 2000, editora ática)


Não vem da experiência:
“a razão opera seguindo certos princípios que ELA PRÓPRIA (a razão ) estabelece e que estão em concordância com a própria realidade, mesmo quando empregamos sem conhecê-los explicitamente”... leis fundamentais... nós a respeitamos porque somos seres racionais e porque são princípios que garantem que a realidade é racional.” p. 44
são eles:

1-principio da identidade. É a condição do pensamento, e sem ele não podemos pensar...Ele afirma que uma coisa, seja ela qual for, só pode ser conhecida e pensada se for percebida e conservada com sua identidade ex: triangulo=figura de 3 lados.O princípio da identidade é a condição para que definamos as coisas e possamos conhece-las a partir de suas DEFINIÇÕES.


2- principio da não-contradição. “uma coisa ou idéia que nega a si mesma se auto-destroem, desaparecem, deixam de existir. Afirma também que as COISAS OU IDÉIAS CONTRADITÓRIAS SÃO IMPENSÁVEIS E IMPOSSÍVEIS”


3- princípio do terceiro excluído- ou esse homem é Sócrates ou ele não é Sócrates. Este principio define a decisão de um dilema- “ou isto ou aquilo”- e exige que apenas uma das alternativas seja verdadeira”


4- principio da razão suficiente (principio da causalidade)- “para indicar que a razão afirma a existência de relações ou conexões internas entre as coisas, entre os fatos, ou entre ações e acontecimentos” P.45

Características dos princípios da razão

PELO QUE FOI EXPOSTO, PODEMOS OBSERVAR QUE OS PRINCIPIOS DA RAZÃO APRESENTAM ALGUAMS CARACTERÍSTICAS IMPORTANTES:

1-Não possuem um conteúdo determinado, pois são apenas FORMAS: indicam como as coisas devem ser e como devemos pensar, mas não nos dizem quais coisas são, nem os quais os conteúdos devemos ou vamos pensar

2- POSSUEM VALIDADE Universal, isto, é, onde houver razão (nos seres humanos e nas coisas, nos fatos e nos acontecimentos), em todo TEMPO e em TODO LUGAR, TAIS PRINCÍPIOS SÃO VERDAdEIROS, empregados por todos (os humanos) e obedecidos por todos (coisas, fatos acontecimentos).

3- são necessários, isto é, indispensáveis para o pensamento e para a vontade, para as coisas, os fatos e os acontecimentos. Indicam que um fato é assim e não pode ser de outra maneira. Necessário significa: é impossível que não seja dessa maneira e que pudesse ser de outra.” P. 45

Tipos de razão p.45-49

intuição no SENTIDO FILOSÓFICO não significa agir por um impulso!

1-razão intuitiva: consiste num ato único do espírito, que de uma só vez, capta por inteiro e completamente o objeto. Intuição significa ver. È uma visão direta e imediata do objeto do conhecimento, um contato direto e imediato com ele, sem necessidade de provas ou demonstrações para saber o que conhece.

1.1- INTUIÇÃO SENSÍVEL OU EMPIRICA (é psicológica)- conhecimento direto e imediato das qualidades sensíveis do objeto externo: cores, sabores, paladar, textura, dimensões,, distancias. É o também o conhecimento direto e imediato dos estados internos ou mentais: lembranças, desejos, sentimentos, imagens.

1.2- INTUIÇÃO INTELECTUAL- É O CONHECIMETNO DIRETO E IMEDIATO dos princípios da razão (identidade, contradição, terceiro excluído, razão suficiente) das relações necessárias entre os seres ou entre as idéias, da verdade de uma ideia ou de um ser.


2-razão discursiva (raciocínio)- É O CONHECIMENTO QUE exige provas e demonstrações, não pé um ato intelectual, ma sim vários atos intelectuais PARA CONHECER O OBJETO.

EXEMPLOS:
DEDUÇÃO- vai do geral ao particular
INDUÇÃO- vai de casos gerais e particulares para uma lei geral , definição geral ou a teoria geral que explica e subordina todos esses casos particulares
ABDUÇÃO- busca de uma conclusão pela interpretação de sinais, de indícios, de signos. Ex: oo detetive que procura por esclarecer um assassinato.

Algumas Exigências fundamentais da verdade p.60

...
3- compreender os princípios necessários e universais do conhecimento racional (identidade, contradição, terceiro excluído e razão suficiente)
...

11- a verdade deve ser OBJETIVA, isto é ,deve ser compreendida e aceita universal e necessariamente...


EM RESUMO: 

Não existe tais coisas como: 
verdade relativa, verdade de cada um , etc.

a verdade para ser verdade deve ser absoluta!]

O que é a VERDADE?

COERENTE=LÓGICO 

INCOERENTE= ILÓGICO

TUDO QUE É INCOERENTE, ILÓGICO É FALSO!!!!

"O CRITÉRIO DA VERDADE É DADO PELA COERÊNCIA INTERNA OU LÓGICA DAS IDÉIAS ou das cadeias que formam um raciocínio"

"a marca do conhecimento verdadeiro é a evidência, isto é, a visão intelectual e racional da realidade tal COMO É EM SI MESMA E ALCANÇADA PELAS OPERAÇÕES do NOSSO INTELECTO. Uma idéia é verdadeira quando corresponde a coisa que é seu conteúdo e que existe fora de nosso espírito ou de nosso pensamento" p.59

• Verdade é o que corresponde a realidade.
• VERDADE É A CORRESPONDÊNCIA DAS COISAS AO QUE REALMENTE SÃO.
• VERDADE´É A EXPRESSÃO, O SÍMBOLO, OU A DECLARAÇÃO QUE CORRESPONDE AO SEU OBJETO OU REFERENTE.

Em resumo:
Para alguma coisa ser verdadeira ela dever ser:

1-Coerente 2- corresponder à realidade.

Exemplos- enigima de Zenão

PARA NEGAR A REALIDADE DO MOVIMENTO zenão argumentou:

1- entre dois numeros existem infinitos números.

2- não se pode percorrer o infinito.

3- logo partindo do número 1 não posso chegar ao 2!!


SIM É COERENTE MAS NUMA ,MEDIDA LINEAR DE 10 METROS POSSO PERCORRER DO NÚMERO 1 AO 2 POR EXEMPLO.

NEM TUDO QUE É LOGICO É VERDEIRO, MAS ALGO PARA SER VERDADEIRO DEVE SER NECESSARIAMENTE LÓGICO.

O QUE NÃO É A VERDADE.

a verdade não é pragmática- não é só porque algo funciona é que devemos concluir que seja verdadeiro- exemplo a antiga teoria da geração expontânea.

a verdade não é o que é coerente- apesar deste ser um passo a verdade nem tudo que é coerente corresponde á realidade. um grupo de afirmações falsas e coerentes entre si não leva a uma conclusão verdadeira.

a verdade não é intensão- pessoas sinceras podem estar erradas. Basta dar um aolhada na história das ciências.

a verdade é existencialmente relevante-existe outros tipos de verdade que não se encaixam nesta categoria (que é subjetiva).

Tipos de verdade:
Matemática: 2+2=4
Convencional: o idioma que vc está lendo é o português
Histórica: Vc acessou este blog
Lógica: leis da lógica´: ex: sócrates é homem, e homem é mortal, logo ele é mortal.
__________________________________________________


Falácias:
Falácias
A falácia é um tipo de raciocínio incorreto. embora tenha a aparência de correção. 

Tipos:
 Formais: quando contrariam as regras do raciocínio correto, e não-formais, quando os erros decorrem de "inadvertência ou falta de atenção ao nosso tema, ou então porque somos iludidos por alguma ambigüidade na linguagem usada para formular nosso argumento".

Falácias não-formais

Ad Verecundiam (autoridade) o argumento se apoia na declaração de uma autoridade que faz comentário fora de sua área de especialidade, ou seja, se usa um recurso desviante, em que é setor que não é da competência do especialista. isso é muito comum na propaganda.EX: artistas famosos "vendem" desde sabon até idéias (quando apoiam, por exemplo, candidato às eleições).

A falácia de acidente consiste em considerar essencial algo que não passa de acidente como, por exemplo, concluir que a medicina é inútil devido ao erro de um médico. Ou, outro aspecto, aplicar o que é válido como regra geral em circunstâncias particulares"acidentais" em que a regra se torna inaplicável. É o caso de pessoas excessivamente
moralistas e legalistas, desejosas de aplicar cegamente as normas e as leis, independentemente da análise cuidadosa das circunstâncias específicas dos acontecimentos.



 Petição de princípio, ou círculo vicioso- "Petitio Principii"
 consiste em supor já conhecido o que é objeto da questão. Por exemplo: "Milagres são impossíveis". Neste caso se afirma a inexistência de Deus, sem de fato provar essa alegação.

Ambiguidades e falta de clareza, quando conceitos ou frases não são suficientemente esclarecidos ou são
empregados com sentidos diferentes nas diversas etapas da argumentação. Trata -se de equívoco usarmos uma palavra em dois sentidos diferentes como se fosse o mesmo: "A alma que pecar essa morrerá", "MInha alma o sabe muito bem". Neste caso o sentido da primeira frase é 'pessoa" e no segundo é 'intelecto, mente, emoção,etc'

Argumento contra o homem- "Ad hominem"

"há ainda o argumento da autoridade as avessas, no sentido de ser pejorativo e ofensivo, conhecido como argumento contra o homem . Ele ocorre quando consideramos errada uma conclusão porque parte de alguem por nós depreciado.Ao refutar a verdade atacamos o homem que fez a afirmação.."
(FILOSOFANDO, P.83, EDITORA MODERNA,1995)

Apelo à Ignorância "Ad Ignorantum"

Este é um argumento falacioso que conclui que algo é verdadeiro só porque não pode ser provado como falso, ou vice-versa. "Se não há provas da existência de Deus, logo ele não existe"

Apelo à Pena "Ad Misericordiam"
A aceitação do argumento é justificado pelo uso de termos que procuram conquistar a simpatia ou a ligação emocional das pessoas com o objeto da conclusão, mesmo desconsiderando as evidências do contrário.

Ignorância da questão consiste em se afastar da questão, desviando a discussão para outro lado. Um advogado habilidoso, que não tem como negar o crime do réu, enfatiza que ele é bom filho, bom marido,
trabalhador etc.

Apelo ao Público
Justifica-se o arguemnto por causa da sua popularidade, ou seja, a maioria concorda com o que se está alegando.

"Tu Quoque" (Você Também)

Essa falácia se estabelece quando se usa os erros cometidos por outros  para desconsiderar o argumento apresentado.

Apelo à Tradição "Ad Antiquitatem"

Argumento em que se justifica sua aceitação baseado no fato de que "sempre foi feito assim."

Espantalho 
Reconstrução do argumento oponente de forma diferente, mais fraca e não representativa da intenção original do argumentador. Em outras palavras transforma-se o argumento original em um” espantalho”.

Descida Escorregadia

Nesta falácia assume-se uma pequena movimentação para uma direção particular irá desencadear um processo irreversível e incontrolável de movimentação na mesma direção. Ex: permitir uso de bermuda levará ao uso de lengerie

Envenenamento do Poço

Rejeição de um argumento baseado em uma condição negativa da fonte. "A imortalidade da alma é uma doutrina grega, logo esta doutrina deve ser rejeitada pela igreja"
etc.   

Para outras ver: http://falaciasonline.wikidot.com/apelo-a-natureza

Falácias formais

Entre as regras da conversão de proposições nas chamadas inferências imediatas, so se pode converter simplesmente uma proposição universal quando se trata de uma definição. Caso contrário, trata -se de falácia: "Todos os mamíferos são vertebrados, logo, todos os vertebrados são mamíferos". O certo seria:
"logo, alguns vertebrados são mamíferos".
Agora examinemos os seguintes argumentos:

a) Todos os homens são loiros.
Ora, eu sou homem.
Logo, eu sou loiro.

b) Todos os homens são vertebrados.
Ora, eu sou vertebrado.
Logo, eu sou homem.

Embora a tenha a primeira premissa materialmente falsa (ou seja, o conteúdo dela não corresponde à realidade), trata -se de um raciocínio formalmente correto. Segundo as regras da lógica, colocadas tais premissas, a conclusão se põe necessariamente.

Por outro lado, o raciocínio b, é  formalmente inválido. Não importa se a conclusão corresponde à realidade, mas sim
que não se trata de uma construção logicamente válida. Segundo uma das regras do silogismo, o termo médio deve ser, pelo menos uma vez, total. O t ermo médio (que no caso é "vertebrado") é aquele que aparece nas duas premissas e permite estabelecer a ligação entre os outros dois termos. Essa regra não é atendida no raciocínio
b, pois os homens são alguns dentre os vertebrados, e eu sou um dos verte brados. 

Os exemplos a e b são falácias, sendo o primeiro uma falácia quanto à matéria, embora se trate de argumento formalmente correto, enquanto o segundo é uma falácia quanto à forma, pois desatende uma regra do argumento válido.